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今天我們來(lái)了解一下維吾爾族兩千多年的歷史.

維吾爾的先祖

維吾爾族最早可以追溯到貝加爾湖南部草原一帶活動(dòng)的敕勒人。

“敕勒” 在漢文史書(shū)中也被稱(chēng)作鐵勒、丁零、高車(chē)（ju），這都是同一個(gè)意思。

它們?cè)鴦?shì)力南下，到達(dá)過(guò)中原北部地區(qū)，后來(lái)又退回到蒙古高原，最終西遷進(jìn)入現(xiàn)在的新疆地區(qū)。

敕勒與匈奴關(guān)系密切，《史記》是這樣記載匈奴的：“其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”，

這是司馬遷根據(jù)當(dāng)時(shí)能夠獲得的資料做出的推測(cè)，他認(rèn)為匈奴可能起源于更早的華夏族群。

不過(guò)近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維結(jié)合出土文獻(xiàn)與歷史環(huán)境認(rèn)為匈奴是由很多種族的部落組成，

頭領(lǐng)部落有可能是華夏族，這支多族部落就包含了維吾爾的祖先敕勒。

匈奴在擴(kuò)張過(guò)程中不但征服過(guò)敕勒，還吞并了從西面游牧到北亞一帶的白種雅利安人以及東面游牧的東胡人。

被擊潰的部分東胡人后來(lái)退到長(zhǎng)白山以東一帶，依靠漁獵為生，再往后分化成烏桓和鮮卑兩個(gè)族群。

烏桓在東漢末年曾協(xié)助袁紹對(duì)抗過(guò)曹操，鮮卑鬧出的動(dòng)靜則要大得多，這里我們先不談。

當(dāng)時(shí)大多數(shù)草原民族車(chē)輛的車(chē)輪一般偏小，但敕勒的車(chē)輛使用的是大車(chē)輪，大車(chē)輪需要更多曲木和輻條，工藝復(fù)雜。

鮮卑人看到后感覺(jué)很新奇，于是稱(chēng)他們?yōu)椤案哕?chē)”，所以敕勒算得上是匈奴中的高文明種族。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，匈奴逐漸形成一定規(guī)模的作戰(zhàn)單位，迫使秦、燕、趙等國(guó)不斷修筑長(zhǎng)城防御。

到秦漢時(shí)代，匈奴的力量到達(dá)頂峰。

雖然漢武帝曾經(jīng)重創(chuàng)過(guò)匈奴，但并沒(méi)有讓其直接衰亡。

真正讓匈奴元?dú)獯髠氖敲土业淖匀粸?zāi)害，饑餓與持續(xù)不斷的內(nèi)耗，最終導(dǎo)致匈奴分裂為南北兩部。

南匈奴后來(lái)歸降中原東漢王朝，不過(guò)在400年后開(kāi)啟了五胡亂華的序幕。

北匈奴在失去大量人口和部落后仍舊內(nèi)戰(zhàn)不止，又使得大量的部族南下歸附了南匈奴。

早年被匈奴趕到東北的鮮卑看到了機(jī)會(huì)，趁勢(shì)向西進(jìn)攻，擊敗了北匈奴的優(yōu)留單于，敕勒人也趁機(jī)收復(fù)失地。

北匈奴最終在鮮卑和敕勒的夾擊下一路西撤到現(xiàn)在的哈薩克斯坦境內(nèi)，后不知所終。

鮮卑、丁零、柔然、突厥之間的勢(shì)力更替

這時(shí)中原王朝處于西晉時(shí)期， “八王之亂”讓中原社會(huì)元?dú)獯髠?/p>

俗話(huà)說(shuō)趁你病，要你命。

北方草原上的鮮卑人開(kāi)始揮軍南下，其中的慕容部鮮卑先后建立了前燕、后燕、西燕和南燕，

疆域覆蓋了今天的遼寧、山東、山西、河北和河南等地。

鮮卑人的南下讓蒙古高原出現(xiàn)了權(quán)力真空，被匈奴壓制數(shù)百年的敕勒人終于翻身做主，重新掌控了蒙古高原。

其中有一支敕勒部族也借著中原混亂的機(jī)會(huì)進(jìn)入河南，在滑臺(tái)建立了一個(gè)政權(quán)，史稱(chēng)“翟（dí）魏”。

翟魏僅存在了兩代，歷經(jīng)四年時(shí)間，但這是維吾爾的先祖唯一一次入主中原的里程碑事件，翟魏最終被慕容鮮卑的后燕滅亡。

隨后更強(qiáng)大的拓跋鮮卑崛起，擊敗了所有慕容鮮卑諸國(guó)，

在淮河以北建立北魏，并徹底清理了中原地區(qū)殘余的翟氏丁零勢(shì)力。

不久之后，留在蒙古草原的另一支鮮卑重新崛起，丁零在土拉河一帶遭到重創(chuàng)，再次被迫成為其附屬。

這支重新統(tǒng)一漠北的鮮卑就是史書(shū)中的“柔然帝國(guó)”。

北部鮮卑的柔然帝國(guó)和中原鮮卑的北魏帝國(guó)之間持續(xù)沖突不斷，作為柔然仆從的丁零人被指派去進(jìn)攻北魏，

但其中一支由首領(lǐng)阿伏至羅率領(lǐng)的十余萬(wàn)丁零人叛變選擇集體離開(kāi)漠北，

一路向西來(lái)到高昌地區(qū)，也就是今天的吐魯番一帶，建立了“高車(chē)國(guó)”。

柔然可汗得知后大怒，親自領(lǐng)兵西征討伐高車(chē)國(guó)，但屢戰(zhàn)屢敗。

柔然內(nèi)部因此人心惶惶，可汗的汗位沒(méi)多久就被他的叔叔篡位。

大難不死的高車(chē)國(guó)后來(lái)又兼并了高昌、鄯善等西域小國(guó)，控制范圍從吐魯番南北延伸到蒙古的土拉河一帶，與北魏接壤。

在更西邊的草原上，另一支丁零部族看到柔然內(nèi)部動(dòng)蕩不斷，趁機(jī)向東擴(kuò)張土地，想虜掠更多的人口和牲畜，

但在阿爾泰山地區(qū)被一支游牧的突厥部族打敗，反而被突厥擄走大量人口。

關(guān)于突厥的起源，目前尚無(wú)定論，只知道他們?cè)缦仁切倥w系的一個(gè)部落，

后來(lái)在柔然統(tǒng)治下?lián)未蜩F匠，因而被柔然貴族稱(chēng)為“鍛奴”。

擊敗丁零后，突厥首領(lǐng)阿史那土門(mén)自信心膨脹，開(kāi)始叫板自己的老板，向柔然宣戰(zhàn)。

柔然主力軍隊(duì)在懷荒鎮(zhèn)以北被突厥擊潰，柔然帝國(guó)開(kāi)始政權(quán)瓦解。

其中的一支柔然鮮卑人向中亞逃散

，另一支回到了東北亞的老巢，后來(lái)又分裂為契丹和室衛(wèi)。

突厥汗國(guó)自此崛起，在蒙古杭愛(ài)山設(shè)立王庭。

突厥的野心比柔然大得多，他們不滿(mǎn)足于柔然的轄境，開(kāi)始命令高車(chē)人繼續(xù)向西擴(kuò)張。

丁零人橫掃如今的哈薩克斯坦境內(nèi)，其中白種的賽人、雅利安人等游牧部落紛紛敗于馬下，這也為后來(lái)丁零人的崛起埋下伏筆。

突厥崛起的時(shí)期正是南北朝的后段，他們后來(lái)被隋朝離間，以阿爾泰山為界分裂為東西突厥。

一百年之后，兩部突厥相繼亡于唐朝之手。

需要說(shuō)明的是，這里的“東突厥汗國(guó)”是唐朝時(shí)期的政權(quán)，與近現(xiàn)代歷史中的“東突厥斯坦”概念沒(méi)有任何聯(lián)系。

丁零人在南北朝時(shí)作為突厥的刀把子開(kāi)疆拓土而實(shí)力大增，后來(lái)突厥雖然短暫復(fù)國(guó)，形成所謂“后突厥汗國(guó)”，

但疆域面積遠(yuǎn)不如從前，后來(lái)被丁零部族中日漸強(qiáng)大的一支回紇部落消滅，維持了不到70年。

回鶻興起

強(qiáng)大的回紇擊敗柔然之后入主蒙古高原，與南邊的唐王朝主動(dòng)示好，雙方相敬如賓，往來(lái)和親。

回紇貴族還向唐朝請(qǐng)示將“回紇”改寫(xiě)為“回鶻”，比喻為如猛鶻般敏捷，他們建立的政權(quán)也因此稱(chēng)為回鶻汗國(guó)。

安史之亂爆發(fā)后，唐肅宗向回鶻求援，回鶻派出騎兵協(xié)助唐軍平叛。

回鶻人進(jìn)入中原后看到唐帝國(guó)的實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)不如以往，趁平亂之際大肆擄掠，

離開(kāi)后對(duì)唐朝的態(tài)度也發(fā)生變化，不再恭順，還多次發(fā)兵攻打北部邊境。

回鶻汗國(guó)存在了大約一百年，到了9世紀(jì)時(shí)，更北方的黠戛斯興起并跨越葉尼塞河區(qū)域，攻滅了回鶻汗國(guó)。

黠戛斯部族正是今天吉爾吉斯人的祖先，他們?cè)诿晒鸥咴⑿碌暮箛?guó)，而回鶻部族被迫分散遷徙。

其中一支南遷進(jìn)入了高昌，也就是今天的吐魯番地區(qū)。

這一地區(qū)本來(lái)受唐王朝管轄，但隨著唐朝國(guó)力的下降，唐廷逐漸失去了對(duì)高昌的直接控制。

公元9世紀(jì)，佛教在西域已經(jīng)深耕數(shù)百年了，高昌當(dāng)?shù)厥谰拥臐h人、粟特人中有大量的佛教徒。

回鶻人來(lái)到這里以后也逐漸入鄉(xiāng)隨俗，有相當(dāng)多的人皈依了佛教，這一支回鶻后來(lái)被稱(chēng)為“高昌回鶻”。

回鶻的另一支遷往更西的喀什與帕米爾高原地區(qū)，成為當(dāng)?shù)馗疬壍摬孔宓母綄倭α俊?/p>

唐代稱(chēng)帕米爾高原為“蔥嶺”，因此史書(shū)又稱(chēng)這一支為“蔥嶺回鶻”。

葛邏祿是一個(gè)多民族的混血部族，由突厥人、雅利安系族群以及吐火羅人長(zhǎng)期融合形成。

回鶻與葛邏祿雜居，使這一支回鶻帶有白種雅利安人的血統(tǒng)。

今天南疆的維吾爾族基本都是蔥嶺回鶻的后裔，深目高鼻，相貌出眾。

談到葛邏祿，就不得不提到怛羅斯之戰(zhàn)。

唐玄宗時(shí)期，唐軍與阿拔斯王朝在怛羅斯河對(duì)峙，葛邏祿本來(lái)是唐軍的盟友，但他們?cè)诳吹矫苊苈槁榈陌⒗娙撕蠓锤辏瑢?dǎo)致唐軍撤退。

這支葛邏祿部族后來(lái)建立了喀喇汗國(guó)，疆域包括今天的阿富汗北部、吉爾吉斯、烏茲別克、哈薩克東部以及新疆西部等地。

喀喇汗國(guó)的汗王是歷史上第一位皈依伊斯蘭教的突厥可汗，他還將伊斯蘭教定為國(guó)教。

正是這個(gè)喀喇汗國(guó)，開(kāi)動(dòng)了南疆伊斯蘭化的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

信仰伊斯蘭教的喀喇汗國(guó)隨后對(duì)信奉佛教的國(guó)家發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，他們攻占了喀什、葉爾羌、于闐等西域古國(guó)。

于闐是一個(gè)千里佛國(guó)，喀喇汗國(guó)在進(jìn)攻于闐的時(shí)候，佛教寺院被拆毀，佛像被搗毀，佛教經(jīng)典被焚燒，許多具有千年歷史的佛教遺產(chǎn)幾乎被破壞殆盡。

西域的佛教中心在血與淚的清洗中消失，大量佛教徒殉道，存活的居民與來(lái)自葛邏祿、回鶻和中亞地區(qū)的族群融為一體。

《馬可·波羅游記》中記載，他來(lái)到于闐的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝艘逊钅潞蹦聻樯衩鳌?/p>

這段記述發(fā)生在公元1257年前后的元朝，距離于闐滅國(guó)已經(jīng)有兩百多年，當(dāng)時(shí)新疆處于蒙古察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治下。

察合臺(tái)汗國(guó)強(qiáng)化了伊斯蘭化政策，并逐漸將影響范圍東推，觸及高昌回鶻的勢(shì)力范圍，高昌回鶻最終被察合臺(tái)汗國(guó)吞并。

信仰佛教的高昌王及大量民眾離開(kāi)吐魯番向東遷徙抵達(dá)河西走廊的永昌，形成了后來(lái)的裕固族。

裕固族

裕固族的祖先來(lái)自早期回鶻汗國(guó)的原生部落，他們?cè)谕饷采媳Ａ袅藮|亞人的特征，與今天的維吾爾族差異明顯。

南疆的回鶻在喀喇汗國(guó)時(shí)期已經(jīng)使用以阿拉伯字母書(shū)寫(xiě)的葛邏祿突厥語(yǔ)，而高昌回鶻使用的是源于回鶻汗國(guó)的文字，屬于另一支突厥語(yǔ)，因此兩者在語(yǔ)言上已經(jīng)分化。

進(jìn)入17世紀(jì)后，新疆地區(qū)先后歸予準(zhǔn)噶爾汗國(guó)與浩罕汗國(guó)的統(tǒng)治。

準(zhǔn)噶爾汗國(guó)后來(lái)被清朝滅亡，其主體衛(wèi)拉特蒙古族因戰(zhàn)爭(zhēng)與天花而人口銳減，但南疆維吾爾族并未受到大規(guī)模牽連。

隨著衛(wèi)拉特勢(shì)力消失，維吾爾族得以接掌大量土地，生活條件有所改善。

但不久之后大小和卓與張格爾先后發(fā)動(dòng)起義，浩罕汗國(guó)也多次入侵，都重創(chuàng)了新疆的維族。

總結(jié)

無(wú)論是古代各民族的融合史，還是近代各民族的獨(dú)立史，本質(zhì)上都是一部部殘酷而血腥的演化史。

古代的民族融合，說(shuō)白了就是“剿滅你的男人，占領(lǐng)你的女人，然后再繁衍出一批你我共同的后人”。