以色列一位學者預言：下一個屠殺猶太人的，極有可能是美國。

以色列來的學者說了一句很直白的話，說下一次針對猶太人的大規(guī)模迫害，很可能就在美國，說這話的人是特拉維夫大學的歷史教授約西·科恩，長期在檔案里翻原件，納粹那段史料看得很深，在一次訪談里拋出這句話，輿論一下聚過來盯著這句，普通人要是說出來可能會被當成陰謀論，落到他這兒反而像一面鏡子，照著當下這塊地面上的陰影在慢慢顯出來。

很多人聽見第一反應是美國不是相對安全嗎，猶太群體在那里資源和空間不少，轉念又停住，開始回憶這兩年的新聞，想起一些冷不丁冒出來的事件，心里那種不想面對的猶豫就出來了，科恩那句不像預言，更像把歷史舊照片拿出來貼在墻上，讓人對照現(xiàn)在，看見一些重復的線條。

美國的社會狀態(tài)這幾年變化很快，表面上街區(qū)亮堂，媒體故事講得順滑，下面縫縫補補的地方不愿意給外人看，燈塔下面的陰影更深，外面的人容易看見，自己人不愿承認，也不愿捅破那層面子，裂痕涂上彩色的漆，遠遠看過去像新的一樣。

科恩把依據(jù)擺得很直接，數(shù)據(jù)放在那，案例在那，反猶事件的曲線像溫度計往上走，2023年美國相關事件同比上升三成，2024年繼續(xù)加碼，這是聯(lián)邦調查部門的統(tǒng)計，不是隨口的圖表段子，具象的事更扎眼，紐約地鐵的站臺，一個猶太男子被人從后面推下鐵軌邊，洛杉磯和灣區(qū)的猶太學校外墻被噴上納粹的標識，紐澤西一間猶太人經(jīng)營的雜貨店遭到持槍襲擊，猶太教堂門口出現(xiàn)燃燒瓶的企圖，安保錄像里火光一閃而過，這些地點都不在歷史書里，都在當下的地圖上。

更讓人停下的是年輕人對歷史的空白，2024年一項抽樣調查顯示，18到25歲群體中有大約六成不知道大屠殺發(fā)生的細節(jié)，不少人對奧斯維辛這個名字沒有概念，課堂上缺席，網(wǎng)絡上碎片的信息占滿眼睛，歷史的全貌沒有進入記憶，歷史學界最擔心的不是爭論，而是遺忘，一旦記憶淡去，社會對風險的免疫力就會下降，上一代眼里的警示，下一代不認識。

問題不只是一件一件的事件，像三個火點同時冒煙，政治的撕裂先把人分成陣營，在公司里你站哪邊影響晉升和合作，在社區(qū)里影響你和誰打招呼，在公共空間里影響你能不能安穩(wěn)走回家，猶太議題在這種語境下被當成牌來打，政客在話筒前一句支持以色列，另一邊立刻用“金主”來貼標簽，話題立刻被拉向金錢和影響力，轉身有人在街頭舉牌把批評以色列軍事行動的聲音等同反猶，這種把國際政策討論變成情緒表態(tài)的場面，信息越傳越碎，火苗被風一吹就亂竄。

經(jīng)濟的張力又把情緒拉緊，貧富差距的數(shù)據(jù)在逼近0.5的線，收入結構像一個被拉長的口袋，底部越往下壓，越容易找替代的解釋，猶太人在商業(yè)領域里有不少成功個案，危機時刻被拿出來當成證據(jù)，民粹化的話術很好記，你手里的錢不見了，一定被誰拿走了，誰最容易被指認，就是那些在報表里上鏡率高的人，三十年代的歐洲走過一次這樣的錯誤路徑，歷史書有清楚的段落。

身份認同的碎裂把縫隙撕得更開，多元口號掛在墻上，落到現(xiàn)實變成一個個割裂的小圈子，每個圈子都覺得自己被忽略，白人群體的地位感在搖擺，黑人群體的積累情緒長期堆著，拉美裔看見上升通道狹窄，亞裔在街角被隨機騷擾的新聞隔三差五冒出來，猶太社群被夾在中間，既被看作資源豐富又不被視作脆弱群體，公共認同一旦破成碎片，人就容易互相對立，這不是哪一個國度獨有，美式的強度更高。

這三處火點疊在一起，一旦出現(xiàn)一波宏觀的沖擊，比如經(jīng)濟突然下挫，或者一場規(guī)模很大的暴力事件，社會需要一個出口，最先被推到聚光燈下的群體常常不是最有力量的，而是最顯眼的，這在歷史上不止一次出現(xiàn)過。

為什么有人會把矛頭指向美國本土，落到制度這層來解釋更清楚，美國的治理工具箱里有很好的程序設計，有很強的話語系統(tǒng)，也有媒體的擴散力，但處理復雜社會矛盾時容易被話語帶著走，2024年國會推進《反猶太主義意識法案》，立意是抵制歧視，落到條款里把“批評以色列政府政策”和“反猶太主義”貼得很近，公共空間里一下子多了一個標簽器，普通人出于政策討論的表達被擔心誤讀，反過頭來讓一部分人形成一種“這群人有特殊保護”的印象，誤解堆起來，隔閡反而更厚。