舍得舍得，有舍才有得。

心理學(xué)者武志紅在訪談中直言：“我說(shuō)一句很殘酷的話，95%的人在工作中體驗(yàn)不到多大的樂(lè)趣。”更令人深思的是，他認(rèn)為“多數(shù)人一天8個(gè)小時(shí)稱不上高效，這8個(gè)小時(shí)就是熬過(guò)來(lái)的”，而“員工能有1個(gè)小時(shí)高效時(shí)間都已經(jīng)是了不得了。”

這些話語(yǔ)揭開(kāi)了當(dāng)代職場(chǎng)的真實(shí)面紗。當(dāng)工作淪為“為了活著，為了吃口飯，你不得不工作”的生存必需，我們?cè)撊绾握一毓ぷ鞯囊饬x與生命的活力？

《舍得智慧人物》中，武志紅與主持人郎永淳深入探討了這一時(shí)代困境，而其中蘊(yùn)含的“舍得”智慧，恰與國(guó)學(xué)文化中“有舍才有得”的千年哲理遙相呼應(yīng)。

01

• 工作異化：從“心流”到“熬時(shí)間”

武志紅的觀察直指核心，“996工作制其實(shí)沒(méi)有人性?！边@種過(guò)度勞動(dòng)的制度背后，是工作意義的喪失。當(dāng)一個(gè)人在工作中感受不到樂(lè)趣，只是“靠著壓力推動(dòng)自己”，結(jié)果就是“不開(kāi)心”。

節(jié)目中，武志紅提到攜程梁建章的研究，這個(gè)斯坦福經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的對(duì)比試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，混合辦公模式的效率反而更高。

關(guān)鍵何在？“給他的自由度、給他的信任度足夠了?！边@個(gè)發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)管理思維，“你管他摸魚(yú)不摸魚(yú)，他能最終把這個(gè)結(jié)果完成了，那就OK了?！?/p>

這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓人深思：真正的效率源于信任而非監(jiān)控，源于自主而非強(qiáng)制。

《道德經(jīng)》云：“將欲取之，必固與之?！边@一古老的智慧在職場(chǎng)中同樣適用：欲得高效與創(chuàng)造力，必先給予空間與信任。

舍去對(duì)工作時(shí)長(zhǎng)與物理在場(chǎng)的機(jī)械執(zhí)著；舍去將工作等同于被動(dòng)勞動(dòng)的外在驅(qū)動(dòng)心態(tài)。

得到對(duì)深度工作與創(chuàng)造內(nèi)在價(jià)值的信任；得到尊重個(gè)體認(rèn)知規(guī)律、追求心流體驗(yàn)的有效能模式。

這正體現(xiàn)了“舍得”的深刻辯證：真正的效率與滿足，源于從“被迫勞動(dòng)”向“自主創(chuàng)造”的范式轉(zhuǎn)變。舍去形式束縛，方能獲得創(chuàng)造的自由。

現(xiàn)代職場(chǎng)的困境在于，我們被外在形式所困，忽視了工作的本質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值而非耗費(fèi)時(shí)間。當(dāng)管理者學(xué)會(huì)“舍”去對(duì)過(guò)程的過(guò)度監(jiān)控，員工便能“得”到自主創(chuàng)造的空間，從而找到工作的內(nèi)在動(dòng)力。

02

• 比較的困境：當(dāng)96分成為“倒數(shù)第一”

武志紅講述了一位深圳媽媽的困擾——孩子考了96分，卻被老師告知是“倒數(shù)第一”。他反問(wèn)：“在小學(xué)低年級(jí)，96分和100分，對(duì)知識(shí)的掌握真有本質(zhì)區(qū)別嗎？”

“人在比較的時(shí)候，甚至沒(méi)有智慧?！蔽渲炯t一針見(jiàn)血地指出。比較心扭曲了我們的判斷，讓我們?yōu)橄胂笾械摹奥浜蟆倍只?，卻忽略了已經(jīng)掌握的96%的知識(shí)。

這種比較從校園延伸到職場(chǎng)，形成了他所說(shuō)的“內(nèi)卷”現(xiàn)象?！八腥硕颊J(rèn)為有一個(gè)共同的活法：必須出人頭地，而且必須要靠勤奮地這樣努力。”

《莊子·逍遙游》有言：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！?人生真正所需，其實(shí)極為有限。過(guò)多的比較與追逐，往往讓我們忽略了生命本真的需求。

勇敢地舍掉社會(huì)強(qiáng)塞給我們的那套單一的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的比較坐標(biāo)系。

當(dāng)我們能看清“96分和100分在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別”，就能得到一種回歸事物本質(zhì)、關(guān)注自我真實(shí)需求的洞察力。

從排名和賽道的幻象中掙脫，才能獲得關(guān)注成長(zhǎng)本身的內(nèi)在平靜。這正是“舍得”智慧在當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的生動(dòng)體現(xiàn)。

職場(chǎng)中的比較文化讓我們陷入無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)中，卻忘記了每個(gè)人都有自己的節(jié)奏與天賦。學(xué)會(huì)“舍”去與他人攀比的心態(tài)，才能“得”到專注于自我成長(zhǎng)的寧?kù)o與力量。

03

• 卷與躺平：同一枚硬幣的兩面

“我覺(jué)得卷和躺平，它們本身是一回事。”為什么？“是所有人形成了一個(gè)共識(shí)”——都認(rèn)同只有一種“出人頭地”的活法。

在這條獨(dú)木橋上，“自己又想占上風(fēng)，那這樣一來(lái)就只好比別人更努力?！庇谑切纬蓯盒匝h(huán)：“你不努力，別人努力，你還不努力，你不努力，你還怎么辦？”

但武志紅明確表示：“但其實(shí)這種共同性的活法一定是錯(cuò)的。”

《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。”真正的智慧，是在自己的位置上做好本分，而不盲目羨慕外界的虛名。卷與躺平看似對(duì)立，實(shí)則都陷入了非此即彼的思維陷阱。

舍去對(duì)單一成功標(biāo)準(zhǔn)的盲從；舍去在極端選擇間的搖擺焦慮。

得到在具體事物中全然投入的能力；得到找到自己生命節(jié)奏的智慧。

放下非此即彼的執(zhí)念，方能在專注一事中見(jiàn)天地、得自由。這種平衡的智慧，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“舍得”精神的精髓所在。

現(xiàn)代社會(huì)給我們?cè)O(shè)置了太多二元對(duì)立的選擇，卻忘記了在“卷”與“躺”之間，還有第三條道路：按照自己的節(jié)奏，專注做好手頭的事情，不盲目跟隨也不徹底放棄。

04

• 找回自己的節(jié)奏

95%的人在工作中不快樂(lè)，多數(shù)人8小時(shí)工作只是在“熬”。這種情況下，“如果這樣的活著有啥意義呢？”

或許答案不在外部，而在內(nèi)部。武志紅引用的研究表明：當(dāng)給予足夠的自由度與信任時(shí)，人們的工作效率反而提高。這提示我們：自主性與意義感是工作動(dòng)力的關(guān)鍵。

《孟子·盡心上》說(shuō)：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”真正的追求應(yīng)該向內(nèi)而非向外，求索應(yīng)該指向內(nèi)心而非外物。

舍去被外部標(biāo)準(zhǔn)裹挾的被動(dòng)狀態(tài)；舍去將生命意義完全讓渡給外界評(píng)價(jià)的無(wú)力感。

得到“我愿意”的主動(dòng)選擇與內(nèi)在動(dòng)力；得到建立工作與自我健康關(guān)系的能力。

當(dāng)“不得不”的嘆息漸弱，“我愿意”的光芒方能透進(jìn)來(lái)，我們才能找回生命的節(jié)奏與質(zhì)感。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，恰恰體現(xiàn)了“有舍才有得”的生命智慧。

魯米有一首詩(shī)寫(xiě)道：一只螞蟻扛著一顆麥粒，路過(guò)巨大的麥垛卻視而不見(jiàn)。但當(dāng)它全心投入于自己這一顆麥粒時(shí)，卻能體驗(yàn)到“大海從罐子里涌出”。

《舍得智慧人物》中武志紅的觀察像一面鏡子，照出了當(dāng)代職場(chǎng)的集體困境。但更重要的是，他通過(guò)心理學(xué)的專業(yè)視角，與主持人一起探討了可能的出路：從盲目比較轉(zhuǎn)向內(nèi)在專注，從被動(dòng)“熬時(shí)間”轉(zhuǎn)向主動(dòng)創(chuàng)造。

這一探索過(guò)程，恰恰與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“舍得”的千年智慧深度契合。舍去不合時(shí)宜的執(zhí)念與枷鎖，得到與自我、與工作、與生活的健康關(guān)系——這不僅是解決職場(chǎng)困境的鑰匙，更是通往生命本真的道路。

舍得的智慧告訴我們：有時(shí)候，我們?cè)绞瞧疵プ∈裁?，就越是容易失去；而?dāng)我們學(xué)會(huì)適時(shí)放手，反而能得到更多。

正如《舍得智慧人物》這期節(jié)目所揭示的：每一次清醒的舍，都是為了更豐盈的得；每一次智慧的舍，都是為了更自在的活。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，讓“舍得”的古老智慧照亮我們前行的道路，或許正是破解“95%職場(chǎng)人不快樂(lè)”困境的根本之道。

愿每一位在職場(chǎng)中奮斗的你，都能找到屬于自己的節(jié)奏，在“舍得”之間，收獲更豐盈、更自在的人生。