紫禁城，中國封建王朝的最后一座恢弘宮殿，始終籠罩在一層神秘又厚重的面紗之下，吸引著無數(shù)的歷史愛好者。從八旗鐵騎踏破山海關(guān)的開國豪情，到康乾盛世萬國來朝的巔峰榮光，再到晚清風(fēng)雨飄搖中的艱難轉(zhuǎn)身，三百年間的興衰沉浮，每一筆都足以牽動人心。

故宮博物院

提到清朝，清宮劇恐怕是當(dāng)代讀者心里繞不開的“情結(jié)”。從歷史正劇《康熙王朝》《雍正王朝》，到宮斗劇《步步驚心》《甄嬛傳》，以清宮為題材的影視潛移默化地影響著我們對歷史的認(rèn)知：要么是帝王將相的開疆拓土和朝堂博弈，宏大卻冰冷；要么是后宮妃嬪的家事戲說，愛恨情仇皆圍繞爭風(fēng)吃醋展開，熱鬧卻淺薄。

今天介紹的中國人民大學(xué)清史研究所毛立平教授的新作《權(quán)變：大清的國是與家事》，則以娓娓道來的敘述風(fēng)格對上述問題做了全面且透徹的回應(yīng)。

經(jīng)常在歷史區(qū)5G沖浪的朋友們一定知道，除了大學(xué)教授，毛老師還有一個被大眾熟知且喜愛的身份——歷史科普UP主。

毛立平教授

自2021年起，毛老師在視頻平臺開設(shè)清史科普課程《細(xì)說紫禁》欄目，每個視頻背后都以扎實的史料做支撐，講述著生動的歷史細(xì)節(jié)。通過毛老師溫情細(xì)膩的講述，近百萬網(wǎng)友開始關(guān)注清史、了解清史、愛上清史。

毛立平教授的B站主頁

毛老師深耕清代宮廷史、社會史、性別史研究已有20余載，與傳統(tǒng)清史研究中偏重政治制度或經(jīng)濟脈絡(luò)的學(xué)者不同，她的研究視角始終浸潤著“人”的溫度，尤其擅長從女性史、家庭史等曾被忽略的角度切入。

以往的清史著作，或聚焦于康雍乾等帝王的治國方略，或側(cè)重軍事戰(zhàn)爭與外交談判，很少將“國是”與“家事”放在同等重要的位置進行系統(tǒng)研究。

實際上，真實的權(quán)力較量不僅體現(xiàn)在外朝權(quán)力的聯(lián)合、集中與消亡，制度的制定、更新與朽壞，利益的分配、讓渡與平衡等問題，還涉及內(nèi)廷人事與情感的變遷，比如皇帝與子女的親疏遠(yuǎn)近、帝后的微妙關(guān)系、皇權(quán)對后權(quán)的壓制……

《權(quán)變》

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《權(quán)變》正是將宏大的國是決策與細(xì)微的家事紛爭編織在一起，讓我們看到一個既熟悉又似乎沒那么熟悉的清朝。

馬背上的民族：努爾哈赤的最初藍(lán)圖

萬歷四十四年，統(tǒng)一女真各部的努爾哈赤在老家赫圖阿拉舉行告天繼位儀式，定國號為“金”。這個被父親隨便取名為“野豬皮”的女真窮小子，自此成了威名顯赫的后金汗。

而在建立政權(quán)的過程中，權(quán)力的分配與繼承以及由此形成的矛盾斗爭，成為他不得不面對的問題。由此，他創(chuàng)制“八王理政”的模式，不再由某個兒子作為汗位繼承人，而是在子侄中挑選出八位和碩貝勒共議國政，以八旗為基礎(chǔ)，將后金的權(quán)力平均分成八份，每一旗都有相對獨立的政治、經(jīng)濟等方面的權(quán)力，讓八旗成為后金政權(quán)的根基。

這一類似“分配家產(chǎn)”的家事行為，為清朝的國是格局定下了基調(diào)，對努爾哈赤而言，女真部落聯(lián)盟就是“家族企業(yè)”，“國家疆域”就是“家族產(chǎn)業(yè)”，他的分配方式，直接決定了后來大清的權(quán)力結(jié)構(gòu)——這正是家事塑造國是的最原始樣本。

作為女真部落的首領(lǐng)，努爾哈赤的“家”就是“國”，他的子侄們既是家族繼承人，也是軍事將領(lǐng)和政治諸侯。這種家產(chǎn)均分的安排，在部落時期確實起到了凝聚家族力量的作用，但也為之后“家族邏輯”與“國家邏輯”產(chǎn)生劇烈沖突埋下了隱患。

天命十一年（1626），努爾哈赤在寧遠(yuǎn)戰(zhàn)敗后去世，四貝勒皇太極即汗位。與一手打下汗位的努爾哈赤不同，皇太極與父親在八旗中的地位是無法相比的，繼位之初，他仍被看作是正黃旗的旗主貝勒，按照努爾哈赤“八位和碩貝勒共治國政”的理念，八位和碩貝勒既可以推舉新汗，也可將其廢掉，所以穩(wěn)固皇位是皇太極繼位之后面臨的重要問題。

清·皇太極像

他用了十年的時間，打擊和分化各貝勒的勢力，還進行多方面的武力征伐，在天聰十年（1636）將自己的稱號由“天聰汗”改為“寬溫仁圣皇帝”，國號改為“清”，成為真正意義上的“大清皇帝”，這也標(biāo)志著女真各部落完成了向滿洲共同體的轉(zhuǎn)變。

我們可以看出，清政權(quán)在入關(guān)前后，其生存與擴張極度依賴與蒙古各部的聯(lián)盟，而維系這一聯(lián)盟最牢固的紐帶，便是滿蒙聯(lián)姻，這是從努爾哈赤時代就執(zhí)行的聯(lián)姻政策，皇太極“崇德五宮”后妃全部來自蒙古博爾濟吉特氏，這就必須要提到一位對清朝有著重要影響的女性——孝莊文皇后。

清·孝莊文皇后像

孝莊出生于蒙古科爾沁部落的貴族家庭，姓博爾濟吉特，本名布木布泰，是皇太極的福晉哲哲的侄女。天命十年（1625年），13歲的她嫁給了已經(jīng)中年的皇太極，雖然在五位后妃中，她的受寵程度并不高，遠(yuǎn)不及后嫁進來的親姐姐海蘭珠，但在皇太極穩(wěn)固皇位的過程中，孝莊姑侄不僅幫助其打理好后宮，還在聯(lián)絡(luò)蒙古、穩(wěn)固滿蒙聯(lián)盟中起到了重要作用。

1643年，皇太極猝然去世，在沒有指定皇位繼承人的情況下，孝莊所生的皇太極第九子福臨成為了下一任皇帝。在順治帝繼位之前，皇太極的兄弟多爾袞與兒子豪格之間的皇位爭奪，表面上是宗室貴族間的權(quán)力斗爭角逐，實則是皇室家庭秩序紊亂失序的必然結(jié)果。在皇權(quán)交接動蕩、朝堂勢力盤根錯節(jié)的危局之下，孝莊文皇后通過精準(zhǔn)協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部關(guān)系與各方勢力，全力扶持順治帝登上皇位，既穩(wěn)定了搖搖欲墜的朝局，更為日后的康熙盛世鋪就了堅實根基。

然而，權(quán)力之下，孝莊母子的親情也難以避免地出現(xiàn)了變形和扭曲。在輔佐兒子期間，孝莊在后宮秩序問題上與兒子產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。順治八年，十四歲的順治皇帝舉行了大婚典禮，新娘由母親孝莊選定，是孝莊的親侄女，這門婚事遭到了順治的強烈抗拒，這位年輕的皇后也在兩年后被廢。此后，孝莊先后為順治挑選了六位蒙古族后妃，都姓博爾濟吉特氏，她們無一得到皇帝的歡心。與此同時，順治對董鄂氏的感情也遭到了孝莊的極力干涉，這場婆媳對順治感情和后宮主導(dǎo)權(quán)的爭奪戰(zhàn)，以董鄂妃在病榻撒手人寰而告終，也為五個月后順治隨董鄂氏西去的悲劇埋下伏筆。

雖然順治的一生僅有短暫的24年，但他在位的18年里，皇帝手中的權(quán)力在不斷強化，包括改組內(nèi)閣以削弱議政王大臣會議、建立十三衙門以減輕滿人對宮廷的把控、打擊蒙古貴族勢力等舉措，都是皇權(quán)的一次次突破與強化。而他臨終前指定皇位繼承人，更是確立了“父死子繼”的皇權(quán)傳承核心制度，這一“家事”層面的調(diào)整，直接為清代近三百年的皇權(quán)傳承奠定了根基。

如果說從清軍入關(guān)到順治一朝體現(xiàn)了權(quán)力聯(lián)盟的形成，那康熙、雍正、乾隆三朝皇權(quán)的逐步強化，更是“國是”與“家事”深度綁定、相互賦能的歷程。

康熙朝初期，皇權(quán)面臨鰲拜專權(quán)的威脅，而這一國是危機的根源，實則與皇室家事層面的權(quán)力真空密切相關(guān)——順治帝早逝，康熙幼年繼位，缺乏成熟的皇室核心力量制衡權(quán)臣。

康熙親政后，首先從整頓皇室“家事”入手，借助孝莊皇后的家族影響力穩(wěn)定宗室內(nèi)部，又通過聯(lián)姻拉攏索尼等勛貴家族，形成以皇室為核心的政治聯(lián)盟，最終成功擒獲鰲拜，奪回皇權(quán)。

此后，康熙通過規(guī)范皇子教育制度，為皇權(quán)傳承儲備力量，同時，他以“大家長”身份調(diào)解八旗貴族內(nèi)部矛盾，削弱旗主權(quán)力，將八旗兵權(quán)進一步集中于皇帝手中，實現(xiàn)了皇權(quán)對軍事核心力量的掌控。

康熙南巡圖局部

雍正帝繼位后，針對康熙晚年“九子奪嫡”引發(fā)的皇室內(nèi)部混亂，以“整頓家事”為突破口強化皇權(quán)。他推行的秘密立儲制度，從根本上解決了皇子間的儲位之爭——通過將儲君人選秘藏于“正大光明”匾額后，避免了皇子結(jié)黨、宗室干政等“家事”動蕩對“國是”的沖擊，讓皇權(quán)傳承擺脫了家族內(nèi)部紛爭的牽制，對宮廷秩序而言，后妃之間也不必再為兒子的前程而爭斗。

《胤禛行樂圖冊》 ，現(xiàn)館藏于故宮博物院

同時，雍正設(shè)立軍機處，打破了傳統(tǒng)內(nèi)閣的權(quán)力格局，而軍機處核心成員多為皇帝親信的宗室或外戚，本質(zhì)上是將皇室“家事”中的親信關(guān)系轉(zhuǎn)化為“國是”決策中的權(quán)力支撐。此外，他嚴(yán)厲打擊貪腐的宗室貴族，如處置年羹堯、隆科多等外戚勢力，既肅清了皇室“家事”中的隱患，又震懾了朝中百官，讓皇權(quán)的權(quán)威滲透到政治體系的各個層面。

乾隆朝則在康雍兩朝的基礎(chǔ)上，通過深化“家國一體”的治理邏輯，將皇權(quán)推向頂峰。

一生寫了4萬多首詩的乾隆

乾隆以“孝”為核心強化家庭倫理，尊奉孝圣憲皇后，借助太后的“母儀天下”形象鞏固自身權(quán)力合法性——在傳統(tǒng)“家國同構(gòu)”理念中，皇帝對母親的“孝”，直接延伸為對天下的“仁”，讓皇權(quán)獲得了倫理層面的堅實支撐。

同時，乾隆嚴(yán)格管控皇室成員的言行，制定《欽定宗室條例》，將宗室管理納入法治化軌道，避免了宗室干政對皇權(quán)的威脅；他通過“指婚”制度進一步強化滿蒙聯(lián)姻與八旗內(nèi)部聯(lián)姻，讓皇室家族網(wǎng)絡(luò)更緊密地服務(wù)于邊疆穩(wěn)定與政治平衡。

在文化層面，乾隆倡導(dǎo)“以孝治天下”，將家庭倫理與國家治理深度融合，既強化了民眾對皇權(quán)的認(rèn)同，又通過文化統(tǒng)攝鞏固了皇權(quán)的思想基礎(chǔ)。

康雍乾三朝的皇權(quán)強化歷程清晰表明，每一次“國是”層面的權(quán)力布局調(diào)整，都以“家事”的整頓為基礎(chǔ)；而“家事”的規(guī)范與穩(wěn)定，又為皇權(quán)的集中提供了最直接的保障。

“最是無情帝王家”：清朝宮史理性而無情？

相比前朝的權(quán)力博弈，更多讀者對后宮的暗流涌動也充滿好奇，而真實的清代后宮和影視劇中的演繹可謂大相徑庭，在毛老師看來，清朝的宮史是一部理性而無情的宮史。

《清史稿·后妃傳》中說，“康熙以后，典制大備”?？滴跻怀宕膶m闈制度也正式定型，鑒于明朝后宮位次混淆而導(dǎo)致妃嬪間惡性競爭的教訓(xùn)，清朝將后宮位分設(shè)置得簡單明確：皇后位居中宮，在后宮中地位最高，皇后以下共有七個等級，分別是皇貴妃一人、貴妃二人、妃四人、嬪六人，貴人、常在和答應(yīng)不設(shè)固定人數(shù)。

妃嬪間的不同位分，不僅意味著后宮的尊卑次位次，更與其經(jīng)濟待遇、居住環(huán)境、活動范圍等一切宮廷生活密切相關(guān)，是一個嚴(yán)格的等級社會。總的來說，妃嬪們每晉升一級位分，待遇就會相應(yīng)提升。

因此，與其說后妃之間是為了爭奪皇帝的寵愛，倒不如說她們其實是在為自己各方面的待遇和家族政治地位的提升而努。而《甄嬛傳》中妃嬪們的斗得“你死我活”的局面，在真實的清代后宮中更是基本不存在，清代后宮主要使用的兩大策略：逐級晉封和集體晉封，便將宮斗消弭于無形。

《崇慶皇太后八旬萬壽圖》（局部）中的乾隆九妃，左右靠里的兩側(cè)九人為乾隆后宮。

乾隆說過這樣一句話：清宮后妃是“循序而進，并非以愛選色升”。皇帝不會因?qū)檺勰骋晃诲鷭寰皖~外晉封，也不會“因色衰愛馳”。論資排輩，遵循規(guī)定的位份逐級上升，是清代妃嬪晉封的主要原則。

集體晉封是清朝維持后宮秩序穩(wěn)定的第二個策略，也是大部分妃嬪晉封的主要通道，通常發(fā)生于新帝登基、新冊立皇后、皇帝或太后的萬壽盛典等時期，給妃嬪們集體晉升一個位份，以示慶祝和恩典。

但是，毛老師根據(jù)對史料的研究，在書中也梳理出一個晉升特點：一位妃嬪最多連續(xù)三次出現(xiàn)在晉封的名單中，晉封路徑就會自此中斷，一方面因為妃嬪沒有等到三次以上的晉封就去世了，但大部分情況下，是皇帝有意控制妃嬪晉升的頻度，不讓她們升得過快。

這兩項晉封策略得到了相對嚴(yán)格的執(zhí)行，在很大程度上幫助清代皇帝消弭了因位分引發(fā)的后妃之間的張力。

塞宴四事圖中的群妃像（局部）

通過后妃制度，我們可以側(cè)面看出清代皇權(quán)的集中與等級制度的嚴(yán)密，而在康熙與乾隆兩朝，對皇子、公主的教育培養(yǎng)體系更是成熟完備，其每一項舉措都深度嵌入“家事”規(guī)范與“國是”需求的雙重邏輯。

清代宮廷的皇子教育體系逐步完善于康熙朝?？滴跻还采宋迨鄠€孩子，包括三十五個兒子和二十個女兒，是清朝皇帝當(dāng)中子女?dāng)?shù)量最多的。

作為奠定大清盛世根基的君主，康熙深知皇子在“家國傳承”方面的重要性，他將皇子教育從單純的“家事培養(yǎng)”提升至“國本建設(shè)”的高度。

康熙規(guī)定，皇子六歲入學(xué)，功課主要分為文化課、騎射課、科學(xué)課三大類。

文化課包括漢、滿、蒙三語，皇子們要從每日凌晨三點到五點開始一直學(xué)習(xí)到午后，一年當(dāng)中只有春節(jié)和生日當(dāng)天可以休息一天，其他時間基本都要上學(xué)；

騎射課則安排在下午，宮苑練習(xí)之外，康熙每年木蘭行圍也都會帶幾位皇子同行，遇到真正的戰(zhàn)爭，也會讓皇子們上戰(zhàn)場鍛煉實戰(zhàn)能力，不享受任何特殊照顧；

科學(xué)課由外國傳教士為皇子們傳授西方科學(xué)知識，這也是康熙教育理念中最難能可貴的一點，大大超出其他封建帝王對后代的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

讀到這里你可能會問，皇子們的教育和培養(yǎng)之所以得到重視，是因為“有皇位要繼承”，皇女們的待遇也如此嗎？事實上，在皇室中，乾隆就是一位特別典型的“女兒奴”。乾隆共有十個女兒，其中孝賢皇后所生的皇三女是實際意義上的嫡長女。

據(jù)史料記載，乾隆對皇三女加倍重視，賜封號“和敬”，在皇女普遍十三四歲就出嫁的情況下，和敬公主十七歲才下嫁，額駙出身蒙古貴族，由乾隆精心物色，不僅賞賜豐厚的財產(chǎn)做陪嫁，還打破先例，讓公主在婚后仍然留居京城，保證她一輩子享受來自皇室和父親的照顧，還對公主的三女一子也都照拂有加。

而對皇十女和孝公主，乾隆的寵愛更是達(dá)到極致。和孝公主出生時乾隆已六十多歲，老來得女的欣喜甚至讓他直言“汝若為皇子，朕必立汝為儲”。在每一個重要節(jié)日，他都會為這個小女兒精心準(zhǔn)備禮物，哪怕像“上頭禮”（開始留頭發(fā)）這樣的小事，乾隆也要賞給公主一系列的禮物，還在禮物單上特別標(biāo)明賞賜的原因。

《崇慶皇太后八旬萬壽圖》中的這位小女孩，被認(rèn)為是皇十女和孝公主

和孝公主十五歲時，乾隆為其選定的額駙是權(quán)臣和珅之子豐紳殷德?；槎Y籌備時，乾隆賞賜的嫁妝價值數(shù)百萬兩白銀，包含珠寶、綢緞、田產(chǎn)等各類資產(chǎn)，規(guī)模遠(yuǎn)超其他公主數(shù)倍，和敬與和孝也是整個清代唯二居住在京城卻享受下嫁外藩俸祿待遇的公主。

在“最是無情帝王家”的皇室，乾隆所展現(xiàn)的“老父親”的一面，或許是紫禁城里為數(shù)不多的充滿溫情的片段。

“家國失衡”與大清頹勢

然而，18世紀(jì)后期，隨著康乾盛世逐漸落下帷幕，各種社會矛盾開始顯現(xiàn)，乾隆晚年雖締造盛世，但也留下了權(quán)臣專權(quán)、財政虧空、吏治腐敗等隱患，從嘉慶朝起，從前“家國一體”的平衡機制逐漸失衡，家事的紊亂與國是的衰敗開始形成惡性循環(huán)，最終推動清朝走向衰落。

嘉慶帝在皇子中只有中人之資，繼位之初便面臨和珅專權(quán)的困局。在乾隆去世后，嘉慶雖迅速鏟除和珅集團，解決了“國是”層面的權(quán)臣問題，從客觀角度講，他本人也擔(dān)得起一個節(jié)儉、勤政和務(wù)實的皇帝，但自乾隆后期社會矛盾不斷激化、一系列內(nèi)憂外患之下，墨守成規(guī)的執(zhí)政風(fēng)格已不足以扭轉(zhuǎn)清朝由盛轉(zhuǎn)衰的頹勢，無法解決遺留的社會問題，更不要談如何迎接即將到來的世界浪潮的沖擊。

到了道光朝，“家國失衡”進一步加劇，集中體現(xiàn)在皇位傳承的家事動蕩與邊疆危機、內(nèi)政腐敗相互疊加。道光帝不善用人，開眼看世界的林則徐、提倡銳意改革的龔自珍均沒有得到他的重用。晚年在皇位繼承問題上，道光也猶豫不決，雖效仿秘密立儲制度，但奕詝（咸豐帝）與奕訢的儲位之爭已引發(fā)宗室內(nèi)部分裂。奕詝以“仁孝”之名獲得道光青睞，但其治國能力遠(yuǎn)遜于奕訢，這種家事層面的選擇失誤，直接導(dǎo)致“國是”治理的低效——面對鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，咸豐帝既缺乏戰(zhàn)略眼光，又因宗室內(nèi)部支持不足，無法推行有效的改革措施，只能被動簽訂不平等條約。與此同時，后宮層面的家事也逐漸失控，慈禧作為咸豐帝的懿貴妃，開始借助母憑子貴的身份介入政治，而咸豐帝為平衡宗室勢力，對慈禧的干政行為未加嚴(yán)格約束，使得后宮從“家事”輔助者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣恰备深A(yù)者，為后續(xù)垂簾聽政埋下伏筆。

咸豐至同治、光緒朝，“家事”對“國是”的負(fù)面影響達(dá)到頂峰，后宮干政與宗室衰弱形成雙重困境。咸豐帝病逝后，慈禧聯(lián)合恭親王奕訢發(fā)動“辛酉政變”，以“顧命八大臣專權(quán)威脅皇室安全”為由，奪取朝政大權(quán)，開啟垂簾聽政模式。此時的“家事”已完全凌駕于“國是”之上；光緒推行戊戌變法時，慈禧發(fā)動政變，廢除變法措施，囚禁光緒帝，扼殺了清朝通過改革實現(xiàn)自救的可能。與此同時，宗室力量的衰敗讓“家事”失去了支撐“國是”的能力——道光以后，皇室子嗣凋零，咸豐帝僅有一子，同治、光緒、宣統(tǒng)三帝均無子嗣，皇位傳承只能依賴旁支，導(dǎo)致宗室內(nèi)部凝聚力渙散，無法形成支持皇權(quán)的核心力量。面對太平天國運動、列強侵華等危機，只能依賴曾國藩、李鴻章等漢族官僚組建地方武裝，而這些漢族官僚的崛起又進一步削弱了皇權(quán)對“國是”的掌控，形成“家國互耗”的惡性循環(huán)。

清末宣統(tǒng)朝，“家國失衡”已陷入不可逆轉(zhuǎn)的絕境，家事的混亂直接加速了王朝的滅亡。宣統(tǒng)帝溥儀繼位時年僅3歲，由其父載灃擔(dān)任攝政王，形成“孤兒寡母+攝政王”的權(quán)力格局。載灃作為皇室宗親，推行皇族內(nèi)閣制度，將朝政大權(quán)集中于宗室手中，但這種做法完全違背了“家國一體”的傳統(tǒng)邏輯——此時的宗室已喪失治理能力，皇族內(nèi)閣的成員大多是紈绔子弟，既無政治遠(yuǎn)見，又缺乏改革魄力，其掌權(quán)不僅未能穩(wěn)定政局，反而引發(fā)漢族官僚與民眾的強烈不滿，認(rèn)為皇室“借家事壟斷國是”，進一步激化了階級矛盾與民族矛盾。更致命的是，載灃在“家事”處理上缺乏智慧，既未能協(xié)調(diào)與慈禧殘余勢力的關(guān)系，又因猜忌罷免袁世凱等有能力的大臣，導(dǎo)致朝廷失去了應(yīng)對危機的最后力量。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)后，宗室內(nèi)部瞬間分崩離析，有的主張頑抗，有的則尋求自保，最終溥儀在袁世凱的逼迫下退位，“家事”的崩塌與“國是”的覆滅同步完成。

從嘉慶到清末的歷史清晰表明，清朝的衰落本質(zhì)上是“家國一體”平衡機制的瓦解。這種“家國失衡”的演變，印證了一個核心觀點：“家”與“國”的動態(tài)平衡是王朝穩(wěn)定的基石，一旦這種平衡被打破，衰落便成為必然。

跳出戲說，寫給大眾讀者的“清史說明書”

在歷史的洪流中，清朝三百年的國運沉浮，從來不是孤立的朝堂決策，而是與皇族的婚姻、繼承、財產(chǎn)分配等“家事”深度捆綁。家事的走向塑造著國是的格局，國是的需求又反過來規(guī)訓(xùn)著家事的邊界，從國是到家事，權(quán)力的影子無處不在，無孔不入。大清的每一次權(quán)力更迭、邊疆治理、制度改革，都能在皇族“家事”中找到源頭；而每一項家族規(guī)則的制定、聯(lián)姻策略的調(diào)整、財產(chǎn)分配的變動，又都在無形中影響著國是的走向。

市面上解讀清史的作品并不少見，在當(dāng)下的歷史閱讀語境中，《權(quán)變》不僅為我們提供了一種全新的清史解讀視角，更幫助我們跳出國與家割裂、政治與社會分離的二元認(rèn)知誤區(qū)，重構(gòu)對歷史運行規(guī)律與權(quán)力本質(zhì)的理解——對歷史愛好者而言，《權(quán)變》無疑打破了戲說誤導(dǎo)，以扎實史料還原后宮與前朝的深度關(guān)聯(lián)。

而這種書寫絕非冰冷的陳述，毛立平老師最擅長的，就是用細(xì)膩的筆觸從史料中挖掘歷史人物的真實情態(tài)，讓歷史擁有溫度：

孝莊與康熙的往來書信中，有祖母對孫兒的教誨與期許，而非單純的政治操控；

乾隆為和敬公主建造公主府的經(jīng)費明細(xì)里，蘊含著父親的疼愛與帝王的考量；

慈禧推行洋務(wù)時的奏折批復(fù)中，隱藏著她在權(quán)力與倫理間的糾結(jié)……

作為一名女性學(xué)者，她希望自己所講述的歷史是親切而均衡的，不僅包含權(quán)力的更迭、制度的演變、社會的發(fā)展和變遷，也包含家庭關(guān)系、個人情感和帝王將相作為普通人的一面。

正如毛老師所言：

“在制度、權(quán)力、變革等硬核知識當(dāng)中，融入個人情感和家庭關(guān)系等充滿人性關(guān)懷的內(nèi)容，在宏觀的上層權(quán)力架構(gòu)之中，融入小人物和小細(xì)節(jié)，為讀者交織呈現(xiàn)清王朝的‘主動脈’和‘毛細(xì)管’，這樣的歷史才是鮮活的……我希望最終呈現(xiàn)給讀者的，是一部骨架與血肉并存的歷史，溫情與殘酷并存的歷史，人性的光輝與扭曲并存的歷史，人類的渺小與偉大并存的歷史?！?/p>

《權(quán)變》

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