現(xiàn)印于日元萬元大鈔上、呈現(xiàn)出明治先知莊重模樣的福澤諭吉，若翻閱1885年《時(shí)事新報(bào)》，這位“日本近代教育之父”筆下則是另一番景象，其《脫亞論》寫得直白，言日本國土雖處于亞洲但國民精神已脫亞入歐，對待中朝兩國不可因是鄰邦就客氣，需像西洋人那樣對待它們

但很少有人提及，在說這話前兩年，福澤剛在報(bào)紙上登了一幅《支那帝國分割的圖》，圖里將中國各省涂得花花綠綠，標(biāo)注著俄占東北、英取長江、日本劃走福建臺(tái)灣。這畫面好似應(yīng)驗(yàn)他那預(yù)言——中國會(huì)像波蘭似的被列強(qiáng)瓜分?？上胂?9世紀(jì)80年代的中國，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正制造著鐵甲艦，北洋水師在亞洲排名第一，怎么到他那嘴就成待宰的了？

1884年中法戰(zhàn)爭打得激烈的時(shí)候，福澤一方面在社論里嘲諷清朝的腐朽，一方面心里暗暗擔(dān)憂，要是法國逼迫得太過致使中國被刺激醒了可怎么辦，還在信里寫道“清國若借西洋文明進(jìn)行革新，日本永無出頭之日”，如此來看，他那“瓜分論”倒像是給日本壯膽的咒語，就害怕那頭睡獅真的睜開眼睛。

說到其矛盾之處，尚有一件有意思之事。1862年福澤隨團(tuán)前往歐洲訪問，于倫敦偶遇浙江青年，此君于倫敦大學(xué)教授中文，且能用英語滔滔不絕講述西方政體的中國留學(xué)生唐學(xué)塤。福澤在日記中驚嘆“此人具大志向”，分別之際還贈(zèng)送詩歌與書籍。但是過了二十年，他卻在書中責(zé)罵中國人“不知改進(jìn)，留戀古風(fēng)舊俗”。同一個(gè)福澤既欽佩活生生的中國有才之人，卻又貶低整個(gè)民族，這種分裂或許源自更深的不安。

他教授英語并創(chuàng)辦慶應(yīng)義塾時(shí)還向軍部捐款，撰寫宣揚(yáng)“人人生而平等”的《勸學(xué)篇》時(shí)卻支持甲午戰(zhàn)爭中日軍搶奪北京城，這種不安很快轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；年輕時(shí)特別痛恨門第等級，曾因踩踏寫有老爺名字的廢紙而遭受訓(xùn)誡還氣憤到將神符扔入廁所，后來竟然鼓吹“禽獸相接、互欲吞噬”，將國際關(guān)系構(gòu)建成新的等級制，最具諷刺意味的就是這一點(diǎn)。

那時(shí)候日本政客頗為青睞他。伊藤博文以《脫亞論》為借口發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后索要兩億兩白銀的賠款，其中三成被拿去擴(kuò)充軍備。福澤還寫信給天皇建議“將北京的金銀搜刮殆盡，莫因是鄰國就心慈手軟”。只是他們沒有算準(zhǔn)，未曾等來瓜分中國的高潮，反而激起義和團(tuán)拳民去砍伐電線桿。八國聯(lián)軍攻入北京時(shí)，日本士兵沖在前面，心中秉持著福澤所傳授的“與文明國共同進(jìn)退”。

日本那所謂“欺壓別人”的課學(xué)得頗為出色，1904年攻打俄國，1931年侵占東北，每一步都依照“脫亞入歐”的節(jié)奏進(jìn)行。歷史還頗為滑稽，福澤曾擔(dān)憂中國覺醒，百年之后這擔(dān)憂還真成為了現(xiàn)實(shí)，2010年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值超過日本，華為公司的5G技術(shù)致使東芝公司破產(chǎn)，還真就驗(yàn)證了他當(dāng)年“若中國進(jìn)行改革，將會(huì)震驚世界”的那句話

倒想起一細(xì)節(jié)，福澤晚年咳血改稿子的時(shí)候，突然對弟子言要是再多些唐先生那樣的中國人便麻煩了，他至死都未明白中國從不缺少唐學(xué)塤這類才俊，缺少的是打破枷鎖的時(shí)機(jī)。當(dāng)下他頭像還印在萬元鈔之上，而東京街頭年輕人用支付寶買拉面之際，還有誰會(huì)念叨“脫亞入歐”

如此來看，福澤的瓜分預(yù)言如同鏡子，映照出近代東亞的畸變。他向日本灌輸“欺壓”的邏輯，卻未考慮地理因素——無法搬走的鄰居，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)平視。再者當(dāng)下日元匯率極低，都不清楚福澤在彼處，是否會(huì)后悔當(dāng)年過于執(zhí)著“與西洋共進(jìn)退”的虛名