學(xué)習(xí)書(shū)法最繞不開(kāi)的，就是“書(shū)圣”王羲之，早在魏晉之前，書(shū)法界推崇篆隸、碑作，拙質(zhì)肅穆，靈動(dòng)性不強(qiáng)，而王羲之全面創(chuàng)新，融入魏晉“風(fēng)流雅士”的風(fēng)姿，采用絞轉(zhuǎn)筆法，極盡變化之美。

比如著名的《蘭亭序》，卷中出現(xiàn)21“之”，但是沒(méi)有一個(gè)姿態(tài)、技巧類(lèi)似，字字不同，各逞美態(tài)，著實(shí)令后人震撼，除了筆法精悍、靈活，王羲之的藝術(shù)境界、風(fēng)貌，也頗為深遠(yuǎn)。

其字暗含“中庸之道”，氣脈虛和悠遠(yuǎn)，如李志敏所言：“王羲之的書(shū)法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和”，如此高深境界，令人品之不竭，回味無(wú)窮。

從古至今，迷倒無(wú)數(shù)學(xué)者，瘋狂臨摹其字，可惜王羲之的真跡稀少，篇幅還普遍短小，不利于系統(tǒng)把握，好在古人有先見(jiàn)之明，制作《圣教序》、《十七帖》等，系統(tǒng)性、篇幅長(zhǎng)的法帖。

而這其中最精悍的一部，并非上述作品，而是唐宋時(shí)期，參考《興福寺半截碑》、《蘭亭序》、《圣教序》，以及傳世手札，編撰的巨幅字帖——《行書(shū)道德經(jīng)》。

全卷共計(jì)5162字，體量相當(dāng)于16部《蘭亭序》，內(nèi)容之浩瀚，技法之完備，不夸張的說(shuō)，足以改寫(xiě)書(shū)法史，同《圣教序》一樣，此帖編制的十分精細(xì)。

卷內(nèi)每個(gè)字的排布，經(jīng)過(guò)深思熟慮，筆鋒、結(jié)體能夠?qū)?yīng)，保障前后氣脈暢通，銜接自然，猶如王羲之親筆所寫(xiě)，而且此作涵蓋4000多字異性字，以及1000多個(gè)相同字。

當(dāng)然相同字的筆法、結(jié)體等處理，均有不同，有的尖峰入紙，姿態(tài)靈動(dòng)飄逸，有的順?shù)h直入，體勢(shì)端莊，略有楷書(shū)筆法，呈現(xiàn)醇和古雅之象，字字獨(dú)具特色，可謂將王羲之筆法、風(fēng)姿，一次性展現(xiàn)清楚。

況且對(duì)比《半截碑》等作品，此帖保存完善，字體完整，筆畫(huà)清晰，每個(gè)細(xì)節(jié)詳盡，可學(xué)到最精準(zhǔn)、最完整的王羲之筆法，甚至可以說(shuō)，這幅《行書(shū)道德經(jīng)》足以改寫(xiě)書(shū)法史，學(xué)習(xí)“王字”，掌握古法，擁有這樣一部法帖足矣。

而今，我們對(duì)王羲之《行書(shū)道德經(jīng)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，推出便攜經(jīng)折裝，加入現(xiàn)代字注釋，幫助初學(xué)者識(shí)讀，非常適合臨摹與欣賞，與原作毫無(wú)二致，見(jiàn)此品如見(jiàn)原作，市面獨(dú)此一家，若您喜歡可點(diǎn)擊下方商品鏈接一觀。

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