哈嘍，大家好，我是小睿，2025年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎?lì)C給了經(jīng)濟(jì)史學(xué)者莫克爾，他的獲獎理由很有意思：把英國工業(yè)革命的根源，追溯到兩百多年前的啟蒙運(yùn)動。

無獨(dú)有偶，德國統(tǒng)一35周年紀(jì)念活動上，法國總統(tǒng)馬克龍直接喊話：“我們要搞新啟蒙，靠尊重和科學(xué)打敗仇恨?！?/p>

的我們，正被虛假信息、情緒對立包圍，比康德說的“自我加諸的不成熟狀態(tài)”還迷茫，復(fù)旦大學(xué)李宏圖教授的《新啟蒙札記》，剛好給我們撥開了迷霧。

這本書不講空洞理論，全靠具體案例拆解：啟蒙到底是什么，我們今天還需要它嗎？

提到啟蒙，很多人會想到“理性至上”四個(gè)字，但李宏圖在書里糾正：啟蒙從來不是一條道走到黑，而是蘇格蘭和法國兩條路并行，甚至互相辯論。

蘇格蘭啟蒙最接地氣。18世紀(jì)的格拉斯哥，亞當(dāng)·斯密在大學(xué)教書時(shí)，常去碼頭觀察。他發(fā)現(xiàn)裝卸工人和商人打交道時(shí)，會自發(fā)遵守“一手交錢一手交貨”的規(guī)矩，

哪怕沒有官府監(jiān)督，這讓他寫出《國富論》的核心：商業(yè)社會的秩序，藏在人與人的信任里。當(dāng)時(shí)蘇格蘭的“文人共和國”更有意思，學(xué)者們在酒館里爭論“人的幸福從哪來”，最后達(dá)成共識：不是靠純粹理性，還要尊重習(xí)俗和情感。

法國啟蒙則走了另一條路，伏爾泰曾為一個(gè)叫卡拉斯的商人辯護(hù)，卡拉斯因宗教偏見被誣告殺害兒子，被判死刑。伏爾泰花了三年搜集證據(jù)，最終為他翻案。這件事讓伏爾泰堅(jiān)信：人的安全和尊嚴(yán)，得靠普遍權(quán)利來保障。后來孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”，也是為了給權(quán)利加道“安全鎖”，防止暴政侵犯普通人。

這兩種啟蒙看似不同，核心卻一致：都在為“人的尊嚴(yán)”找出路。李宏圖在書里說得明白，啟蒙不是一套固定理論，是“用思想博弈出更好的社會”。

很多人覺得，英國《權(quán)利法案》、美國《獨(dú)立宣言》、法國《人權(quán)宣言》是“三兄弟”，都源于“自然權(quán)利”。但《新啟蒙札記》里戳破了這個(gè)誤區(qū)，每個(gè)文件背后都有真實(shí)的歷史故事。

1689年的英國《權(quán)利法案》，是給國王畫紅線，之前詹姆斯二世想獨(dú)攬大權(quán)，解散議會、迫害新教徒。議會推翻他后，特意寫了這份法案，開篇就說“恢復(fù)英國人自古以來的權(quán)利”。

里面規(guī)定“不經(jīng)議會同意不能征稅”“議會言論自由”，全是針對國王的約束，和“全人類的自然權(quán)利”沒多大關(guān)系。

美國《獨(dú)立宣言》就不一樣了，杰斐遜起草時(shí)，把洛克說的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”改成了“追求幸福的權(quán)利”。有意思的是，后來學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)改動受了蘇格蘭哲學(xué)家哈奇森的影響。哈奇森曾在課堂上說，“幸福不是占有財(cái)富，是道德感和公共善”，而杰斐遜正是他的學(xué)生。

這份宣言還藏著外交小心思，里面強(qiáng)調(diào)“主權(quán)國家平等”，直接抄了瑞士國際法學(xué)家瓦特爾的理論，就是為了讓歐洲國家承認(rèn)美國獨(dú)立。

法國《人權(quán)宣言》最徹底，1789年大革命后出臺，開篇就喊“人生而自由平等”。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法國人受夠了貴族特權(quán)，貴族不用交稅，平民卻被盤剝。宣言里的“自然權(quán)利”，是要徹底打破舊制度，給所有人平等的保障。這三個(gè)文件的差異，正好說明啟蒙是“因地制宜的思想革命”。

李宏圖在書里特別強(qiáng)調(diào)，我們一直忽略了啟蒙的重要一角：商業(yè)社會的倫理。這一點(diǎn)，對我們尤其有啟發(fā)。

亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》里講過一個(gè)故事：一個(gè)面包師做面包，不是因?yàn)椤跋霂椭鷦e人”，是為了賺錢。

但他必須把面包做好、賣公道價(jià)，不然就會倒閉。這個(gè)簡單的道理，藏著商業(yè)社會的核心：自利和利他能通過市場達(dá)成平衡。斯密當(dāng)年在格拉斯哥看到的紡織廠，工人分工合作，效率提升十倍，不僅賺了錢，還養(yǎng)成了“守時(shí)、守信”的習(xí)慣，這就是商業(yè)帶來的文明進(jìn)步。

放到今天也一樣。中國改革開放后，溫州商人帶著小商品走遍全國，靠的就是“一手交錢一手交貨”的契約精神；現(xiàn)在的電商平臺，靠“評價(jià)體系”約束商家，本質(zhì)上就是啟蒙思想里的“信用機(jī)制”。這些都不是單純的“逐利”，是商業(yè)社會里自發(fā)形成的道德和秩序。

李宏圖在書里說，現(xiàn)代文明的根基，就是“商業(yè)、法治和道德的交織”。說白了，啟蒙不是喊口號，是讓每個(gè)普通人在公平的規(guī)則里，靠自己的努力活得有尊嚴(yán)。

《新啟蒙札記》告訴我們，啟蒙從未過時(shí)，它不是書本里的大道理，是亞當(dāng)·斯密觀察到的市場信任，是伏爾泰為平民翻案的堅(jiān)持，是我們今天對理性和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。真正的啟蒙，永遠(yuǎn)是“用自己的理智去思考”的勇氣。