恰蒂斯加爾邦的叢林剛平息槍聲，印度內(nèi)政部就迫不及待地歡呼“成績(jī)單”：打死18名納薩爾派（毛派）武裝分子，其中9人是掛著高額懸賞的女戰(zhàn)士，部長(zhǎng)阿米特·沙阿更是放話“明年3月前必滅毛派”。

這話聽著耳熟吧？就像每年年底商家喊“最后清倉(cāng)”一樣，印度政府喊“毛派要完了”喊了快半個(gè)世紀(jì)?？涩F(xiàn)實(shí)是，2025年剛過(guò)去3月，恰蒂斯加爾邦就爆發(fā)四場(chǎng)大規(guī)模交火，光毛派就死了上百人。

問(wèn)題來(lái)了：這到底是“清剿勝利”還是“韭菜再割一茬”？更讓人費(fèi)解的是，那些年輕姑娘放著安穩(wěn)日子不過(guò)，為啥要扛著槍鉆進(jìn)叢林拼命？

先別急著給印度毛派貼“犯罪分子”標(biāo)簽，在印度中部的部落地區(qū)，他們的身份復(fù)雜得像咖喱飯。既是武裝分子，也是“民間法官”，更是被奪走土地的受害者。

巴斯塔爾地區(qū)的部落居民有個(gè)經(jīng)典吐槽：“政府和礦老板像餓狼搶肉，我們祖祖輩輩守了千年的森林，一張文件就變成‘國(guó)家財(cái)產(chǎn)’?！边@里的鐵礦石、煤炭?jī)?chǔ)量占印度全國(guó)四成，要開礦就得遷走部落。

補(bǔ)償款呢？要么被層層克扣到只剩零頭，要么干脆用“未來(lái)就業(yè)承諾”畫餅，結(jié)果礦開了，部落人要么成了日薪約4塊錢的臨時(shí)工，要么成了無(wú)家可歸的流浪漢。

如果說(shuō)搶地是導(dǎo)火索，那政府的“甩手掌柜”作風(fēng)就是助燃劑。在這些偏遠(yuǎn)山區(qū)，最豪華的建筑是警察局，最稀缺的是學(xué)校和醫(yī)院。有部落老人一輩子沒(méi)見過(guò)醫(yī)生，孩子能認(rèn)全字母就算“高學(xué)歷”。

更糟的是，遇到土地糾紛或被富人欺負(fù)，警察只會(huì)說(shuō)“去縣城告狀”，可翻山越嶺走兩天到縣城，訴訟費(fèi)就夠一家人吃半年。

這時(shí)候毛派來(lái)了，帶著槍也帶著“人民法庭”。不管是債務(wù)糾紛還是鄰里矛盾，找?guī)讉€(gè)游擊隊(duì)員當(dāng)裁判，當(dāng)場(chǎng)拍板絕不拖延，雖然判決方式簡(jiǎn)單粗暴，比如欠賬不還就罰種十畝地，但對(duì)走投無(wú)路的人來(lái)說(shuō)，“有用”比“合法”重要多了。

就像部落青年科利說(shuō)的：“政府讓我活不下去，毛派讓我有口飯吃，換你你選誰(shuí)？”

再看毛派女戰(zhàn)士的困境：拿槍不只是為了革命，是為了做人。這次被擊斃的9名女戰(zhàn)士里，有個(gè)28歲的隊(duì)長(zhǎng)桑瓦里，生前是部落里少有的識(shí)字女性。

她的經(jīng)歷戳破了“女性參戰(zhàn)為理想”的浪漫想象，在加入毛派前，14歲的她就被父親賣給老光棍當(dāng)媳婦，每天要干18小時(shí)活還得挨揍。逃出來(lái)后，只有毛派愿意收她，教她開槍也教她讀書，讓她從“生育工具”變成了能指揮十多個(gè)人的小隊(duì)長(zhǎng)。

印度部落女性的命有多苦？簡(jiǎn)單說(shuō)就是“三重天”：在家要聽丈夫的，在村里要聽高種姓的，在社會(huì)上要聽政府的。童婚、家暴是家常便飯，甚至有部落規(guī)定“女性不能和高種姓男人對(duì)視”。

而毛派的宣傳里沒(méi)有“男尊女卑”，喊的是“女人持槍，地位平等”，雖然這話背后也有戰(zhàn)術(shù)需要，但對(duì)被壓迫的女性來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是奢侈品了。

這些女戰(zhàn)士的命運(yùn)早就寫好了結(jié)局：桑瓦里擊斃過(guò)3名政府軍，最終被政府軍擊斃；16歲的游擊隊(duì)員卡莉，因?yàn)榉纯垢赣H安排的婚姻加入毛派，犧牲時(shí)口袋里還裝著剛學(xué)寫的自己名字。

她們用槍打破了舊的壓迫，卻又陷入了新的暴力循環(huán)。既是反抗者，也是被貧困和不公綁架的受害者。

既然是革命，印度毛派為何又難成大事？印度毛派總說(shuō)自己學(xué)的是“農(nóng)村包圍城市”，可學(xué)了幾十年，連一個(gè)縣城都沒(méi)拿下。不是他們不夠勇猛，而是印度的國(guó)情根本不支持“復(fù)制成功”。

印度毛派的基本盤是“阿迪瓦西”部落，總?cè)丝诓耪加《?0%，而且分散在中部叢林里。他們鬧革命的目的是“要回自己的森林”，這對(duì)北方的農(nóng)民、南方的工人來(lái)說(shuō)，跟“鄰居家丟了只雞”沒(méi)區(qū)別。沒(méi)法形成全國(guó)性的動(dòng)員，頂多是“地方性騷亂”。

另外，印度再爛，也是個(gè)能投票的民主國(guó)家。部落居民雖然窮，但每隔五年能選議員；就算選不上，還有印共這樣的左翼政黨通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)要福利。

人家在西孟加拉邦執(zhí)政了40年，靠修水庫(kù)、辦學(xué)校贏得支持，誰(shuí)還愿意跟著毛派打打殺殺？畢竟“能靠選票要到的權(quán)益，犯不著拿命換”。

更重要的是，印度有根深蒂固的種姓制度。高種姓農(nóng)民寧可幫地主，也不愿跟低種姓部落聯(lián)手；印度教和伊斯蘭教有矛盾，連不同部落的毛派都經(jīng)常內(nèi)斗。最后搞成了“只會(huì)在叢林打游擊”，跟占山為王的土匪差不了多少。

印度政府總犯一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤：把毛派當(dāng)成“軍事問(wèn)題”，卻忘了這本質(zhì)是“民生問(wèn)題”。2025年3月?lián)魯?6名毛派的戰(zhàn)斗結(jié)束后，當(dāng)?shù)夭柯溟L(zhǎng)老說(shuō)了句大實(shí)話：“如果孩子能上學(xué)，老人能看病，誰(shuí)愿意讓兒子女兒去扛槍？”

恰蒂斯加爾邦的叢林里，毛派的篝火滅了又燃，就像印度社會(huì)的矛盾從未平息。這些扛槍的男女不是天生的“叛亂者”，而是被發(fā)展遺忘的人；毛派成不了氣候，因?yàn)樗麄儧](méi)找到印度的“多數(shù)人訴求”。

阿米特·沙阿的“滅毛派時(shí)間表”還在喊，但歷史早證明：子彈能打死游擊隊(duì)員，卻打不死貧窮和不公。要熄滅叢林里的火，靠的不是槍炮，而是讓每個(gè)部落居民都能體面地活著，這才是最硬核的“清剿”。