寫了一篇題為《當(dāng)代小楷有多美》的文章，結(jié)果閱讀量只有一。但是另一篇文章《張公者的恭維讓陳海良陷入尷尬》卻有上千閱讀，如此差距不由讓人感嘆，那些口口聲聲關(guān)心維護(hù)書法藝術(shù)的人可能真正關(guān)心的不是書法，而是書壇八卦。

從八卦的角度看待傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，老祖宗要是知道了也會(huì)落淚。為什么要從八卦的角度去品評(píng)書法？究其原因還在于當(dāng)代中國對(duì)于書法乃至文化、藝術(shù)的普及度太低。

很多人以為識(shí)字了就懂得了書法，滿口臟話卻標(biāo)榜自己在捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，拿館閣體當(dāng)書法巔峰，把攪屎棍捧為定海神針。

就連劉洪彪先生這樣造詣深厚的傳統(tǒng)派書家都難以得到廣泛認(rèn)同，當(dāng)代書法還有一個(gè)健康的環(huán)境嗎？

看不懂曾翔、邵巖不足為奇，畢竟他們的藝術(shù)具有審美的局限性。但是看不懂劉洪彪先生就顯得非常業(yè)余了，然而就是有人將這份業(yè)余當(dāng)成專業(yè)深度，伴隨著卑劣的修養(yǎng)四處炫耀，真是當(dāng)代書壇面臨的最悲哀的事情。

劉洪彪先生在當(dāng)代書壇可以算是傳統(tǒng)造詣極深的一位，他自幼酷愛寫字，并且通過自己的勤奮、認(rèn)真贏得了些許榮譽(yù)。

不過他在18歲時(shí)方從友人手中借得半本《九成宮》，才開始真正的接觸書法藝術(shù)，可謂起步很晚。但是憑借著自身的努力，僅僅用了十余年時(shí)間就取得了飛速突破，加入了中書協(xié)，舉辦了個(gè)人書展，其后擔(dān)任中書協(xié)副主席，更成為當(dāng)代草書領(lǐng)域的引領(lǐng)者。

劉洪彪先生這些成績的取得離不開他對(duì)傳統(tǒng)書法的堅(jiān)守，從他的作品當(dāng)中可以明顯看到諸家融通的印記，深刻體現(xiàn)出他學(xué)書的廣度和深度。

傳統(tǒng)一直都是書法的根基，只有筑牢這個(gè)根基才能夠滋養(yǎng)個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展，否則就是“野狐禪”。

劉洪彪先生諸體皆善尤以楷書和行草書見長，他的楷書先歐后顏，追求韻致疏于規(guī)范，形成了率真、自然的個(gè)人風(fēng)格，他的行書由顏入宋，雄渾質(zhì)樸，意趣盎然，他的草書以張旭為宗，結(jié)合明清諸家，奔放、灑脫。他的書法當(dāng)中處處都透露對(duì)傳統(tǒng)法度的敬畏。

不過劉洪彪先生書法也不拘泥于傳統(tǒng)，而是充分融入了個(gè)人理解，他打破了顏楷的端正肅穆，呈現(xiàn)出一種更為自然輕松的姿態(tài)；

他的草書在張旭的狂放基礎(chǔ)上，注入了現(xiàn)代人特有的節(jié)奏感與形式感，使得古典草書在現(xiàn)代展廳中依然能夠煥發(fā)出震撼人心的力量。這種“守正創(chuàng)新”的探索，本應(yīng)是書法發(fā)展的正途，卻在當(dāng)下遭遇了前所未有的誤讀與曲解。

當(dāng)一種需要深厚文化積淀和長期專業(yè)訓(xùn)練才能入門的藝術(shù)，被強(qiáng)行拉低到“大眾娛樂”的層面，其結(jié)果必然是專業(yè)與業(yè)余的界限模糊，深刻與淺薄的價(jià)值顛倒。

淺薄的審美生態(tài)，不僅傷害了像劉洪彪先生這樣嚴(yán)肅藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，更在無形中扭曲著整個(gè)社會(huì)的審美判斷力。

問題的根源，在于當(dāng)代中國文化土壤的貧瘠與教育體系的缺失。我們培養(yǎng)了一代又一代的“識(shí)字人”，卻少有“識(shí)書法人”。大眾對(duì)書法的認(rèn)知，大多停留在“寫得工整就是好”的初級(jí)階段，將“館閣體”的整齊劃一奉為圭臬，而對(duì)真正蘊(yùn)含性情、學(xué)問與技巧的書法藝術(shù)茫然不解。

劉洪彪先生的書法藝術(shù)扎根傳統(tǒng)，又尋求個(gè)性表達(dá)，需要觀者具備相應(yīng)的傳統(tǒng)修養(yǎng)和審美能力，才能理解其中融通的古法、微妙的變化和獨(dú)特的匠心。

而當(dāng)大眾的審美難以進(jìn)入這種需要沉靜、專注和知識(shí)儲(chǔ)備的體驗(yàn)。于是，最保險(xiǎn)、最便捷的方式，就是退回到“八卦”的舒適區(qū)。

然而，書法，這門最具有中國精神特質(zhì)的藝術(shù)，本不應(yīng)淪落至此。它不只是技巧的展示，更是文化的載體、人格的映射。

從王羲之的《蘭亭序》中，我們讀出了魏晉風(fēng)度的瀟灑與悲憫；從顏真卿的《祭侄文稿》中，我們感受到了忠義之士的悲憤與堅(jiān)貞；從蘇軾的《黃州寒食詩帖》中，我們體味到了落魄文人的豁達(dá)與深邃。

書法之所以能成為“道”，正在于它超越了單純的技法層面，直抵中國人的精神家園。如今，這個(gè)家園正被喧囂與浮躁所包圍，那些真正理解并踐行書法精神的藝術(shù)家們的創(chuàng)作，卻被戲謔成八卦新聞。

書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，正面臨著一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這不僅僅是某個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人榮辱問題，而是關(guān)乎我們能否保住民族文化中那條源遠(yuǎn)流長的精神血脈。當(dāng)一種文明的精髓不再被它的后代所理解和珍視，這種文明的內(nèi)在生命力也就岌岌可危了。