作為當(dāng)今書(shū)壇行草書(shū)領(lǐng)域絕無(wú)爭(zhēng)議的領(lǐng)軍人物，張旭光先生不僅僅是一位優(yōu)秀的書(shū)法家，更是洞察時(shí)代變遷，勇于開(kāi)創(chuàng)的引領(lǐng)者。

張旭光先生的書(shū)法藝術(shù)和理論深刻的影響了當(dāng)代書(shū)壇，特別是他提出的“到位與味道”等觀點(diǎn)為書(shū)法這種抽象的審美樹(shù)立了一個(gè)可執(zhí)行的方向，已經(jīng)成為當(dāng)今書(shū)法評(píng)審的重要標(biāo)準(zhǔn)。

他倡導(dǎo)“重讀經(jīng)典”，提出“以現(xiàn)代審美意識(shí)開(kāi)掘書(shū)法傳統(tǒng)的現(xiàn)代洪流，使創(chuàng)作既從傳統(tǒng)長(zhǎng)河的源頭而來(lái)，又站在時(shí)代潮頭之上，即古即新，走向未來(lái)”。并提出“發(fā)展新帖學(xué)”、“激活唐楷”等思想，都得到當(dāng)今書(shū)壇積極響應(yīng)，起到了矯邪歸正的作用。

他在行書(shū)，特別是王羲之行書(shū)方面的探索和對(duì)大草書(shū)的理解都對(duì)當(dāng)今書(shū)壇創(chuàng)作具有很高的指導(dǎo)作用，對(duì)推動(dòng)當(dāng)今行草書(shū)發(fā)展的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。

張旭光先生取得的成就一方面得益于他常年堅(jiān)韌磨煉的累積，另一方面也得益于他能夠積極調(diào)整心態(tài)，善于利用時(shí)間。

在非典時(shí)期，疫情肆虐，出行受阻，當(dāng)人們還在糾結(jié)于生活不便的時(shí)候，張旭光先生卻利用這段時(shí)間完成了他書(shū)法藝術(shù)的重大轉(zhuǎn)變。

張旭光先生曾說(shuō)過(guò)：“我非典以后當(dāng)時(shí)那種轉(zhuǎn)換以后，影響過(guò)不少人，就我們這一代人有不少受我影響，下一代人都受我影響，很多人都跟著學(xué)。”

張旭光先生提到的非典時(shí)期的轉(zhuǎn)型是他書(shū)法生涯的重要階段，他為此付出的努力是非常令人欽佩的，他所采用的方法也是非常值得借鑒的。

在非典時(shí)期，張旭光先生響應(yīng)政策號(hào)召減少外出，這給了他一次難得的閉關(guān)修行的良機(jī)，他充分利用這段封閉時(shí)間開(kāi)始認(rèn)真思考自己的書(shū)法未來(lái)。

張旭光先生一直以大王體系為宗，浸淫多年頗有所得，但是在一次參觀漢代碑林的時(shí)候，被很多漢代雕像雄渾大氣的氣勢(shì)所打動(dòng)，誓要寫(xiě)出這種氣相。

于是他利用非典居家的時(shí)間開(kāi)始琢磨筆法和造型，他依舊以《圣教序》為本，逐字練習(xí)。先將一個(gè)字臨的非常像，寫(xiě)的非常熟，然后再根據(jù)自己的想法對(duì)這個(gè)字進(jìn)行改造，反復(fù)實(shí)踐，直到達(dá)到自己滿意的效果為止。

有時(shí)候一個(gè)字可能要嘗試上萬(wàn)遍方能成功，就是憑借著這種執(zhí)著，最終找到了現(xiàn)在這種雄強(qiáng)、蒼勁的書(shū)風(fēng)。

當(dāng)疫情散去，張旭光先生攜其新作重現(xiàn)書(shū)壇時(shí)，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)風(fēng)為之一變。那股熟悉的“二王”清氣仍在，但其中卻注入了一種此前未見(jiàn)的雄渾、蒼勁與豪邁。

他的行草書(shū)，線條變得更加凝練，如萬(wàn)歲枯藤，充滿了內(nèi)在的張力；結(jié)體更加開(kāi)張奇崛，于險(xiǎn)峻中復(fù)歸平正；章法氣勢(shì)奔涌，酣暢淋漓，仿佛將當(dāng)年在漢代碑林前感受到的震撼，盡數(shù)傾瀉于宣紙之上。

這種“雄強(qiáng)、蒼勁”的新書(shū)風(fēng)，并非對(duì)“二王”的背離，而是一種偉大的“升級(jí)”與“擴(kuò)容”。他成功地將古典的韻致與時(shí)代的審美、個(gè)人的性情融為一體，實(shí)現(xiàn)了“以現(xiàn)代審美意識(shí)開(kāi)掘書(shū)法傳統(tǒng)的現(xiàn)代洪流”的藝術(shù)主張。