板橋先生果然狷介狂放，狂放之間又含雅致，其家書弟說(shuō)：“幼時(shí)飲酒處，一半荒城，半堤衰柳，斷橋流水，破屋叢心，心竊樂之，他日結(jié)廬在此，清晨日升未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽(yáng)滿園，立院中高樹，便見煙水平橋。”此當(dāng)時(shí)雅趣，這般茅廬，卻要舍弟認(rèn)購(gòu)，不避私利之嫌，是很多人難以比擬的。如此想來(lái)，原以為自己向胞弟張口要錢，有私利之虞，如此看，曠放鄙視錢利者，不要這些忌諱也能。

狷介則是鄭燮先生的那竹圖了，不見稠雨，卻有秋氣，蕭瑟之意，舒葉片片，骨奇狂狷，迎風(fēng)不折，韌而節(jié)節(jié)有性，那是對(duì)俗風(fēng)庸世的作為和姿態(tài)。他對(duì)農(nóng)民的態(tài)度可為佐證，曰：我想天地間第一人等，只有老農(nóng)，而士為四民之末。他把農(nóng)民列第一位，無(wú)異說(shuō)是，比較士人為官作兇，不第則在鄉(xiāng)野逞能作惡，頗有點(diǎn)兒“泥腿子造反”和“工農(nóng)兵學(xué)商”之序列的毛思想，就是和你不一樣，震耳發(fā)聵，驚世駭俗；就是和你不一樣：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”的氣魄，竟自鄭燮時(shí)代既有的那架竹橋。

這是閱讀鄭板橋家書的啟示，坐在如此清雅而秋光燦燦的陽(yáng)臺(tái)，讀古人，想人品，忖生活，的確是雅致而常見的事了。說(shuō)是古人，也僅僅的一步之遙，或者一座小小的木橋，便可以度過時(shí)光，跨越空域，看到現(xiàn)在；當(dāng)然亦于神思的呼吸之間。

昨天許昌報(bào)上的幾篇短文，兩則寫時(shí)代與人的困惑。一說(shuō)原生態(tài)的生活值得追憶，特別是值得相守，哪怕那泛黃的歲月，遙遠(yuǎn)閉塞，男耕女織，兒女相守，垂髫黃發(fā)，不知魏晉，不于人說(shuō)此平靜安心。鄙人則以為，這種寡國(guó)小農(nóng)的思想，是利己的，卻不利眾，你不問政治，政治要問；你不欺凌人，賊人要燒你家人，滅你親人，樹欲靜而風(fēng)不止，如若賣賣菜，守著妻兒，那整個(gè)大眾，民族就不會(huì)強(qiáng)大，桃花源就會(huì)被摧毀。如實(shí)面對(duì)橋梁的此岸彼岸，我們說(shuō)只能改開了，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人類進(jìn)步的現(xiàn)在，只能競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取。

另一說(shuō)知道靈魂要靜，才能理想生態(tài)，要保持淡泊寧遠(yuǎn)之志，卻又無(wú)法枯黃心中莽莽蓁蓁的草木，說(shuō)陽(yáng)光、雨水和風(fēng)，日復(fù)一日的飄落，促進(jìn)茁壯成長(zhǎng)，成長(zhǎng)茁壯，卻不知好多的工作場(chǎng)合，也可是修行的道場(chǎng)，是鬧市里的廟宇，是欣然廣場(chǎng)里的一棵樹的寂寞和靜心，是你家鄰壁鄭燮的那幅竹畫，你心中的那副狷介與清高。

工作忙完，掀開打印出的數(shù)10頁(yè)文字，其整齊的標(biāo)題，整齊了忙碌一會(huì)的心，然后擱置那些仍然存在的問題，從電腦旁邊走開，伸伸懶腰，坐在沙發(fā)椅上，把身心靠上去，雙腿伸開，雙手展開一張報(bào)紙，看到邂逅朋友的文章，關(guān)于《時(shí)間的原處》，如此安然坦然。

荒蕪的曠野，經(jīng)過一架思維的竹橋來(lái)看，這“時(shí)間站在遠(yuǎn)處”是朋友海峰的文字。與海峰不見已好久，沒有機(jī)會(huì)和他交流，向他表白說(shuō)，我不會(huì)丟掉自己的愛好，自己的自由天地，自由暢想，寫字創(chuàng)作支撐著我的生活，不管是平凡的生活，甚至平庸也罷。當(dāng)然日常的工作成就感，社會(huì)貢獻(xiàn)感，也讓自己更接近真實(shí)，自己的文字，不會(huì)燥熱，不妄而舒坦，是嗎？朋友。

☆ 本文作者簡(jiǎn)介：曹旭，河南省許昌市魏都區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校干部，筆名陳草旭變，近年來(lái)有數(shù)百篇散文、小說(shuō)見散文在線、紅袖添香、古榕樹下、凱迪社區(qū)等文學(xué)網(wǎng)站，合著有人物傳記《那年的燭光》。

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編輯：易書生