在我國北方遼闊的土地上，生活著一個(gè)歷史悠久的民族——蒙古族。盡管漢文史籍缺乏對(duì)其遠(yuǎn)古祖先的明確記載，但代代相傳的傳說與學(xué)者們的研究，共同拼湊出了這個(gè)民族波瀾壯闊的起源圖景。

太陽女兒的傳說

相傳，天地初開時(shí)，太陽的兩個(gè)女兒駕著一葉輕舟沿黃河來到神州。姐姐嫁到南方，生下手中緊握土塊的“海特斯”（意為漢族），成為農(nóng)業(yè)民族的祖先；妹妹嫁到北方，生下手中攥著馬鬃的“蒙高樂”（即蒙古族），成為游牧民族的祖先。這個(gè)美麗的傳說，將蒙古族與漢族緊密聯(lián)系為“姨表兄弟”，寓意著兩大民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的親緣關(guān)系。

波斯史學(xué)家拉施特在《史集》中記載，約兩千年前（相當(dāng)于東周時(shí)期），蒙古部落與其他突厥部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，慘敗后僅存兩男兩女——捏古思和乞顏。他們逃入四周環(huán)山、僅有險(xiǎn)徑可通的“額兒古涅—昆”（意為險(xiǎn)峻的山坡，即今額爾古納河流域），在此繁衍生息。

額爾古納河 今天中俄界河

這一傳說與《舊唐書》中“蒙兀室韋”的記載高度吻合：“蒙兀室韋”作為室韋的一支，傍望建河（今額爾古納河）而居。學(xué)者亦鄰真認(rèn)為，傳說中關(guān)于故土的記憶是可信的，而“僅存兩對(duì)男女”則是北方民族追溯祖源的常見敘事模式。

歷史學(xué)者屠寄在《蒙兀兒史記》中明確指出：“蒙兀兒者，室韋之別種也。其先出于東胡?！本C合研究可得出三點(diǎn)結(jié)論：

1. 族源同根：蒙古祖先屬東胡系統(tǒng)，與契丹、鮮卑、烏桓等同源。

2. 歷史轉(zhuǎn)折：秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于擊敗，部眾分散遷徙，形成不同部族。

3. 氏族發(fā)展：傳說中的捏古思和乞顏可能是兩個(gè)氏族名稱?！捌蝾仭痹诿晒耪Z中意為“洪流”，象征勇敢剛強(qiáng)，其后裔稱為“乞牙惕”。這些氏族不斷分支繁衍，最終形成“蒙兀室韋”。

“蒙古”一詞在不同時(shí)期有“蒙瓦”“盟古”“朦古”等異寫，其含義有“孱弱淳樸”之說，也有學(xué)者釋為“長(zhǎng)生”或“永恒”，寓意深遠(yuǎn)。

隨著人口增長(zhǎng)，額爾古納河的深山老林已無法容納蒙古部族。傳說他們發(fā)現(xiàn)一處鐵礦，于是集結(jié)全體部眾，宰殺70頭牛馬制成皮風(fēng)箱，燃起熊熊烈火熔斷鐵壁，開辟通往草原的道路。這一“化鐵熔山”的壯舉，成為蒙古族協(xié)作奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神象征——乞顏精神。后世成吉思汗家族在除夕夜仍有鍛鐵感恩的習(xí)俗，弘吉剌部因率先出山踩壞他人灶火，甚至被其他部落調(diào)侃有“足疾”。

《蒙古秘史》記載，蒙古始祖為“孹兒帖赤那”（蒼色狼）與“豁埃馬蘭勒”（慘白色鹿），他們渡騰汲思海（呼倫湖）遷至斡難河源頭的不兒罕山（今大肯特山）。對(duì)此有兩種解讀：

圖騰說：狼與鹿是兩個(gè)氏族部落的圖騰，反映狩獵階段的文化特征，類似突厥以狼為祖、商族以玄鳥為圖騰的傳統(tǒng)。人名說：“狼”“鹿”僅為首領(lǐng)人名，代表西遷過程的領(lǐng)導(dǎo)者。

無論何種解釋，這次遷徙標(biāo)志著蒙古部落從額爾古納河向西進(jìn)入三河源頭（鄂嫩河、克魯侖河、土拉河），找到了水草豐美的發(fā)祥地，為日后崛起奠定基礎(chǔ)。

從神話傳說到歷史考證，蒙古族的起源是一部充滿勇氣與智慧的史詩。太陽女兒的血脈親情、額爾古納河的艱難求生、化鐵熔山的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、蒼狼白鹿的遷徙開拓，共同塑造了這個(gè)民族堅(jiān)韌不拔的靈魂。