黨仁弘是李淵起兵的時(shí)候，就帶領(lǐng)2000人投靠李淵，并在李唐建國(guó)中立下了功勛的開(kāi)國(guó)將領(lǐng)。

黨仁弘這個(gè)人的能力也很強(qiáng)。擔(dān)任過(guò)南寧、戎、廣等州都督，政績(jī)也是不錯(cuò)的。

但是后來(lái)被別人檢舉貪腐，貪腐金額巨大，按大唐律應(yīng)該死刑。

當(dāng)時(shí)李世民比較糾結(jié)，所以就想辦法以自己請(qǐng)罪的方式來(lái)?yè)Q取給黨仁弘免去死刑。

但這個(gè)案例在歷史上的爭(zhēng)論還是比較大的，也就是作為管理者，是否可以違背法制來(lái)赦免的問(wèn)題。

我們今天一起來(lái)讀一讀《資治通鑒》中記載的 黨仁弘 案這段歷史。

《資治通鑒》原文

貞觀十六年壬寅，公元六四二年

高祖之入關(guān)也，隋武勇郎將馮翊黨仁弘將兵二千馀人，歸高祖于蒲坂，從平京城，尋除陜州總管，大軍東討，仁弘轉(zhuǎn)餉不絕，歷南寧、戎、廣州都督。仁弘有才略，所至著聲跡，上甚器之。然性貪，罷廣州，為人所訟，贓百馀萬(wàn)，罪當(dāng)死。上謂侍臣曰：“吾昨見(jiàn)大理五奏誅仁弘，哀其白首就戮，方晡食，遂命撤案；然為之求生理，終不可得。今欲曲法就公等乞之。”十二月，壬午朔，上復(fù)召五品已上集太極殿前，謂曰：“法者，人君所受于天，不可以私而失信。今朕私黨仁弘而欲赦之，是亂其法，上負(fù)于天。欲席藁于南郊，日一進(jìn)蔬食，以謝罪于天三日。”房玄齡等皆曰：“生殺之柄，人主所得專也，何至自貶責(zé)如此！”上不許，群臣頓首固請(qǐng)于庭，自旦至日昃，上乃降手詔，自稱：“朕有三罪：知人不明，一也；以私亂法，二也；善善未賞，惡惡未誅，三也。以公等固諫，且依來(lái)請(qǐng)?！庇谑趋砣屎霝槭耍銡J州。

癸卯，上幸驪山溫湯；甲辰，獵于驪山。上登山，見(jiàn)圍有斷處，顧謂左右曰：“吾見(jiàn)其不整而不刑，則墮軍法；刑之，則是吾登高臨下以求人之過(guò)也。”乃托以道險(xiǎn)，引轡入谷以避之。乙巳，還宮。

刑部以反逆緣坐律兄弟沒(méi)官為輕，請(qǐng)改從死。敕八座議之，議者皆以為“秦、漢、魏、晉之法，反者皆夷三族，今宜如刑部請(qǐng)為是?！苯o事中崔仁師駁曰：“古者父子兄弟罪不相及，奈何以亡秦酷法變隆周中典！且誅其父子，足累其心，此而不顧，何愛(ài)兄弟！”上從之。

上問(wèn)侍臣曰：“自古或君亂而臣治，或君治而臣亂，二者孰愈？”魏征對(duì)曰：“君治則善惡賞罰當(dāng)，臣安得而亂之！茍為不治，縱暴愎諫，雖有良臣，將安所施！”上曰：“齊文宣得楊遵彥，非君亂而臣治乎？”對(duì)曰：“彼才能救亡耳，烏足為治哉！”

《資治通鑒》譯文

當(dāng)年唐高祖李淵進(jìn)入關(guān)東時(shí)，隋朝武勇郎將、馮翊人黨仁弘，率領(lǐng)部下兩千余人在蒲阪歸順，并跟隨高祖平定京城，之后受命擔(dān)任陜州總管。當(dāng)唐軍東征時(shí)，他負(fù)責(zé)后勤糧餉運(yùn)輸，始終保障供應(yīng)無(wú)缺，后又相繼出任南寧州、戎州及廣州都督。黨仁弘富有才略，所任職之地均留下顯著政績(jī)與聲望，深得皇上賞識(shí)。但他本性貪財(cái)，從廣州都督任上罷職后，遭到他人舉報(bào)，經(jīng)查其貪腐數(shù)額高達(dá)一百多萬(wàn)，依律當(dāng)處以死刑。太宗對(duì)身邊大臣說(shuō)：“朕昨天看見(jiàn)大理寺五次上奏請(qǐng)求處死仁弘，朕可憐他白發(fā)蒼蒼而被處斬，正吃晚飯，便命令把食案撤掉；然而想為他求條生路，最終也難以找到理由。如今只想變通法令請(qǐng)求你們同意免他一死?！笔?，壬午朔日，太宗又召見(jiàn)五品以上官員齊集太極殿前，對(duì)他們說(shuō)：“法令，是君王受命于上天所得，不可因私情而失信。如今朕偏袒黨仁弘想要寬赦他，這是淆亂法度，有負(fù)于上天。朕想要在南郊坐在席子上，每日只進(jìn)一次素食，用三天時(shí)間向上天謝罪。”房玄齡等人都勸道：“生殺的權(quán)柄，都掌握在皇上一人手中，何至于如此自我貶損呢？”太宗不答應(yīng)，眾位大臣一再磕頭請(qǐng)求，從早晨直到傍晚，太宗才降下詔書(shū)說(shuō)：“我有三項(xiàng)罪過(guò)：識(shí)別人才而不能明察，這是第一項(xiàng)；因?yàn)樗角槠茐姆ǘ?，這是第二項(xiàng)；贊賞善人而不加賞賜，討厭惡人而未予懲罰，這是第三項(xiàng)。因?yàn)楦魑粓?jiān)持勸阻，暫且依從各位的請(qǐng)求。”于是他將黨仁弘廢為庶人，流放到欽州。

點(diǎn)評(píng)：黨仁弘的核心其實(shí)是君權(quán)能不能凌駕于法律之上的問(wèn)題。李世民開(kāi)這個(gè)先例并不好，應(yīng)為對(duì)于后世而言，如果皇權(quán)能隨意的改變法律，那法律就失去了大眾的信服。

癸卯日，太宗巡幸驪山溫泉；甲辰日，在驪山打獵。太宗登上驪山，看見(jiàn)圍墻有斷垣處，回頭對(duì)身邊人說(shuō)：“我看見(jiàn)沒(méi)整治的地方不加治理，則是在敗壞軍紀(jì)；如果加以整治呢，又象是我居高臨下在尋找別人的過(guò)失?！庇谑峭仆械缆冯U(xiǎn)惡，牽馬進(jìn)入山谷以回避此處。乙巳日，返回宮中。

點(diǎn)評(píng)：這段有為唐太宗粉飾的嫌疑。見(jiàn)到有問(wèn)題不給與整改，這不是縱容問(wèn)題越來(lái)越大嗎？

刑部認(rèn)為：“反叛等大罪依連坐法令，兄弟沒(méi)官為奴處罰太輕，請(qǐng)求改為一并處死?！碧陔妨钌袝?shū)省仆射以及六部尚書(shū)共同議定，議者都認(rèn)為：“秦、漢、魏、晉的法律，反叛的罪行都要誅滅三族，現(xiàn)在應(yīng)該批準(zhǔn)刑部的請(qǐng)求才對(duì)?！苯o事中崔仁師反駁說(shuō)：“古時(shí)候父子兄弟犯罪互不相關(guān)，為什么要用亡秦的嚴(yán)刑酷法來(lái)改變使周朝興隆的中典呢？而且誅殺其父子，已經(jīng)足以累及其心靈，這一點(diǎn)都不顧及，又如何談到愛(ài)惜他們的兄弟呢？”太宗聽(tīng)從他的意見(jiàn)。

點(diǎn)評(píng)：古代的連坐制度還是比較殘酷的。秦法重威懾，但實(shí)際上秦二世而亡，濫殺反而會(huì)引發(fā)民意的反彈。

太宗問(wèn)身邊大臣：“自古以來(lái)有時(shí)候是君主昏亂而臣下清明，有時(shí)候是君主清明而臣下昏亂，二者哪一個(gè)更好一些？”魏徵答道：“君主清明則善惡賞罰得當(dāng)，臣下如何能夠作亂！如果不清明，放縱暴虐剛愎自用，即使有良臣在身旁，又有何作為？”太宗說(shuō)：“齊文宣帝身邊有個(gè)楊遵彥，難道不是君主昏憒而臣下清明嗎？”答道：“他也只能延緩滅亡而已，如何談得上治理好朝政呢？”

點(diǎn)評(píng)：李世民引的這個(gè)例子是高洋執(zhí)政時(shí)候用楊愔輔政。其實(shí)之前我們就點(diǎn)評(píng)過(guò)高洋朝的執(zhí)政得失，有興趣的朋友也可以去瀏覽我們之前的文章。魏征的駁斥是有道理的。一方面臣是君選的，很難做到君主昏亂能用清明的臣下。其次除非君主就變成吉祥物，類似于君主立憲，但顯然在古代家天下時(shí)談這個(gè)是奢侈的，古代的政治斗爭(zhēng)是更殘酷的，丟了權(quán)力大概率也就丟了性命，也不能用現(xiàn)在的現(xiàn)狀去推演古人的思維。

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學(xué)文》，

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