央美教授王鏞曾經(jīng)針對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法和現(xiàn)代書(shū)法提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：“寫(xiě)一筆王羲之，寫(xiě)一筆趙孟頫，寫(xiě)一筆顏真卿，寫(xiě)一筆魏碑就行了？那不行！那不是，那跟藝術(shù)書(shū)法不沾邊！”他還說(shuō)：“你寫(xiě)一手王羲之又能怎樣？”同時(shí)提出“王羲之寫(xiě)不了大氣象的作品，寫(xiě)不了大字”。

他的觀點(diǎn)雖然聽(tīng)著新奇，但自從唐代開(kāi)始，就已經(jīng)有人開(kāi)始批評(píng)“書(shū)圣”的字了，韓愈、張彥遠(yuǎn)等都指出王羲之“俗媚”“有女郎才，無(wú)丈夫氣”。那么王羲之真的寫(xiě)不了“大氣象”的作品嗎？恐怕未必！

真正的書(shū)法氣象取決于整體章法的節(jié)奏張力與筆墨承載的情感濃度，王羲之傳世作品，通過(guò)疏密對(duì)比、筆勢(shì)連貫構(gòu)建出宏大意境，收束時(shí)，筆意內(nèi)斂卻暗含力量，整體呈現(xiàn)“起承轉(zhuǎn)合”的章法氣象，絕非小格局。

具代表性的《喪亂帖》，此作是王羲之因祖墳被毀而書(shū)，筆勢(shì)中飽含悲憤情緒，形成“急緩交替”的節(jié)奏；全篇無(wú)一字刻意求大，卻通過(guò)筆墨情感的起伏，傳遞出超越字形大小的精神張力 —— 這種“以情立勢(shì)”的氣象，恰是書(shū)法“大氣象”的高階形態(tài)，遠(yuǎn)超“字大即大氣”的淺層認(rèn)知。

現(xiàn)代藝術(shù)并非否定傳統(tǒng)，而是強(qiáng)調(diào)“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新”，注重筆畫(huà)質(zhì)感、情感表達(dá)的真實(shí)性與形式語(yǔ)言的開(kāi)放性，王羲之書(shū)法在這些維度上，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了重要支撐。王羲之書(shū)法的中鋒用筆、提按變化是現(xiàn)代書(shū)法家構(gòu)建線條質(zhì)感的重要源頭。林散之的草書(shū)便借鑒王羲之，將綿里裹鐵的筆意融入現(xiàn)代創(chuàng)作。

從情感表達(dá)來(lái)看，現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)即情感的投射”，而王羲之書(shū)法早已踐行這一理念，筆墨隨心境變化，當(dāng)代藝術(shù)家徐渭仁曾評(píng)價(jià)“右軍書(shū)每字皆含情緒，非僅技法而已”，恰是對(duì)其情感表達(dá)價(jià)值的印證。

王羲之早年學(xué)衛(wèi)夫人，后師法鐘繇、張芝，最終融合隸、楷、草諸法形成行書(shū)體系，這種“在傳承中突破”的邏輯，正是現(xiàn)代藝術(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)新的核心路徑?，F(xiàn)代藝術(shù)家以王羲之筆法為基礎(chǔ)，結(jié)合裝置、影像等現(xiàn)代形式創(chuàng)作，證明其藝術(shù)內(nèi)核具備跨時(shí)代的適配性。

王羲之的“大氣象”是書(shū)卷氣中的張力，而非碑刻中的雄渾；現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)也并不對(duì)立，忽視現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的傳承本質(zhì)。王羲之作品具備“以章法立境、以情感顯勢(shì)”的大氣象，其筆畫(huà)技法、情感表達(dá)邏輯與現(xiàn)代藝術(shù)需求高度契合。以“無(wú)大氣象、難適現(xiàn)代”否定王羲之，本質(zhì)是對(duì)書(shū)法氣象認(rèn)知的局限與對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)傳承邏輯的誤解。