tvb拍攝的85版楊家將

授權自

zhihu.com/question/64711836/answer

其實，由于明代播州楊應龍叛亂，“楊家將”已經經過史上最大最惡粉絲塌房事件，被拋棄過一些故事了。

01

楊家將故事中，后半段完全架空的十二寡婦西征、穆桂英掛帥大破天門陣、楊文廣平九溪十八洞，有很大可能是源自播州楊氏的故事。

播州楊氏一族自唐末起便是貴州當地土司，起初自稱是“會稽楊氏”后裔。

到了明代初期，土司楊鏗歸降明朝，獲封播州宣慰使，又隨傅友德、沐英等征云南，立下赫赫功勛。

而楊家將的故事在南宋便已出現，在元初羅燁的《醉翁談錄》的“小說開辟”中，就提到當時民間流行有《楊令公》、《五郎為僧》等故事，元代雜曲中流傳下來的又有《昊天塔孟良盜骨》、《謝金吾詐拆清風府》。

這些產生于臨安的“楊家將”故事，講的都是楊業(yè)父子兩代的故事，并未涉及歷史上楊延昭之子楊文廣，也沒有提及楊宗保、穆桂英，更沒有楊門女將。

不過，這并不影響作為世代割據的土司、武將的楊鏗，為了消除明朝疑心，表示忠誠，想方設法自詡為“楊家將”后代的決心。

于是，楊鏗便結交大儒宋濂，讓后者根據自己提供的“事狀”創(chuàng)作《楊氏家傳》，播州楊氏就此改稱為“太原楊氏”之后，并說播州第六代土司楊昭無子，便過繼了同族楊延朗（楊六郎）之子楊充廣的兒子楊貴遷為繼子。

當然，歷史上楊延昭的三個兒子是楊傳永、楊德政、楊文廣，并沒什么楊充廣，而所謂土司楊貴遷的長孫，反而叫“楊文廣”。

這位播州第九任土司“楊文廣”，據記載：

“會老鷹砦獠穆族亦叛，文廣令謝都統討夷之，斬理郭、戮穆獠?！?/p>

此人的事跡更在元末被改編成“楊文廣南征九溪十八洞”的故事傳唱。

這個“南征九溪十八洞”的楊文廣，在明成化年間刊刻的說唱詞話中，是作為一個獨立于楊家將之外的人物大放光彩：

“武官好個楊文廣，正是擎天柱一根。收了九溪十八洞,滅得蠻家化作塵”。

“寡人差楊文廣收下九溪十八洞，管得山河鐵也似牢”。

九溪十八洞是元朝時貴州的地名，可楊延昭之子的楊文廣在歷史上只隨狄青去過廣西，何曾作為主將征戰(zhàn)過貴州呢？

02

而且，和楊業(yè)、楊延昭父子的忠臣悲慘吃癟、最后絲血反殺的故事不同，楊文廣的故事最初和花關索相似，大概是一個不斷娶老婆的爽文故事。

元末明初的劉夏在《陳言時事五十條》中毫不猶豫的表示：

“民間淫詞艷曲，又如楊文廣、花關索中言奸雄之事，一宜禁絕。”

花關索通過比武招親，娶了鮑三娘、王桃、王悅三位強盜出身的妻子，單從《楊家府演義》來看，楊文廣也娶了杜月英、竇錦姑、鮑飛云三位強盜出身的妻子，而且個個都身懷絕技、武功高強，這或許成了楊門女將的源頭之一。

播州楊文廣在歷史上的“征獠穆族”，在日后或許成了“攻打穆柯寨”，《楊家將演義》里的取“降龍木”似乎也和貴州出產“巨木”有關，因此楊宗保和穆桂英故事的原型，或許也是這位播州楊氏土司楊文廣。

況且，在北宋宋徽宗時代，播州楊氏本身就有一位武功高強的女子，元代的學士袁桷曾賦詩一首《黃宗道播州楊氏女》：

長頭黑發(fā)垂玄云，矯矯馬首雙手分。

彫弓寶刀左右挾，欲領鐵騎趨崑崙。

前關濤涌如壞墻，后砦百溜奔溪篁。

群蠻簇唇爭叫囂，云是楊家女子功最高。

旋如長蛇轉空洞，快若俊鶻凌風飄。

還家膏沐帶簪珥，父母見之眼垂淚。

君不聞木蘭女兒著金鎧，年少從軍顏不改。

一朝脫役歸故鄉(xiāng)，樂府相傳至今在。

這位女子或許便是楊文廣故事中，其姐楊宜娘的原型。

03

在播州楊氏歸降明朝后，一族人就非常積極地推廣本地楊文廣的故事，并且努力促進此楊文廣能和楊家將兩代人的故事掛鉤，在明朝中期產生了一種舊本《楊家府》小說。

舊本《楊家將》小說應當存在這些情節(jié)——金沙灘、李陵碑、晉陽比武、孟良盜骨、雙龍谷、謝金吾拆清風府、魏府銅臺、破天門陣、楊文廣征儂智高、十二寡婦西征。

不過，舊本《楊家府》小說本身并沒有流傳下來，流傳下來的是《北宋志傳》和《楊家府演義》這兩本書。

而且，這兩本書出版的時間都很晚，《北宋志傳》目前發(fā)現的最早版本可能是有萬歷二十一（1593年）年序的世德堂本，而《楊家府演義》最早版本可以確定萬歷三十四（1606年）年序本。

舊本《楊家府》或者《北宋志傳》沒有保留下來，最大原因就是時任播州土司楊應龍造反，造成了楊家將的粉絲第一次塌房，原先的故事遭到拋棄。

04

由于楊應龍長期來的不法行為，1590年貴州巡撫都御史葉夢熊歷數應龍二十四大罪上奏，四川巡按李化龍上疏請暫免斟問。

先前楊應龍妾田雌鳳，謀殺嫡妻張氏，妻叔張時照等也借機上書稱楊應龍謀反，貴州巡撫葉夢熊主張立即派兵征剿，但是由于其他官員大都建議安撫，因此朝廷命黔蜀兩省會同查問。

1592年，楊應龍到重慶接受審訊，論法當斬，但是楊應龍?zhí)岢鲆岳U納白銀二萬兩來贖罪、并且率五千播州兵參加朝鮮的壬辰戰(zhàn)爭，明廷便下令將其釋放。

萬歷二十一（1593）年正月，巡撫都御史王繼光到重慶，嚴提勘結，楊應龍卻抗不復出。

王繼光一意主剿，與總兵劉承嗣、參將郭成等議分三軍并進。

在婁山關一帶地方，楊應龍以詐降擊敗明軍，都司王之翰所部被殺傷大半，只得撤兵。

楊應龍在積蓄力量后，于1598年正式叛亂，攻掠貴州各地，殺傷甚重，明朝在次年開始調集各省大軍準備平播。

1600年春，明朝匯集二十萬大軍，分八道進剿。

楊應龍最終戰(zhàn)敗，自縊而死，播州也被改土歸流。

這是在這種情況下，《北宋志傳》得到出版，而且以楊宗保征西夏、十二寡婦征西得勝歸來便宣告全書完結，完全沒有楊文廣一展實力的機會。

不過，《北宋志傳》開篇有一部《古風長篇》，其中有：

仁宗統御升平盛，蠻王智高兵寇境。楊府俊英文廣出，旌旗直指咸歸命。更有宜娘法術奇，炎月瑞雪降龍池。

這樣的詩句，很明顯原作是有楊文廣、楊宜娘征南的內容的。

大概是當時楊文廣征九溪十八洞，成了播州楊氏先人之類的說唱本，當時應還在坊間流傳。

世德堂本的出版商金陵唐氏（還是現存最早的《西游記》小說的出版商），借著當時楊應龍拒捕、殺傷官兵的新鮮話題，怒恰當時急切想要了解楊家將故事的百姓的飯。

可能又考慮到楊應龍已與造反無異，宣揚他自認的祖先楊文廣與楊家將的關系不合時宜，因此便匆匆刪減故事內容便倉促出版。

05

楊家將的后人造反，給當時的人帶來的震撼不是一點半點，比如說如今被當作“楊家將”正統后代的鹿蹄澗楊氏宗族，在明代之前是以投靠蒙古的金國武將楊友、楊山兄弟為祖先，結果他們的后人在明朝受到楊家將故事的影響，便偽造了祖碑，改以“楊家將”作為自己的祖先。

而且，鹿蹄澗楊氏從永樂年間起，便多次與作為自詡為楊家將后人、當時官途最好的播州楊氏進行通譜，結果誰知楊應龍的叛亂，負面影響巨大，鹿蹄澗楊氏便匆匆將刻著族譜的石碑上的“楊貴遷”（楊文貴，也就是播州楊氏號稱過繼自“楊家將”的祖先）往下的播州楊氏子孫的人名全部剝鑿去了。

有的參與征討楊應龍的明朝武將，也對“楊家將的后人”造反，多多少少有些兔死狐悲，因此不知名的金主請文人在1602年創(chuàng)作了時事小說《征播奏捷傳》。

看似是反映社會新聞，歌頌戰(zhàn)功，其實楊應龍在此書中的形象過于正面，還有著大段洗地或者怪罪紅顏禍水的內容，可以說他沾了不少楊家將的光。

后來在1606年出版的《楊家府演義》，除了繼續(xù)蹭1603年才完全平定楊應龍舊部的余亂的熱度外，還頗為大膽的修改和恢復了舊本《楊家府》的一部分內容，比如楊文廣、楊宜娘征南，征西番新羅“八臂鬼王”等等，最后還讓楊文廣之子楊懷玉殺死進讒言的文官張茂全家，痛斥朝廷不分忠奸，然后去太行山上歸隱，散布著濃厚的親武官而貶文臣的情緒。

不論如何，關聯播州楊氏和楊家將間之間的故事，在明朝末期便已經完全被觀眾拋棄，但是楊家將的故事主體還是流傳了下來，而且還不斷的推陳出新。

比如說大名鼎鼎的“四郎探母”，其實是十九世紀中期才形成的新故事。

如果不能產生什么新的經典片段，只是靠舊有的憋屈故事的話，將來被觀眾拋棄，也是不可避免的。

▼關注查看深度文章