以色列危機(jī)再現(xiàn)？總統(tǒng)要被拘捕，胡塞劃紅線，若?；鹌屏驯貙⒁u擊

哈嘍大家好！今天我們來聊聊巴以問題，自2023年開始巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動（哈馬斯）對以色列發(fā)動大規(guī)模突襲，造成約1200名以色列平民和士兵死亡，251人被劫持為人質(zhì)；這中間有很多的民間抗議者揭竿而起對抗以色列，其中以胡塞武裝最為著名，隨著加沙停火協(xié)議的告一段落，胡塞武裝也表示如果?；饏f(xié)議破裂沒那么將恢復(fù)打擊以色列。

這無疑是在正告以方，必須停火，否則將繼續(xù)禁止以色列船進(jìn)入紅海和阿拉伯海。以色列隨即宣布進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)，對加沙地帶展開持續(xù)空襲與地面行動。同時美國在中東重要的盟友土耳其也表示，要拘捕內(nèi)塔尼亞胡，對他所犯下的種族滅絕罪絕不容忍。

截至2024年相關(guān)統(tǒng)計(jì)，加沙平民傷亡人數(shù)已超數(shù)萬人。這場沖突不僅讓地區(qū)局勢陷入失控邊緣，也引發(fā)全球?qū)Π鸵詥栴}歷史根源與現(xiàn)實(shí)困境的再度聚焦。

巴以沖突并非孤立的突發(fā)事件，而是長達(dá)一個多世紀(jì)的歷史積怨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端與外部勢力介入交織的復(fù)雜產(chǎn)物。

從輿論場的反應(yīng)來看，沖突初期因哈馬斯突襲中大量平民傷亡，以色列獲得廣泛同情；但隨著加沙人道主義危機(jī)加劇，國際社會對以色列軍事行動的批評聲逐漸上升。

要理解巴以矛盾的核心，必須回溯猶太民族與巴勒斯坦阿拉伯民族的歷史糾葛。兩者在這片土地上的聚居史均能追溯千年。

公元前10世紀(jì)左右，大衛(wèi)王建立以色列王國，以耶路撒冷為首都，猶太民族在此創(chuàng)造了早期文明巔峰；公元1世紀(jì)羅馬帝國征服該地區(qū)后，猶太人多次起義遭鎮(zhèn)壓，大量人口被驅(qū)逐，開始長達(dá)近2000年的流散史。

在猶太人流散期間，阿拉伯民族逐漸成為巴勒斯坦地區(qū)的主體居民，形成了穩(wěn)定的聚居格局和文化傳統(tǒng)。

耶路撒冷對兩大民族而言均具有至高宗教意義：對猶太人是猶太教圣殿所在地，對穆斯林是先知穆罕默德“夜行登霄”之地，這種宗教圣地的重疊，為后續(xù)爭端埋下伏筆。

需要說明的是，關(guān)于羅馬帝國鎮(zhèn)壓猶太人起義的死亡人數(shù)，因古代人口統(tǒng)計(jì)精度有限，并無“近60萬”的權(quán)威史料佐證。

現(xiàn)代史學(xué)研究多認(rèn)為當(dāng)時耶路撒冷及周邊地區(qū)猶太總?cè)丝诓蛔愦藬?shù)，沖突中的傷亡規(guī)模需結(jié)合具體歷史語境客觀看待。

19世紀(jì)末，猶太復(fù)國主義運(yùn)動興起，核心訴求是在猶太民族“歷史故土”巴勒斯坦建立民族國家，這一主張得到部分西方勢力支持。1917年英國發(fā)布《貝爾福宣言》，表示“贊成在巴勒斯坦為猶太民族建立一個民族家園”，為猶太移民回流提供了政治基礎(chǔ)。

1914年時，巴勒斯坦地區(qū)猶太人口約8萬，到1947年已增至60萬，移民規(guī)模的快速擴(kuò)大，逐漸引發(fā)與當(dāng)?shù)匕⒗用竦馁Y源爭奪和族群矛盾。

1947年11月，聯(lián)合國大會通過第181號決議，決定將巴勒斯坦地區(qū)分為猶太國、阿拉伯國和國際共管的耶路撒冷。這一決議得到猶太方面接受，但阿拉伯國家聯(lián)盟明確反對，認(rèn)為決議無視阿拉伯民族的主體地位。

1948年5月14日，以色列國宣布成立；次日，埃及、約旦、敘利亞等阿拉伯國家對以宣戰(zhàn)，第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)后以色列實(shí)際控制領(lǐng)土擴(kuò)大至約78%。

約旦控制約旦河西岸部分地區(qū)，埃及控制加沙地帶，巴勒斯坦阿拉伯國未能建立，大量巴勒斯坦人淪為難民，形成第一次“難民危機(jī)”。

伊斯蘭教倡導(dǎo)和平寬容，與猶太教同屬 Abrahamic 宗教體系，歷史上也曾有過兩族和平共處的時期。

德國哲學(xué)家黑格爾對猶太教的評價，需置于19世紀(jì)歐洲宗教文化語境中審視，其觀點(diǎn)反映了特定時代的思想局限，不能作為解讀猶太民族特性的唯一依據(jù)。

流散歷史塑造了猶太民族獨(dú)特的生存智慧，在商業(yè)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得突出成就，但將其描繪為“試圖掌控全球經(jīng)濟(jì)政治命脈”的說法，屬于缺乏事實(shí)依據(jù)的陰謀論，忽視了民族內(nèi)部的多元性和普通民眾的生存訴求。

同樣巴勒斯坦民族在長期抗?fàn)幹姓宫F(xiàn)的堅(jiān)韌，也不應(yīng)被簡化為“對抗以色列”的單一標(biāo)簽，1967年第三次中東戰(zhàn)爭后，以色列占領(lǐng)約旦河西岸、加沙地帶和東耶路撒冷，開始推行定居點(diǎn)建設(shè)，這一行為被聯(lián)合國多次裁定為違反國際法。

此后數(shù)十年間，巴以雙方先后爆發(fā)多次大規(guī)模沖突，如2000年“第二次大起義”、2008年“鑄鉛行動”、2014年“護(hù)刃行動”等，每次沖突都導(dǎo)致大量平民傷亡和人道主義災(zāi)難，仇恨與不信任不斷累積。

2023年沖突升級后，人道主義危機(jī)成為全球關(guān)注焦點(diǎn)。以色列在加沙地帶實(shí)施的軍事行動，導(dǎo)致大量平民傷亡和基礎(chǔ)設(shè)施損毀，聯(lián)合國及紅十字會等機(jī)構(gòu)多次呼吁以色列遵守國際人道法，保護(hù)平民安全；

國際社會也普遍譴責(zé)哈馬斯將軍事設(shè)施部署在平民區(qū)、劫持人質(zhì)等違反國際法的行為。關(guān)于“安全通道”和“?；饡r間”的爭議，需結(jié)合戰(zhàn)場實(shí)際情況客觀分析。

以色列曾開放多條人道主義通道，但受雙方軍事行動影響，通道時常中斷；短期停火協(xié)議在國際斡旋下多次達(dá)成，為物資運(yùn)輸和人員撤離創(chuàng)造了條件，但長期停火仍受制于復(fù)雜的政治談判。

巴以沖突的解決，至今仍缺乏明確的路徑，但歷史經(jīng)驗(yàn)表明，單方面訴諸武力無法終結(jié)爭端。國際社會普遍認(rèn)同“兩國方案”是解決巴以問題的唯一可行途徑，即以色列和巴勒斯坦兩國在1967年邊界基礎(chǔ)上和平共處。

耶路撒冷問題通過協(xié)商解決，巴勒斯坦難民問題得到公正處理。這一方案符合國際法和聯(lián)合國相關(guān)決議，也是雙方主流民意的長期共識。

從歷史縱深來看，巴以兩個民族均有在這片土地上生存發(fā)展的權(quán)利，猶太民族的流散苦難與巴勒斯坦民族的建國訴求，都應(yīng)得到尊重。

將任何一方的行為簡單類比為“納粹暴行”，既違背歷史事實(shí)的嚴(yán)肅性，也不利于沖突的和平解決。唯有摒棄極端思維、正視彼此訴求，才能讓這片飽經(jīng)戰(zhàn)亂的土地迎來持久和平。