如今很多人都喜愛“擼貓”“吸貓”，其實(shí)古代“貓奴”愛起貓來的狂熱勁，不亞于現(xiàn)代人。11月16日晚，CCTV10《讀書》欄目推出《古今擼貓那些事兒》特別節(jié)目，南京的文史作家侯印國詳解了中國古代養(yǎng)貓習(xí)俗的起源流變、獨(dú)特禮儀與文化內(nèi)涵。記者采訪了侯印國老師，聽他細(xì)數(shù)江蘇古代“貓奴”的花式寵貓日常。

蘇州刺史成古代給貓取名第一人

“很多人誤以為家貓是玄奘西天取經(jīng)帶回中國，這其實(shí)是流傳甚廣的民間傳說?！焙钣m正了這一常見誤解。

在古代流行的兒歌中就有這樣的句子：“一只貓兒是黑斑，本在西方諸佛前。三藏帶歸家長養(yǎng)，護(hù)持經(jīng)卷在民間?！泵鞔鷱堘返摹兑购酱分幸舱f：“（貓）出西方天竺國，唐三藏?cái)y歸護(hù)經(jīng)，以防鼠嚙，始遺種于中國?！焙钣Q現(xiàn)在認(rèn)真查考，這種說法并不準(zhǔn)確，玄奘大師實(shí)際上從沒有帶貓回國。

明代著名畫家文徵明留下的《乳貓圖》

不過家貓?jiān)谥袊耖g的普及，正是始于唐代，更誕生了史上第一位有記載的“貓奴”——曾任湖州、蘇州刺史的張摶。據(jù)史料記載，張摶愛貓成癡，家中豢養(yǎng)數(shù)十只貓，特意用綠紗搭建巨大帷帳，每日與貓嬉戲相伴，時(shí)人戲稱其為“貓精”。更有趣的是，張摶為每只貓都取了專屬名字，流傳至今的便有東守、白鳳、紫英、怯憤、錦帶、云圖、萬貫七名，皆依貓咪的品相與性格而定，成為中國歷史上給貓取名的第一人。

“張摶家中‘眾色皆備’，堪稱一座唐代貓咪博物館?！焙钣忉專拼餍谐葜x陽貓、靈武貓、平陵貓等品種，其中楚州謝陽即今日射陽湖一帶，出產(chǎn)的褐花色貓咪被認(rèn)為是中華田園貓的鼻祖。作為地方長官，張摶在蘇州府衙既種木蘭花邀文人雅集，又辟出空間養(yǎng)貓，史料記載他每日下班從府衙前堂走向內(nèi)宅時(shí)，群貓聞聲爭相出迎，場面頗為壯觀。

著名詩人陸龜蒙就曾追隨在他身邊。張摶在蘇州府衙種了不少木蘭花，花開繁盛的時(shí)候邀請本地詩人雅集，就木蘭花為題賦詩，已經(jīng)酒醉的陸龜蒙隨手就寫出了名句“洞庭波浪渺無津，日日征帆送遠(yuǎn)人”，寫完就醉倒。張摶讓其他人再續(xù)兩句，但在座眾人都不能勝任，直到陸龜蒙酒醒，才又接著寫了兩句“幾度木蘭舟上望，不知原是此花身?！边@個(gè)故事流傳很廣，后來宋詞中的詞牌《木蘭花》《減字木蘭花》就由此得名。

宋代聘貓禮儀繁，江浙以鹽為聘定“契約”

如果說唐代是擼貓文化的啟蒙期，宋代則將養(yǎng)貓習(xí)俗發(fā)展成一套完備的禮儀體系。侯印國詳細(xì)解讀了宋代獨(dú)特的“聘貓”制度：“宋人買貓不叫買，而叫‘聘’或‘納’，如同婚嫁般鄭重，必須擇良辰吉日，備好聘禮才能迎貓入門?！?/p>

明代畫家沈周《寫生冊》中《貓圖》

宋代聘貓的聘禮頗具講究，黃庭堅(jiān)在《乞貓》詩中寫道“買魚穿柳聘銜蟬”，可見魚是常見聘禮。而在江蘇、浙江一帶，聘禮卻更為浪漫——用鹽。陸游《贈貓》詩“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書”，曾幾“江茗吳鹽雪不如”的詩句，皆印證了這一習(xí)俗。侯印國解釋，這源于當(dāng)時(shí)江浙方言中“鹽”與“緣”同音，寓意與貓結(jié)下不解之緣，寄托了主人對貓咪的珍視。

明代吳中四才子之一的文徵明更是將聘貓禮數(shù)推向極致。他在《乞貓》詩中記載“遣聘自將鹽裹箬，策勛莫道食無魚”，不僅用箬竹葉包裹食鹽作為聘禮，還提前備好魚，前往友人家“親迎”。其女兒更是早早為小貓準(zhǔn)備好毛毯作為居所，即詩中所言“女郎先已辦氍毹”，盡顯對貓咪的期盼。

聘貓之后，宋人還要立下“納貓契約”，這份契約更像是給貓咪的“婚前協(xié)議”。侯印國展示了契約中的典型文字：“無息鼠輩從茲捕，不害投牲并六畜，不得偷盜食諸般，日夜在家看守物”，既包含對貓捕鼠護(hù)家的期許，也約定了相處規(guī)則，甚至寫明若貓?zhí)与x需“堂前引過受笞鞭”，并請東王公、西王母見證，最后由主人鄭重簽名?！斑@絕非簡單的買賣合同，而是將貓視為家庭成員的明證?！焙钣鴱?qiáng)調(diào)。

在宋代蘇州，貓的家庭成員地位更是得到切實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)臘月二十五盛行吃“人口粥”，即按家中人口煮制的赤豆粥，計(jì)算人數(shù)時(shí)不僅包括嬰兒，家中的貓也會被納入其中。比如家里有十口人，兩只貓，這個(gè)粥就要煮十二碗了。

呼貓習(xí)慣與貓書，江蘇留下最早文化印記

中國人習(xí)慣用“咪咪”呼貓的傳統(tǒng)，最早便源于江蘇。明末南京人顧起元在《客座贅語》中記載“留都呼貓?jiān)贿溥洹保@是目前已知最早的相關(guān)記錄，印證了“咪咪”這一呼貓方式始于明代的南京。

清代沈振麟所繪《耄耋同春冊》局部

而更早之前，宋末元初常州儒學(xué)教授白珽在《湛淵靜語》中記載了另一種呼貓方式：“唇音‘汁汁’，可以致貓”，這種模仿老鼠叫聲吸引貓的習(xí)慣，從元代一直延續(xù)至今，清代孫震元《失貓》詩中“兒女樓頭汁汁呼”便印證了這一點(diǎn)。兩種呼貓方式跨越時(shí)空，成為古今擼貓者的共同語言。

更值得關(guān)注的是，我國現(xiàn)存第一部關(guān)于貓的專著《納貓經(jīng)》，其作者正是元代江蘇人俞宗本。俞宗本為吳郡（今江蘇蘇州）人，又名俞貞木，生于元至順二年（1331），卒于建文三年（1401），著有《種果疏》《種樹書》等作品?！都{貓經(jīng)》全文僅八十二字，收錄于《居家必備》中，詳細(xì)記載了聘貓的流程：“凡買貓用手桶等物以袋盛之，勿令人見，至家，計(jì)筯一根和貓置于桶內(nèi)盛云。每過水溝缺處，將石置之，使不過家，從吉方歸?！?/p>

侯印國解讀，這部著作整合了宋元以來的納貓風(fēng)俗，雖文字簡練卻包含諸多講究，如用袋子遮擋貓、選吉方歸家、用筷子與貓同置桶中等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了古人對養(yǎng)貓的重視。書中還附有《貓兒契氏》，與宋元納貓契一脈相承，進(jìn)一步豐富了中國古代擼貓文化的文獻(xiàn)記載。

江蘇地區(qū)流傳著諸多貓的靈異故事

古人對貓的喜愛，還體現(xiàn)在充滿奇幻色彩的傳說與獨(dú)特的民俗中。江蘇地區(qū)流傳著諸多貓的靈異故事，形成了質(zhì)樸的“貓貓保護(hù)主義”傳統(tǒng)。南唐大臣徐鉉在《稽神錄》中記載了秦淮河畔的故事：南京一位賣醋小販珍愛的貓去世后被扔進(jìn)河中，竟神奇復(fù)活，展現(xiàn)了古人對貓靈性的信仰。

清代沈振麟繪的《貓竹圖》

而明清文獻(xiàn)中記載的“報(bào)恩貓”故事更是廣為流傳：江蘇一小民因欠官租躲債，家中貓咪被催租人賣至閶門徽商店鋪。一年后小民路過店鋪，貓咪認(rèn)出主人跳入射懷，被買主奪回后，當(dāng)晚貓咪竟叼著裝有五兩銀子的絲綢袋找到主人船上。這則故事被《堅(jiān)瓠集》《貓?jiān)贰返榷嗖康浼珍?，成為貓“有恩?bào)恩”的典型例證。清人黃漢在《貓?jiān)贰分性u價(jià)：“若貓于群獸，其靈誠有獨(dú)異”，正是這種對貓靈性的認(rèn)知，讓古人對貓充滿敬畏與喜愛。

元代起，江蘇地區(qū)還形成了獨(dú)特的“浴貓節(jié)”。每年六月六，當(dāng)?shù)厝藭⒇埲苯油度牒又邢丛?，這一習(xí)俗雖來源不明，卻延續(xù)數(shù)百年。明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》記載“六月六日，吳俗悉投貓犬于水中”，清代蘇州詩人黃釗在《消夏雜詩》中寫道“節(jié)到觀蓮斗玉肌，家家貓狗浴從窺”，生動描繪了浴貓節(jié)的場景。

此外，江蘇無錫的泥貓工藝也與養(yǎng)貓習(xí)俗密切相關(guān)。古代鄉(xiāng)人養(yǎng)蠶多畜貓護(hù)蠶，稱為“蠶貓”，后被無錫藝人制成泥貓，施以彩繪，成為兼具實(shí)用寓意與藝術(shù)價(jià)值的民俗工藝品，有詩句贊曰“雙睛不轉(zhuǎn)看梳頭”，盡顯泥貓的靈動可愛。

“貓?jiān)谥袊幕性缫殉搅藢櫸锏纳矸?，成為承載情感、寄托愿望的文化符號?！焙钣硎?，希望通過解讀這些歷史趣事，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化中鮮為人知的一面，在古今擼貓熱潮的共鳴中，感受文化傳承的溫度與力量。

新華日報(bào)·交匯點(diǎn)記者楊民仆

（來源：交匯點(diǎn)新聞）