九月已經(jīng)接近尾聲，十月即將登場(chǎng)，在十月初一，有一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，那便是寒衣節(jié)。俗語一直就有“十月朝，燒寒衣”的一個(gè)說法，意思就是每年農(nóng)歷的十月初一，這天人們就會(huì)給亡人燒去寒衣。但是在祭祀的時(shí)候，也有“寒衣不上墳，上墳辱先人”的一個(gè)說法，這就讓很多人產(chǎn)生困惑，到底要不要祭祀先人。

這句俗語很多人都理解錯(cuò)了，認(rèn)為是寒衣節(jié)不要去上墳，不然的話，就是辱了先人，但其實(shí)它強(qiáng)調(diào)的是，在這天如果不送寒衣就去上墳，那么上墳是不合禮數(shù)的，正如晚輩天冷不知為祖先添衣，是為不孝。

寒衣節(jié)需要上墳嗎？

我們先來看看，這個(gè)節(jié)日是怎么回事，寒衣節(jié)起源于周代的臘祭，在當(dāng)時(shí)，農(nóng)歷十月不僅是冬季的開始，還是收獲結(jié)束、新歲將至的標(biāo)志?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》早已記載：“七月流火，九月授衣”。這句詩(shī)透露了古代早在九月便開始準(zhǔn)備冬衣的制度。

后來隨著這個(gè)節(jié)日的發(fā)展，民間人們也賦予了其凄美的故事，那就是孟姜女的一個(gè)傳說，孟姜女千里送寒衣，得知丈夫已死、尸骨被填入城墻，她痛哭十日，城墻崩塌露出白骨，孟姜女滴血認(rèn)骨，為其夫穿上寒衣安葬。也正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)故事的加持，寒衣節(jié)送寒衣，變成了這個(gè)節(jié)日的核心。

到了宋代，這個(gè)節(jié)日更是發(fā)展到了巔峰，宋代《東京夢(mèng)華錄》記載：“城市內(nèi)外，于九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日燒獻(xiàn)”。

而且寒衣節(jié)后來還被稱為三大鬼節(jié)之一。不過其鬼節(jié)的核心思想還是不一樣的，清明節(jié)重在“春祭”，踏青掃墓；中元節(jié)側(cè)重“赦罪”，普度眾生；而寒衣節(jié)則聚焦“送暖”，為祖先御寒。

我們回到最初的一個(gè)問題，寒衣節(jié)到底要不要上墳?zāi)?？答案是需要的?/p>

“寒衣不上墳，上墳辱先人”說的是，上墳的時(shí)候，要給祖先送去寒衣，如果沒有送的話，就去上墳，那么還不如不去。

一般來講送寒衣會(huì)有兩種方式，焚燒紙制寒衣是最直接的表達(dá)。人們用五色紙剪成衣褲狀，裝入紙袋焚燒，袋上寫明亡者籍貫、名號(hào)，以示“郵寄”。還有一種方式，就是焚燒冥幣，供祖先在“陰間”自行購(gòu)置冬衣，更為簡(jiǎn)便實(shí)用。

當(dāng)然如今也有了更多的方式，出于對(duì)環(huán)保的一個(gè)考慮，在我們今天，人們祭祀的時(shí)候，用的是鮮花，而不是燒紙，這也更加符合我們現(xiàn)在的一個(gè)情況。

看到這里，大家也應(yīng)該明白，“寒衣不上墳，上墳辱先人”的真正含義，是批評(píng)那些只走形式、不帶寒衣就去上墳的行為，強(qiáng)調(diào)送寒衣才是這個(gè)節(jié)日的核心。

什么人不要去上墳?zāi)兀?/p>

身體抵抗力比較差的，還有就是一些本身帶有疾病的，或者是身體不便的人，都不要去，這些禁忌多源于古人對(duì)死亡場(chǎng)所的避忌和對(duì)特殊人群的保護(hù)，所以緬懷先人是好事，也要量力而為。

最后，筆者想說的是，對(duì)先人最好的紀(jì)念，或許不僅是送一件寒衣，更是好好活著，讓他們的血脈與精神在世間延續(xù)。明白了這些之后，才會(huì)真正懂得寒衣節(jié)這個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵。