南陽(yáng)與襄陽(yáng)，兩地為了爭(zhēng)奪“諸葛孔明躬耕地”的“正統(tǒng)”地位，引經(jīng)據(jù)典，各執(zhí)一詞，至今仍是歷史愛(ài)好者津津樂(lè)道的話(huà)題，下面聽(tīng)聽(tīng)小編的看法

出師表為始：鐵證如山的“南陽(yáng)”

一切討論的起點(diǎn)，都源于諸葛亮本人那篇千古流傳的《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！?/strong>

這句話(huà)，是諸葛亮親筆寫(xiě)下的“個(gè)人簡(jiǎn)歷”，其權(quán)威性毋庸置疑。在當(dāng)時(shí)，他所說(shuō)的“南陽(yáng)”指的是漢代的南陽(yáng)郡，一個(gè)范圍廣闊的行政區(qū)。而諸葛亮耕讀隱居的“隆中”，在當(dāng)時(shí)確實(shí)隸屬于南陽(yáng)郡的鄧縣。

所以，從歷史原點(diǎn)和情感歸屬上講，諸葛亮說(shuō)自己“躬耕于南陽(yáng)”毫無(wú)問(wèn)題，這是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。后世所有“南陽(yáng)說(shuō)”的根基，都源于這份當(dāng)事人的第一手證詞。

地理變遷：行政區(qū)劃的“襄陽(yáng)”

問(wèn)題出在后世的地理區(qū)劃調(diào)整上。后世的朝代更迭中，行政區(qū)劃不斷變化。到了后世，特別是元代以后，原本屬于南陽(yáng)郡鄧縣的隆中，被劃歸到了襄陽(yáng)的管轄范圍內(nèi)。

于是，情況就變成了：

漢代：隆中南陽(yáng)郡鄧縣 屬荊州

后世至今：隆中湖北省襄陽(yáng)市 屬湖北省

這就造成了“歷史歸屬”與“現(xiàn)代行政區(qū)劃”的錯(cuò)位。用今天的地圖去看古代的歷史，自然會(huì)生出爭(zhēng)議：

河南南陽(yáng)主張：諸葛亮自己都說(shuō)他是南陽(yáng)人，我們這里從古至今都叫南陽(yáng)，這說(shuō)的就是我們。

湖北襄陽(yáng)主張：他躬耕的具體地點(diǎn)隆中，現(xiàn)在就在我們襄陽(yáng)境內(nèi)，所以諸葛亮是我們襄陽(yáng)的。

從學(xué)術(shù)考據(jù)上看，由于行政區(qū)劃的明確變遷，躬耕地的具體地理位置在今天襄陽(yáng)市的隆中，這一點(diǎn)在史學(xué)界有基本共識(shí)。但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，并不會(huì)，也不需要去進(jìn)行這樣的考據(jù)。

大眾認(rèn)知：不可撼動(dòng)的“常識(shí)”

大眾傳播不追求絕對(duì)的正確，而追求簡(jiǎn)潔的共識(shí)。

我們用“砒霜”來(lái)類(lèi)比一下

砒霜（三氧化二砷）：在現(xiàn)在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行研究后，它的毒性許多時(shí)候并不大，并非所有劑量都瞬間致命；在醫(yī)學(xué)上，它甚至曾在歷史上被用作治療梅毒的“以毒攻毒”的藥物。但如果今天有人站出來(lái)說(shuō)“大家誤會(huì)了，砒霜其實(shí)沒(méi)那么毒，還能治病”，絕大多數(shù)人的反應(yīng)會(huì)是：“開(kāi)什么玩笑？砒霜不就是毒藥嗎？”

為什么？因?yàn)樵趲装倌甑墓娬J(rèn)知、文學(xué)影視作品的塑造中，“砒霜=劇毒”已經(jīng)成為一個(gè)牢不可破的文化符號(hào)和生活常識(shí)。

沒(méi)人有興趣去聽(tīng)你那套復(fù)雜的科學(xué)解釋。

諸葛亮躬耕地的問(wèn)題，完全同理。

對(duì)于億萬(wàn)《三國(guó)演義》的讀者、對(duì)于背誦過(guò)《出師表》的學(xué)子、對(duì)于廣大歷史愛(ài)好者而言，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”這句話(huà)，已經(jīng)和諸葛亮的形象牢牢綁定?！爸T葛亮=躬耕南陽(yáng)”，已經(jīng)成為一個(gè)與“砒霜=劇毒”同等性質(zhì)的、不可撼動(dòng)的文化常識(shí)。

當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撨@個(gè)話(huà)題時(shí)，他們談?wù)摰耐皇且粋€(gè)精細(xì)的歷史地理考據(jù)問(wèn)題，而是一個(gè)共同的文化記憶和身份認(rèn)同。你去跟一個(gè)普通人爭(zhēng)辯：“其實(shí)諸葛亮種地的地方現(xiàn)在屬于襄陽(yáng)”，他的第一反應(yīng)往往是困惑和排斥：“諸葛亮自己都說(shuō)是南陽(yáng)，怎么會(huì)是襄陽(yáng)？”

尊重歷史，更尊重文化記憶

所以，我們可以這樣總結(jié)：

1. 從歷史考據(jù)上，諸葛亮的躬耕之地隆中，因行政區(qū)劃變遷，位于今天的湖北省襄陽(yáng)市。

2. 從文化認(rèn)知和情感歸屬上，諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的自我陳述，早已成為一個(gè)強(qiáng)大的文化符號(hào)，使得他永遠(yuǎn)地屬于了“南陽(yáng)”這個(gè)宏大的歷史概念，這個(gè)常識(shí)的力量遠(yuǎn)大于精細(xì)的考據(jù)。

因此，當(dāng)我們說(shuō)“諸葛亮是南陽(yáng)的”時(shí)，我們不是在陳述一個(gè)精確的地理坐標(biāo)，而是在呼應(yīng)一段共同的文化記憶，是在引用一句流傳千年的自白。這無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，這是文化傳承中一種強(qiáng)大的、且值得被尊重的慣性。

這正如我們明知砒霜的成分和特性，但在日常言談中，它依然是那個(gè)“鶴頂紅”般致命的代名詞。有些標(biāo)簽，一旦貼上，便成了歷史本身。

最后說(shuō)句題外話(huà)，要想改變大眾的認(rèn)知，除非再來(lái)一篇比《出師表》更權(quán)威傳播度更高文章才能解決了。