題記：“雙標(biāo)正義”是怯者對(duì)強(qiáng)者的獻(xiàn)媚與對(duì)弱者的剝削，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求他人，用賤人的標(biāo)準(zhǔn)縱容自己，實(shí)則是把他人的善良當(dāng)成維系自身利益的祭品，他們清楚的知道你是受了委屈，他們卻非常篤定，我可以有私心，但你卻要大度。

不知大家有沒遇到過，公司開會(huì)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)上說得義正辭嚴(yán)，“大家要理解公司，現(xiàn)在形勢(shì)不好，大家共同努力渡過困難。”

說“困難”的時(shí)候，指向的是下面每一個(gè)即將需要加班，被削減收入的人；年末，他卻坐在年終獎(jiǎng)豐厚的那一邊。

“你要大度一點(diǎn)”、“別那么計(jì)較”、“要看大局，別只盯著自己的那點(diǎn)得失?！?/p>

聽上去像教人修身養(yǎng)性，卻常常意味著，你要吞下委屈，他要帶走好處。

如果你有異議，那便是“不懂事”、“不識(shí)大體”。

這就是典型的“雙標(biāo)正義”，要求下面講情懷，上級(jí)只講利益算賬，把一部分人的犧牲包裝成“大家一起扛過的難關(guān)”，在這樣的語境里，“大度能忍”不再是一個(gè)美德，而是一種可被隨意調(diào)用的資源。

一、正義的成本

很多人以為，雙標(biāo)的人不懂正義，事實(shí)上，他們往往比誰都清楚，只是時(shí)刻在計(jì)算淘得失，捍衛(wèi)原則，要冒犯強(qiáng)者、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；犧牲弱者，只需要幾句漂亮話；于是，大多數(shù)時(shí)候，人性選擇了后者。

于是，你會(huì)經(jīng)?？吹剑行┤耍诰W(wǎng)上指點(diǎn)江山，痛陳他人之惡，儼然是正義的化身；在辦公室，對(duì)身邊同事被不公對(duì)待，他們會(huì)悄悄勸一句：“別鬧事，不值得?！?/p>

遠(yuǎn)處的正義，成本低、成就感高；近處的正義，成本高、得罪人多。

雙標(biāo)者做的，是一種極其現(xiàn)實(shí)的“道德資產(chǎn)配置”：把風(fēng)險(xiǎn)高的正義外包，把收益高的正義承包；他們嘴上講價(jià)值，心里算配比；你以為他們糊涂，其實(shí)只是精明。

二、“你要大度”背后的話術(shù)

“雙標(biāo)”之所以頑強(qiáng)，不只是因?yàn)樨澙罚驗(yàn)樗幸惶鬃约撼墒斓恼Z言“邏輯”。

“你要懂事點(diǎn)?！?/p>

“你還年輕，吃點(diǎn)虧當(dāng)積累?！?/p>

“都是XX，何必算那么清楚？”

“別在外人面前說這些，影響不好?！?/p>

你要是提出異議，他們還有第二套預(yù)案，說你“玻璃心”“太敏感”“不成熟”；說你“不懂變通”“死腦筋”“不會(huì)做人”。

先把不合理的要求，打包成“高尚選擇”；再把你拒絕不合理要求，塑造成“人格缺陷”。

這種操作的精妙之處在于，它并不直接否認(rèn)你的委屈，而是暗示：“就算委屈是真的，但你說出來，就是你不對(duì)了。”

你越有善意、越講責(zé)任、越不想給別人添麻煩，這套話術(shù)就越精準(zhǔn)地命中你；“雙標(biāo)者”，善于把他人的善良，當(dāng)成維系自身利益的祭品。

三、“雙標(biāo)正義”的土壤

從道理上說，同樣的事，同樣的標(biāo)準(zhǔn)，同樣的責(zé)任；

可現(xiàn)實(shí)里，我們更熟悉的句式往往是，“他那是有苦衷，你就別計(jì)較了。”

說白了，很多要求不是建立在對(duì)等上，而是建立在誰更好說話上。

誰更在意感情，就需要更多讓步；

誰更害怕沖突，就要承擔(dān)更多爛攤子；

誰更講道理，就要被安排去理解一切不講理。

“雙標(biāo)正義”就長(zhǎng)在這樣不是看誰更有理，而是看誰更不敢“鬧”的土壤里。

于是，“一視同仁”從正義原則，變成了一種奢侈品，只有當(dāng)你強(qiáng)大不好惹時(shí)，他們才會(huì)想起“規(guī)矩對(duì)誰都一樣”。

四、“雙標(biāo)”與邊界感

在許多文化語境里，“善良”和“好欺負(fù)”，常常被混成一個(gè)詞。

但實(shí)際上，它們之間的界限非常清晰：

善良，是我主動(dòng)選擇在力所能及的范圍內(nèi)付出；

好欺負(fù)，是別人把我的付出當(dāng)成默認(rèn)配置和無限資源。

對(duì)待慣用雙標(biāo)的人，最重要的不是如何說服他們，而是為自己設(shè)立一條清晰的底線，哪些才是自己真正需要的承擔(dān)，而不再替別人默默買單。

這樣，你就不會(huì)陷入“是不是我真的太小氣、不夠懂事、要求太多？”這樣模糊的自責(zé)里，

邊界感的本質(zhì)，思考對(duì)方有沒有對(duì)等地承擔(dān)責(zé)任，把道德期待重新拉回到對(duì)等的協(xié)商。

五、從私德到公共規(guī)則

和“雙標(biāo)者”糾纏，有一個(gè)特別耗人的陷阱，你會(huì)不停試圖“自證清白”，證明自己不是“小氣鬼”“不講大局的人”。

但對(duì)方玩的，往往并不是分辨誰對(duì)誰錯(cuò)，而是，誰最后愿意認(rèn)錯(cuò)，誰就負(fù)責(zé)收拾殘局。

與其在話術(shù)里來回打轉(zhuǎn)，不如試著把問題往外推一推：

“我們按制度來?！?/p>

“這個(gè)事，寫進(jìn)流程吧?！?/p>

“以后類似情況，統(tǒng)一走這個(gè)規(guī)則?！?/p>

聽上去無趣，卻是對(duì)“雙標(biāo)”最有力的拆解，因?yàn)椤半p標(biāo)”吃的，恰恰經(jīng)常是“規(guī)則模糊、人情代管”的紅利。

當(dāng)越來越多的人，把問題從“要不要大度”，轉(zhuǎn)變成“要不要建立一條大家都遵守的明規(guī)則”時(shí)，“雙標(biāo)正義”賴以生存的土壤就會(huì)慢慢變薄。

當(dāng)然，世界不可能一下子變得干凈利落，當(dāng)你遇到那些熟悉的話術(shù)、熟悉的眼神、熟悉的期待，卻要你獨(dú)吞委屈時(shí)，盡量堅(jiān)持“一視同仁”，守住規(guī)則的鋒芒；同時(shí)，也想想自己有無“雙標(biāo)”別人。