本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關(guān)文獻來源

（后悔不已 范質(zhì)）

士卒們蜂擁而至，突然出現(xiàn)，范質(zhì)和王溥當時正在吃飯，還沒反應(yīng)過來呢，就被強行拉了出來，被推搡著往趙匡胤的公署里走。

在路上，范質(zhì)的心情幾乎崩潰，他已經(jīng)知道發(fā)生了什么，所以他抓著王溥的手，十分用力，指甲都要嵌入王溥的皮膚里，幾乎都要掐出血來了，同時范質(zhì)還暗自感嘆：

我倉促之間選擇了派趙匡胤出征，造成了這樣的后果，這是我的罪過?。?/p>

古人云：夫信人之虛言，猶酌濁水而飲之，棄甘泉而不用也。

范質(zhì)高估了自己的判斷力，也低估了趙匡胤的野心。

等到了趙匡胤面前之后，范質(zhì)更生氣了，他指著趙匡胤說，先帝對待你就像是父親對待兒子一樣，如今他尸骨未寒，你怎么能做這樣的事情呢？原文是“先帝養(yǎng)太尉如子，今身未冷，奈何如此？”

字字句句，是在叩問趙匡胤的內(nèi)心。

趙匡胤的反應(yīng)是“流涕被面”，就是哭的滿臉都是眼淚，一邊哭趙匡胤還一邊解釋，把兵變是如何發(fā)生的，自己又是如何在兵變中被迫成為皇帝的事情都講了出來。

男人的眼淚足以重塑山河，勇士的眼淚是倒流的湖水，君王的眼淚是無聲的海嘯，赤子的眼淚是最后的故鄉(xiāng)，每一顆都藏著不可名狀的悲傷。

我們有理由相信，此時此刻，趙匡胤的眼淚是真實的。

人心都是肉長的，趙匡胤也不例外，面對托孤之臣的厲聲質(zhì)問，想起世宗柴榮的知遇之恩，一瞬間的羞愧與傷感涌上心頭，這是符合人性的。

只是在真實之中，往往也會隱藏著一絲算計。

面對曾經(jīng)無比信任自己的范質(zhì)，任何強硬的辯解都顯得過于蒼白無力，在這一刻，只有示弱，展示痛苦，才能軟化對方的攻擊。

當然想要辦成一件極其艱難的事情，所用的手段，那必然是軟中硬來硬中軟，是要軟硬兼施的，趙匡胤泣血稽顙，涕泗滂沱，他來軟的，那肯定就有人來硬的。

誰來硬的，是趙匡胤身邊的一個軍校，名字叫做羅彥環(huán)，他惡狠狠的拿著刀對準了范質(zhì)，說了這么一句話：

我們現(xiàn)在沒有君主，所以今天必須擁立一個新的天子。

羅彥環(huán)來硬的，趙匡胤很生氣，馬上他就擦干眼淚怒斥羅彥環(huán)，讓羅彥環(huán)退下，但羅彥環(huán)始終持刀不退，場面一時僵持。

說實在的，這又很像是趙匡胤提前設(shè)計好的劇本。

（利刃威逼）

哭泣，眼淚，悲傷，這是一種非暴力不合作的征服，趙匡胤哭哭啼啼，說明他的確沒有否認范質(zhì)對他的指責，但同樣的，他也沒有正面承認自己的錯誤。

趙匡胤用他的“軟”，把一場政治對峙變成了情感上的糾葛，他想要對范質(zhì)說的其實是：

哎，我理解你們的憤怒，其實我也很憤怒，但是事情已經(jīng)這樣了，我們都被裹挾了。

而至于羅彥環(huán)，他所扮演的角色，就是赤裸裸的武力威脅者，他簡單，直接，致命，恰如其分，極合時宜的打破了趙匡胤營造的情感氛圍，他是在替趙匡胤提醒范質(zhì)，此時此刻，道德上的爭論已經(jīng)沒有任何意義，現(xiàn)在是用武力說話的時候。

接下來，趙匡胤又立刻訓斥羅彥環(huán)，這個舉動對趙匡胤來說，也有多重意義。

其一，是趙匡胤要繼續(xù)扮演這個重情重義，不愿以武力脅迫大臣的仁厚之主。

其二，他得給范質(zhì)一個臺階，要給人多種選擇，如果只有羅彥環(huán)這一條路，那依范質(zhì)的性格，他很有可能選擇寧死不從，做忠烈之臣，但是趙匡胤現(xiàn)在“保護”了范質(zhì)，如果范質(zhì)能從這個臺階就下了，那就是他給了趙匡胤一個面子，而不是他去屈從于暴力。

趙匡胤，他既是規(guī)則的破壞者，也是秩序的維護者，可以說此人之心計城府，深不可測，每每讀史到此，都不禁讓人膽寒，他就是那種閑著沒事腦子里都在自己和自己下棋的選手，內(nèi)心之豐盈詭變，實在是太恐怖了。

想一下，其實趙匡胤完全可以選擇一路平推，支持自己的加官進爵，反對自己的一殺了之，這很容易，也很輕松，何必如此勞神費力不討好？就如太祖郭威那樣素有盛名的仁主，也曾多次縱容部下?lián)屄映浅?，他趙匡胤為什么如此的有耐心？

其實很簡單，長期服侍世宗的趙匡胤難免被世宗所感染，雖然他是非法獲得了世宗的政權(quán)，但某種程度上，他繼承的也是世宗的衣缽。

皇帝輪流做，明年到我家——趙匡胤本身就是五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥自立的產(chǎn)物和受益者，在他早年浪跡江湖時，他曾經(jīng)親眼目睹了皇帝如同走馬燈一般更換，驕兵悍將可以憑借武力隨時隨地的廢立君王。

對于想要實現(xiàn)階級跨越的人來說，這樣的環(huán)境給了他們改變命運的機會，可這同樣也是一種惡性循環(huán)，一個武人造反成功，他的部下雞犬升天，但是很快，這些部下中的一些人又會效仿他，開啟下一輪的兵變循環(huán)。

五代政權(quán)中第五代政權(quán)，就是后周。

太祖郭威的確是仁主，作者在此前的描述中對他贊譽頗多，可是在郭威起兵時，劉承祐殺光了他在京師里所有的親人，那在這種情況下，郭威和后漢是什么關(guān)系？是你死我活的關(guān)系，縱兵劫掠京師，既是為了泄憤，也是兌現(xiàn)對支持者的承諾，是用經(jīng)濟利益來綁定軍事支持，這是一種典型的短視模式。

（黃袍加身）

趙匡胤做了第六代，但他拒絕第七代和第八代，他要停止這個循環(huán)，如果他像以前的皇帝們一樣，兵變之后燒殺搶掠，誅滅敵黨，那么他就是在重復朱溫，重復郭威的老路。

打個比方，如果他就要這么搞，那么他手下如慕容延釗，韓令坤等人很快就會成為下一個“趙匡胤”。

在趙匡胤作為臣子的職業(yè)生涯中，柴榮是他親眼所見，親身服務(wù)過的最成功，最有魅力的君王，如同《長日將盡》中為達林頓勛爵服務(wù)的史蒂文斯一樣，達林頓勛爵教會了史蒂文斯太多的東西，讓他擁有了貫穿一生的經(jīng)歷，而世宗十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平的宏偉計劃，就拿這個計劃來說，世宗的一切行動，無論是軍事啊，經(jīng)濟啊，還是政治改革，都是在服務(wù)于這個長遠的，跳脫于個人利益的目標。

世宗教會了趙匡胤，作為一個統(tǒng)治者，應(yīng)該具有超越“當皇帝”之外的終極追求。

學習歷史，研究歷史，很有必要掌握一種能力，那就是設(shè)身處地的以當時歷史中的人物的視角來感受。

而當我們以趙匡胤的身份來感受當時，我們會感到一種奇異的錯覺，他并非奪取了世宗的天下，而是被柴榮那過于龐大，以至于肉身無法承載的魂魄選中，成為了它延續(xù)的容器，他盜取了火種，卻用這火種照亮了世宗曾經(jīng)描繪過的道路，這是一種比仇恨和背叛更為復雜和幽深的關(guān)系，他是篡奪者，也是繼承者，他是學生，也是弒師者，他終結(jié)了一個姓氏的王朝，卻用另一個姓氏，奇跡般地延長了它的國祚與夢想。

面對這樣一個趙匡胤，范質(zhì)又能怎么樣呢？

他長嘆一聲，說了兩句話，第一句是：

事已至此，沒必要搞的這么倉促，自古帝王之間就有禪讓之禮，現(xiàn)在便可以舉行了。

第二句，既然你（趙匡胤）是要通過禪讓成為天子，那么你就應(yīng)該像侍奉母親一樣侍奉太后（符太后），養(yǎng)育幼主（柴宗訓）像自己的兒子一樣，千萬不要辜負了先帝對你曾經(jīng)的恩情。

《宋史》中對范質(zhì)，有這樣一段評價：

宰輔中能循規(guī)矩，慎名器，持廉節(jié)，無出質(zhì)右者，但欠世宗一死，為可惜爾。

在歷朝歷代的宰輔中，能夠遵守國家的制度，謹慎的克制自己，擁有高級的名分和爵位還能保持廉潔操守的，沒有人能超過范質(zhì)，范質(zhì)唯一所欠缺的，就是為周世宗死節(jié)，實在是讓人惋惜。

這段話，是趙光義說的。

（史料中對范質(zhì)的評價）

范質(zhì)的確是沒有死節(jié)，他或許沒有韓通（后邊會講到）的勇氣和毅力，但他的妥協(xié)并非貪生怕死，他提出的“行禪讓禮”和“侍奉太后，善待幼主”，是在既成事實下，為舊主爭取最后一絲尊嚴和保障，對他來說，繼續(xù)活下去或許比選擇死節(jié)更為痛苦。

大廈將傾，非一木所能支也。

世事洪流，豈一書生所能逆乎？

趙匡胤的淚珠仍然掛在臉上，但心中的喜悅是藏不住了，這一刻，他知道大事已定。

正月初四日，趙匡胤在開封崇元殿登基稱帝，那一天，他只有三十四歲。

中國歷史在這一天步入了一個新的時代，有別于五代十國時期的極度混亂，趙匡胤將會開創(chuàng)一個儒雅，尚德，文教充沛，人文氣息極濃，社會自由，思想進步的全新時代，后人稱之為：

北宋。

參考資料：

《宋史·卷一》

《東都事略·卷十八》

《資治通鑒·卷二九零》

高士捷.后周遺臣與宋初政治.華中科技大學,2014

魏臻.翰林學士與晚唐五代中樞政治.蘭州大學,2018