夫山水之妙，在乎咫尺千里，在乎筆墨精神，在乎心與物游。今觀楊國(guó)選先生六幅仿古山水，皆取法宋元，融以己意，于構(gòu)圖、技法間見(jiàn)丘壑，于設(shè)色、題詠中寄寓意，誠(chéng)可謂 “外師造化，中得心源” 之當(dāng)代踐行者也。以下分幀品之：

構(gòu)圖上，先生以 “高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)” 兼濟(jì)，左列飛瀑懸崖，中建書(shū)齋數(shù)楹，右延山道溪流，人物或臨窗研墨，或策杖尋幽，層次錯(cuò)落如《林泉高致》所言 “主峰最宜高聳，客山須是奔趨”。技法上，其樹(shù)法枯潤(rùn)相雜，山石用披麻皴參以解索，墨色蒼古；設(shè)色淡赭輕青，得元人 “淺絳” 遺風(fēng)。

題詠 “疏泉洗研，高士之好”，暗合米芾 “洗硯魚(yú)吞墨，烹茶鶴避煙” 之典故，謂君子以泉石澄心，借翰墨寄志。觀斯圖也，知世之攘攘，皆不如一硯清泉、半窗松影能克其躁、悅其情 —— 人生忙迫，若能于塵勞中得片刻 “洗研” 之閑，便是心向丘山的歸處。

構(gòu)圖取 “深遠(yuǎn)” 之致，前景古木參天，中景飛崖漏澗，遠(yuǎn)景峰巒隱現(xiàn)，如郭熙 “三遠(yuǎn)” 之 “深遠(yuǎn)”，引人探幽。技法上，樹(shù)木以雙勾寫(xiě)干，點(diǎn)葉或介或夾，山石皴法簡(jiǎn)勁，設(shè)色以青綠色暈染，得 “幽谷” 空明之境。

“清音” 者，非獨(dú)泉聲?shū)B(niǎo)啼，更是林壑間天地之清音、人心之逸響也。昔左思《招隱》有云 “非必絲與竹，山水有清音”，先生此作，恰以筆墨捕此清音，喻人生當(dāng)于幽寂處聽(tīng)本心，于淡泊中辨真聲。

構(gòu)圖層巒疊嶂，云霧橫鎖，近樹(shù)蔥蘢，遠(yuǎn)山迷蒙，是 “平遠(yuǎn)” 之妙，如米友仁 “米家云山” 之煙云變滅。技法上，以淡墨積染云山，樹(shù)木用點(diǎn)簇法，筆墨松秀，設(shè)色輕淡，得春日氤氳之態(tài)。

題詩(shī) “讀書(shū)不覺(jué)春已深，一寸光陰一寸金”，化用王貞白 “讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金” 之句，謂春山可讀，書(shū)味可參，光陰可貴。人生如春日山行，于書(shū)卷中得悟，于煙云中知惜，便是不負(fù)韶光的修行。

構(gòu)圖以 “平遠(yuǎn)” 鋪展，溪流蜿蜒，林木蕭疏，人物策蹇過(guò)橋，遠(yuǎn)山如黛，秋霧溟濛，有 “山在虛無(wú)縹緲間” 之致。技法上，樹(shù)木用筆枯潤(rùn)相間，山石以淡赭皴染，霧靄以留白、淡墨烘托，得秋谿空濛之趣。

“南谿” 之名，暗契王維《南谿別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)” 之境。秋霧中萬(wàn)物朦朧，恰如人生榮辱得失之變幻，能于霧里觀山、水中悟禪，便可達(dá) “物我兩忘” 之化境。

構(gòu)圖取 “闊遠(yuǎn)” 之勢(shì)，左列青山茅舍，中貫秋江浩蕩，右立孤樹(shù)行人，扁舟、雁陣點(diǎn)綴其間，如董源《夏景山口待渡圖》之平遠(yuǎn)遼闊。技法上，山石用披麻皴，設(shè)色以青綠為主，兼施淡赭，筆墨溫潤(rùn)。

題詩(shī) “山橫一帶接秋江，茅舍樓閣更漏長(zhǎng)，渡口舟呼未到，行人佇立”，繪行旅待渡之景，暗合 “江湖行客” 之古典母題。人生如江上行舟，或有待渡之寂，然山江無(wú)盡，行旅有期，堅(jiān)守中自有前路豁然。

構(gòu)圖以 “平遠(yuǎn)” 寫(xiě)江湖浩渺，近景江亭古松，中景柳岸人家，遠(yuǎn)景水天相接，舟楫往來(lái)，如黃公望《富春山居圖》之疏密有致。技法上，樹(shù)木雙勾與點(diǎn)簇并用，山石皴染結(jié)合，設(shè)色清麗，得江南水鄉(xiāng)之秀潤(rùn)。

江亭覽勝，見(jiàn)江湖之大、天地之寬，恰如蘇子 “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟” 之嘆，然先生筆墨間無(wú)蕭瑟，反有從容 —— 人生縱如逆旅，若能于江亭之上觀萬(wàn)象、寄煙波，便是與天地精神往來(lái)的逍遙。

楊國(guó)選先生此六幅山水，皆于仿古中見(jiàn)新意。構(gòu)圖上深研 “三遠(yuǎn)” 之法，技法上精究筆墨設(shè)色，寓意上融典故、詩(shī)詞于丘壑之間，于尺幅中納萬(wàn)象，于筆墨中寄幽情。觀者賞之，可游心于古賢丘壑，可悟道于人生行藏 —— 此乃傳統(tǒng)山水之魅力，亦為先生筆墨之功力也。噫，山水者，天地之縮影，人心之鏡像，得先生此作，如臨古賢之堂，如對(duì)山水之盟，快哉！

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