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2025年 第 46 期

《濟(jì)寧看點(diǎn)?星期天》

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（詩(shī)人冰虹近照）

詩(shī)壇繆斯冰虹《第五季》

一一跨時(shí)空詩(shī)性維度里的心靈救贖史詩(shī)

作者：李丕

這一季
我在云上在水中
在一匹風(fēng)馳電掣的白馬上
死而復(fù)生
愈合傷口 革心凈面
在死亡的背面打開內(nèi)心的經(jīng)卷

這一季
我踏著海波逆流而去
在一個(gè)金色的村莊生根落地
萬物生長(zhǎng)，綠意萌發(fā)
夜空的皓月又圓又亮
我播種的種子全都發(fā)芽

這一季
我居住在月光里
生長(zhǎng)清露清風(fēng)青草
流水和鳥兒的啼鳴
從一顆琥珀里
向鮮花行走 向彩虹飛翔
一一冰虹《第五季》

當(dāng)詩(shī)壇繆斯冰虹在詩(shī)中鑿開“第五季”這一超越四季時(shí)序的精神維度，冰虹便已站在了中西方文學(xué)史的交匯點(diǎn)上——既跳出了東方傳統(tǒng)四季書寫的循環(huán)框架，也掙脫了西方現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)“時(shí)間熵增”的焦慮，用獨(dú)屬于冰虹的詩(shī)性邏輯，搭建起一座連接生死、虛實(shí)與靈肉的救贖之橋。
若論人生境界的遼闊，冰虹的“第五季”遠(yuǎn)非傳統(tǒng)詩(shī)人的時(shí)序感知可及。陶淵明寫“采菊東籬下”，是避世歸園的恬淡；王維詠“空山新雨后”，是禪意觀照的靜穆；而冰虹的“在云上在水中/在一匹風(fēng)馳電掣的白馬上/死而復(fù)生”，卻是主動(dòng)闖入生死夾縫的精神涅槃——她不逃遁、不靜觀，而是以“革心凈面”的姿態(tài)，將死亡轉(zhuǎn)化為“打開內(nèi)心經(jīng)卷”的契機(jī)。這種境界，比里爾克“挺住意味著一切”的堅(jiān)韌多了一份溫柔的和解，比聶魯達(dá)“整個(gè)靈魂是一只候鳥”的漂泊多了一份扎根的篤定；相較于屈原“哀民生之多艱”的憂憤、濟(jì)慈《秋頌》里對(duì)時(shí)光流逝的嘆惋，冰虹更像一位精神擺渡人，在“死亡的背面”發(fā)掘出新生的密碼，其生命格局早已突破個(gè)體悲歡，抵達(dá)了“與萬物共生”的澄明之境。
再觀語(yǔ)言美感的純粹與靈動(dòng)，冰虹的文字自帶“清露清風(fēng)”般的質(zhì)感。她寫“居住在月光里/生長(zhǎng)清露清風(fēng)青草”，將無形的月光轉(zhuǎn)化為可棲居、可孕育生命的實(shí)體空間——這讓我們想起李清照“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的意象凝練，卻摒棄了其婉約中的愁緒；也讓人瞥見波德萊爾象征主義的影子，卻剝離了其“惡之花”的陰冷，只留下純粹的生命暖意。她的語(yǔ)言從不是辭藻的堆砌：“踏著海波逆流而去”的“逆”，不是抗?fàn)幍募ち遥窍蚋葱凶叩膹娜?；“夜空的皓月又圓又亮”的“圓”，不是簡(jiǎn)單的形態(tài)描述，而是心靈圓滿的鏡像。這種“以輕寫重、以柔載剛”的語(yǔ)言魔法，在中西方詩(shī)壇都堪稱獨(dú)特——既無艾略特《荒原》的晦澀艱深，也無傳統(tǒng)邊塞詩(shī)的雄渾凜冽，卻以最澄澈的文字，承載起最厚重的精神重量。
冰虹想象力的豐沛與奇絕，更是打破了時(shí)空與邏輯的邊界。“在死亡的背面打開內(nèi)心的經(jīng)卷”，是對(duì)“生死”命題的顛覆性重構(gòu)：死亡不再是終點(diǎn)，而是藏著精神啟示的“背面”，這份視角比海子“面朝大海，春暖花開”的悲壯多了一份通透，比卡夫卡“變形”的異化多了一份希望；“從一顆琥珀里/向鮮花行走 向彩虹飛翔”，則將凝固時(shí)間的琥珀轉(zhuǎn)化為孕育動(dòng)態(tài)生命的容器——卡爾維諾曾追求“輕逸”的文學(xué)質(zhì)感，卻未及冰虹這般讓“輕”中生長(zhǎng)出“力”；蒲松齡筆下的花妖狐魅雖有靈性，卻遠(yuǎn)不如冰虹的“琥珀”“彩虹”這般，成為心靈向美飛翔的載體。冰虹的想象不懸浮，每一個(gè)奇絕的意象背后，都錨定著“愈合”與“生長(zhǎng)”的內(nèi)核，讓“風(fēng)馳電掣的白馬”“金色的村莊”都成為救贖的注腳。
最可貴的是，冰虹的詩(shī)歌兼具超越性與超度性，且這份特質(zhì)無可替代。她的“超越”，是對(duì)物理時(shí)空的超越（“云上水中”“月光里”），更是對(duì)生死困境的超越——不同于西方存在主義詩(shī)人對(duì)“荒誕”的直面，冰虹用“我播種的種子全都發(fā)芽”的確定性，將“荒誕”轉(zhuǎn)化為“生長(zhǎng)”的土壤；她的“超度”，不是宗教層面的救贖，而是自我對(duì)自我的療愈——比佛教“涅槃”少了一份出世的虛無，比基督教“懺悔”少了一份原罪的沉重，而是“愈合傷口 革心凈面”的主動(dòng)重建。這種將東方禪意的“向內(nèi)觀”與西方存在主義的“向外生長(zhǎng)”無縫融合的詩(shī)性表達(dá)，在中西方文學(xué)史上絕無僅有：它不是葉芝“旋轉(zhuǎn)的樓梯”那般的神秘主義，也不是王維“明月松間照”那般的純粹禪意，而是獨(dú)屬于冰虹的“革心之后生根，凈面之后開花”的生命哲學(xué)。
最終，冰虹詩(shī)歌《第五季》的力量落在“心靈救贖”上。當(dāng)冰虹寫下“萬物生長(zhǎng)，綠意萌發(fā)”“我播種的種子全都發(fā)芽”，她不是在描繪田園牧歌，而是在傳遞一份“創(chuàng)傷終將愈合”的信念——這份信念，比里爾克“艱難的呼吸”更溫柔，比惠特曼“自我之歌”的激昂更沉靜。在這個(gè)充滿焦慮與撕裂的時(shí)代，冰虹詩(shī)歌《第五季》就像一束“又圓又亮”的皓月，照見每個(gè)人內(nèi)心的傷口，卻不渲染痛苦，只指引“向鮮花行走 向彩虹飛翔”的方向。

詩(shī)壇繆斯冰虹的詩(shī)歌，是無可替代的精神棲息地——因?yàn)樵谥形鞣轿膶W(xué)史中還沒有哪位詩(shī)人能像冰虹這般，將生死的厚重、時(shí)空的遼闊、生命的堅(jiān)韌，都揉進(jìn)“清露青草”般的澄澈里，讓每一個(gè)讀到它的人，都能在冰虹“第五季”的詩(shī)性維度里，完成一次屬于自己的“死而復(fù)生”。

（李丕，大學(xué)文學(xué)教授）

編輯:筱靜 編審：亞惠

簡(jiǎn)介

冰 虹

冰 虹 簡(jiǎn) 介：

冰虹（本名宋紅霞），中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員、濟(jì)寧市作協(xié)副主席、濟(jì)寧作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)特邀顧問、曲阜師范大學(xué)文學(xué)院研究生導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)瑯?gòu)衷?shī)社名譽(yù)社長(zhǎng)、教育部評(píng)審專家、香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員。主持或參與完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、省社科項(xiàng)目多項(xiàng)。所寫論文、詩(shī)歌、小說、散文散見于《人民文學(xué)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)作家》、《名作欣賞》、《星星》、《詩(shī)選刊》等多種報(bào)刊。著有專著《消費(fèi)時(shí)代的山東文學(xué)研究》，詩(shī)集《花雨》、《手握一束光芒》、《海的牧歌》、《夏水九疊》，文集《時(shí)間的芭蕾》、《小狐貍的星辰及其它》，小說集《冰虹小說經(jīng)典》等。作品多次轉(zhuǎn)載并獲獎(jiǎng)。作品多年入選《中國(guó)新詩(shī)排行榜》、《中國(guó)新文學(xué)大系.詩(shī)歌卷》。作品入選首部中俄雙語(yǔ)《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)選——獻(xiàn)給俄羅斯語(yǔ)言年》、青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)詩(shī)人作品選、《中國(guó)詩(shī)選》、《當(dāng)代實(shí)力詩(shī)人15家》、《當(dāng)代詩(shī)選》等多種選本，作品入選清華大學(xué)教材。詩(shī)歌作品在中國(guó)中央電視臺(tái)“新年新詩(shī)會(huì)”、中國(guó)中央電視臺(tái)書畫頻道和華語(yǔ)詩(shī)歌春晚播出。

多次應(yīng)邀參加極具影響力的大型國(guó)際詩(shī)歌活動(dòng)，作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。是第五屆劉勰文藝獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)得主、第十九屆世界詩(shī)人大會(huì)銅獎(jiǎng)得主、第四屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)得主、第六屆中國(guó)詩(shī)歌春晚最佳新銳詩(shī)人獎(jiǎng)得主、第八屆華語(yǔ)詩(shī)歌春晚“十佳華語(yǔ)詩(shī)人”獎(jiǎng)得主、第二屆文學(xué)高地十佳詩(shī)歌獎(jiǎng)得主、世界華語(yǔ)詩(shī)歌大獎(jiǎng)新銳詩(shī)人獎(jiǎng)得主，獲喬羽文藝獎(jiǎng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)等，入圍第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被文化部授予“對(duì)外文化友好使者"，被媒體譽(yù)為“詩(shī)壇美神”。

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