重返閘北抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，在中國(guó)士兵曾投彈殺敵的陽(yáng)臺(tái)前駐足，追溯“八百壯士”踏入四行倉(cāng)庫(kù)之前所經(jīng)受的煉獄與犧牲；行走于虹口北外灘，聚焦抗戰(zhàn)中的普通人……

以戰(zhàn)地記者哈里森·福爾曼的影像為線索，畢業(yè)于威斯康星大學(xué)麥迪遜分校歷史系的袁立豪與趙極設(shè)計(jì)了多條 Citywalk 線路，親自帶隊(duì)，講解他們所搜集、整理及新近發(fā)掘的史實(shí)，并將這一實(shí)踐命名為“魔都漂移”。

不同于常見的 Citywalk，他們并非先選定風(fēng)貌街區(qū)再去找故事，而是先搭建敘事，再讓腳步追著故事走。為講好完整的歷史敘事，路線可能會(huì)折返，甚至?xí)榱艘粡堈掌⒁粋€(gè)井蓋而改變方向。

這些 Citywalk 線路在社交平臺(tái)上廣受好評(píng)，也在活動(dòng)中引發(fā)了上海人的共鳴與熱議。然而對(duì)幾位組織者而言，這更是一場(chǎng)“公眾史學(xué)”的實(shí)踐，即歷史不應(yīng)困于象牙塔、化作僅供學(xué)者參閱的論文專著，而應(yīng)真正服務(wù)于公眾與社區(qū)。

重返“八百壯士”抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，尋找“孤獨(dú)的坦克”蹤跡

1930年起，美國(guó)記者哈里森·福爾曼在上海工作生活，他在上海留下近3000張珍貴的照片，其中大多數(shù)拍攝于1936年底到1937年10月，成為淞滬抗戰(zhàn)的重要史料。

以這些照片為線索，市民游客可以在游覽城市的同時(shí)代入戰(zhàn)地記者的視角，重新認(rèn)識(shí)這些街區(qū)。畢業(yè)于威斯康星大學(xué)麥迪遜分校歷史系的袁立豪與趙極據(jù)此設(shè)計(jì)了多條CityWalk線路，親自帶隊(duì)講解他們所搜集、整理與新近發(fā)現(xiàn)的史實(shí)，并將這一實(shí)踐命名為“魔都漂移”。

“今年是抗戰(zhàn)勝利80周年，這也是近幾個(gè)月我們將“重返抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)”作為‘漂移’主題的原因?！痹⒑澜榻B，他們?cè)诟柭睦险掌?、采訪日記、回憶錄以及其他各方史料和現(xiàn)存的歷史建筑的幫助下，梳理出其在上海的多條采訪動(dòng)線，覆蓋閘北、南市、外灘、提籃橋等區(qū)域。

以閘北線為例，福爾曼的采訪路線恰好串聯(lián)起多處知名的抗戰(zhàn)地標(biāo)，與“八百壯士”在淞滬會(huì)戰(zhàn)期間的作戰(zhàn)軌跡高度重合，十分適合開展人文行走活動(dòng)?！罢劦健税賶咽俊?，不少人只知道‘四行倉(cāng)庫(kù)’，卻不了解在此之前發(fā)生了什么。這條線路正好補(bǔ)上那些被忽略的環(huán)節(jié)?！?/p>

中國(guó)軍隊(duì)曾經(jīng)駐守的百星大戲院

虹口線則聚焦抗戰(zhàn)中的普通人：華成煙草公司為生存與民族尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)的工人、提籃橋監(jiān)獄中艱難求生的囚犯與獄卒、還有在1937年8月22日凌晨冒著烈火和彈雨向黃浦江岸沖鋒的官兵以及那輛孤身沖向敵陣的中國(guó)坦克.......

“在社交平臺(tái)，有人指出照片‘孤獨(dú)的坦克’拍攝在舟山路唐山路口，但我們的考證顯示地點(diǎn)可能另有其處?！痹⒑勒f(shuō)。他與團(tuán)隊(duì)盡可能收集同場(chǎng)景的多角度照片與同期影像，將畫面中的店招、門牌與當(dāng)年的商業(yè)名錄、報(bào)紙上的商鋪轉(zhuǎn)讓信息逐一對(duì)應(yīng)，范圍細(xì)化至具體路口；再結(jié)合中日雙方的戰(zhàn)斗記錄交叉驗(yàn)證，完成“地點(diǎn)—事件—影像”的三角閉合。最終，證據(jù)把拍攝點(diǎn)指向丹徒路唐山路口。

“在現(xiàn)場(chǎng)，我們重點(diǎn)不在于給出一個(gè)確定的結(jié)論，而在于帶領(lǐng)大家重走一遍推理之旅，了解這個(gè)答案是如何從史料中浮現(xiàn)的。”

日方戰(zhàn)史地圖上“孤獨(dú)的坦克”的戰(zhàn)斗過(guò)程 當(dāng)兩名歷史系畢業(yè)生帶隊(duì)Citywalk

由歷史系研究者、相關(guān)從業(yè)者或策展人帶領(lǐng)，在漫步中強(qiáng)調(diào)一手史料與多元敘事的模式，在國(guó)際上已有成熟經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。袁立豪和趙極從威斯康星大學(xué)麥迪遜分校歷史系畢業(yè)回到上海后，便開始嘗試將這套方法系統(tǒng)性地應(yīng)用于家鄉(xiāng)，希望能推動(dòng)此類活動(dòng)在本地的深化。

“我讀大學(xué)期間，在波士頓、紐約麥迪遜等城市就參加過(guò)由當(dāng)?shù)馗咝；驓v史協(xié)會(huì)組織的城市步行：通常由一名博士生帶隊(duì)，面向社區(qū)居民和大學(xué)生開放。行程結(jié)束會(huì)有老師做點(diǎn)評(píng)，有時(shí)還會(huì)邀請(qǐng)本地居民分享他們獨(dú)特的生活經(jīng)歷。”

袁立豪將這一活動(dòng)看作對(duì)“公眾史學(xué)”（Public History）的實(shí)踐。在傳統(tǒng)印象中，歷史研究更側(cè)重于在學(xué)術(shù)體系內(nèi)產(chǎn)出論文專著”公眾史學(xué)則關(guān)心“歷史如何回歸公眾生活”。它強(qiáng)調(diào)把研究方法與成果轉(zhuǎn)化為普通人可理解、可參與、可評(píng)議的形式，促通學(xué)術(shù)史與民間記憶，并主張“共享權(quán)威”(Sharing Authority)——講述者并不獨(dú)占解釋權(quán)，而是鼓勵(lì)每位參與者都能以自身經(jīng)驗(yàn)與材料加入歷史故事的講述中。

這些理念反映在CityWalk的各個(gè)環(huán)節(jié)：

路線設(shè)計(jì)從一手史料出發(fā)，先立敘事線再定動(dòng)線，活動(dòng)前將關(guān)鍵史實(shí)、爭(zhēng)議點(diǎn)與參考資料分享給參與者，并收集參與者的問(wèn)題；現(xiàn)場(chǎng)攜帶平板電腦，對(duì)照舊照與現(xiàn)狀，并用歷史地圖校準(zhǔn)站位；發(fā)放“膠片書簽”等小物件，幫助完成“今昔對(duì)位”的瞬間；同時(shí)鼓勵(lì)參與者即場(chǎng)發(fā)言、互相提問(wèn)，活動(dòng)后再將討論整理為播客或短視頻。

“很多人把CityWalk等同于‘打卡建筑’、‘拍照留念’。而我們恰好相反：不是先定一條風(fēng)貌街區(qū)再找故事，而是先建立敘事線，再讓腳步追著故事走?！壁w極認(rèn)為，這就是他們與普通的Citywalk活動(dòng)之間的本質(zhì)區(qū)別，也是為什么項(xiàng)目被命名為“魔都漂移”：擺脫既定消費(fèi)路線，順著問(wèn)題與興趣，按敘事推進(jìn)移動(dòng)。

袁立豪告訴記者，“漂移”來(lái)源于法國(guó)哲學(xué)家居伊·德波，指“對(duì)物化城市生活特別是建筑空間布展的凝固性的否定”。簡(jiǎn)而言之，就是不走尋常路，真心去探索。

“為了講述好完整的歷史故事，我們經(jīng)常會(huì)走“回頭路”，甚至為了一張照片、一個(gè)井蓋臨時(shí)改變方向?！彼a(bǔ)充道。

人人都是自己的歷史學(xué)家

10月26日是“重返虹口抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)”的最后一場(chǎng)Citywalk活動(dòng)。趙極回憶，當(dāng)?shù)竭_(dá)唐山路丹徒路口時(shí)，工程車轟鳴，像極了坦克來(lái)襲的聲浪。

“那天附近許多建筑工人也圍了過(guò)來(lái)旁聽，當(dāng)他們得知自己工作的地方正是當(dāng)年的激戰(zhàn)之地時(shí)，工人師傅們非常高興地給我們拍照合影，臉上寫滿由衷的自豪?！痹⒑勒f(shuō)。

既然自稱為公眾歷史組織，“魔都漂移”的 Citywalk如何讓歷史真正服務(wù)社區(qū)和公眾？

袁立豪認(rèn)為，一方面，許多在學(xué)界耳熟能詳?shù)闹R(shí)，對(duì)大眾而言仍屬陌生領(lǐng)域，這類內(nèi)容常令參與者耳目一新。參與了魔都漂移的活動(dòng)，用自己手中的膠片書簽“重構(gòu)歷史現(xiàn)場(chǎng)”后，許多人才驚覺(jué)，原來(lái)自己所生活的街區(qū)還有如此厚重的歷史，原來(lái)一條看似普通的街道也承載著如此豐富的往事。

另一方面，不同于博物館或課堂的單向講授，團(tuán)隊(duì)秉持“人人皆可講解員”的原則。Citywalk過(guò)程中，不時(shí)有附近居民加入，他們往往更熟悉在地的歷史與細(xì)節(jié)，團(tuán)隊(duì)也始終歡迎他們現(xiàn)場(chǎng)講述。

袁立豪的研究聚焦跨國(guó)史與公眾歷史。他介紹，今年在巴伐利亞小城梅明根，為紀(jì)念德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)五百周年，全城設(shè)置了約30塊人形牌。每塊牌都用第一人稱講述：“我是誰(shuí)，從某年起生活在這座城市，我經(jīng)歷了宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的某些事件”。牌面還會(huì)指引參觀者“想了解我的更多故事可去哪里”，或“到街角尋找另一塊牌，聽聽‘我的伙伴’的講述”，由此構(gòu)成一條可漫游的敘事鏈條。

“我認(rèn)為這是歷史與公眾平等對(duì)話的優(yōu)秀范例，也正是我們正在學(xué)習(xí)與借鑒的方法?！痹⒑勒f(shuō)。

然而，類似的面向公眾的討論與歷史敘述，已在“魔都漂移”的行走中自然萌發(fā)。趙極舉例說(shuō)：“有一次走到虹口舟山路猶太難民曾生活過(guò)的‘小維也納’街區(qū)，討論突然熱烈起來(lái)。許多參與者曾在附近居住，圍繞北外灘更新、歷史街區(qū)改造等議題各抒己見，談得十分充分?！?/p>

“歷史學(xué)家卡爾·貝克爾有一句名言叫做‘人人都是自己的歷史學(xué)家’，這是對(duì)我們的活動(dòng)的最好闡述?！痹⒑勒f(shuō)。

期待更多人關(guān)注上海歷史

每期“魔都漂移”行程約2到3公里，時(shí)長(zhǎng)在2.5小時(shí)左右，票價(jià)基本不超過(guò)100元。趙極告訴記者，自8月下旬以來(lái)，“魔都漂移-重返抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)”舉辦5場(chǎng)活動(dòng)，每場(chǎng)10到15人，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，偶爾還需臨時(shí)提高人數(shù)上限。

“目前，最積極的是40到50歲的中年群體。他們不僅時(shí)間與經(jīng)濟(jì)更為寬裕，還具備豐富的人生閱歷，熟悉這座城市，也更容易與其發(fā)展同頻。”趙極說(shuō)。他也發(fā)現(xiàn)，不少年輕人對(duì)Citywalk抱有興趣，但由于之前對(duì)城市歷史關(guān)注相對(duì)較少，往往需要更長(zhǎng)時(shí)間的背景鋪墊與引導(dǎo)。

“下一步，我們將做更多模式上的創(chuàng)新，引導(dǎo)更多年輕人關(guān)注自己生活的城市的歷史?！壁w極說(shuō)。

此外，從學(xué)術(shù)層面看，“魔都漂移”同樣具有價(jià)值。

“福爾曼的影像現(xiàn)存于威斯康星大學(xué)密爾沃基分校數(shù)字圖書館，但館方對(duì)照片的標(biāo)注較為粗疏，拍攝時(shí)間與地點(diǎn)的考證亦多有訛誤。福爾曼本人因語(yǔ)言與認(rèn)知所限，對(duì)所攝場(chǎng)景的描述也難免失準(zhǔn)。我們的團(tuán)隊(duì)正在對(duì)其拍攝的淞滬抗戰(zhàn)舊照進(jìn)行系統(tǒng)性的?？迸c精準(zhǔn)定位。”袁立豪說(shuō)。

對(duì)于有志繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究的團(tuán)隊(duì)成員而言，在真實(shí)城市環(huán)境中訓(xùn)練史料辨析與實(shí)地考證能力的方式，同樣有益于其學(xué)術(shù)道路。

“我們也期待有一天，能有更多專家學(xué)者加入我們的組織，把它建設(shè)成連接學(xué)術(shù)界與公眾的橋梁。”袁立豪說(shuō)。

目前，“魔都漂移—重返抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)”已推出兩期。袁立豪透露，團(tuán)隊(duì)還將策劃第三期抗戰(zhàn)主題漂移，將視角從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)向文化界的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。其中將涉及到威斯康辛大學(xué)的早期中國(guó)留學(xué)生，暨南大學(xué)的老校長(zhǎng)何炳松先生。他帶領(lǐng)暨大師生在康定路上堅(jiān)持辦學(xué)，并這里上演了中國(guó)版的“最后一課”。明年，團(tuán)隊(duì)還將推出“全球在地化”Citywalk系列，呈現(xiàn)世界各國(guó)人與其文化思想在上海的匯聚與由此生成的全新表達(dá)形式。