↑↑↑珠寶匠原創(chuàng),未經(jīng)允許,請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載!
最近最火爆的電視劇,一定非《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》莫屬。一開(kāi)播便憑借著制作精良的服化道刷爆了J先生的微博和朋友圈。
各路大神都對(duì)劇中大唐盛世的各個(gè)細(xì)節(jié)做了解讀。
作為珠寶人,我們關(guān)心的當(dāng)然還是盛唐時(shí)候的人們都佩戴些什么啦,下面,J先生帶你走進(jìn)唐朝人美美的一天。
梳起一頭長(zhǎng)發(fā),享盡三千繁華的簪
在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》播出后,唐代女子的咬唇妝便登上了熱搜。實(shí)際上,不止唇妝,電視劇中對(duì)于唐朝女子的面妝、眉形、發(fā)髻等裝扮都是十分考究的。
唐朝是封建社會(huì)發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期之一,社會(huì)安定,生活富足,唐代女性更是不同于其他朝代的精神面貌,崇尚豐腴的體態(tài)、華美艷麗的裝飾。不僅服飾多樣,妝容濃艷,在發(fā)型上也是獨(dú)樹(shù)一幟,光是發(fā)型就有近百種。
風(fēng)情萬(wàn)種的發(fā)髻,自然不能沒(méi)有頭飾來(lái)點(diǎn)綴。頭飾是唐代女性首飾中類別最多的,有簪、釵、步搖、櫛具、華勝、花鈿等。
↑↑↑左為香鋪老板聞染;右為王宗汜女兒王韞秀,頭戴發(fā)簪
簪子又被稱作“搔頭”,據(jù)說(shuō)是漢武帝到李夫人處,忽覺(jué)頭癢,取了李夫人的玉簪搔頭,故此得名。這個(gè)叫法給詩(shī)人帶來(lái)了便利,至少寫(xiě)簪子就多了一種韻腳的可能,如長(zhǎng)恨歌里言道:“花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭”。
↑↑↑唐代鎏金云雀紋銀簪
簪是從新石器時(shí)期的笄發(fā)展而來(lái),最早就是一根長(zhǎng)針,主要用于固定頭發(fā)和裝飾之用。
古代女子十五歲行笄禮,綰髻插簪,以示成年?!凹绑恰保褪侵傅搅丝梢圆弭⒆拥哪挲g了,隱含意思就是,可以出嫁了。而與之相對(duì)的,男子二十歲才行冠禮,已示成年。
↑↑↑春秋玉笄1978年河南淅川下寺1號(hào)楚墓出土
簪的特點(diǎn)就是單股,不管有無(wú)簪頭,簪頭復(fù)雜與否,反正一根棍子的叫簪就對(duì)了。發(fā)簪有木簪、玉簪、金簪、銀簪、玳瑁簪、琉璃簪等不同材質(zhì)。
↑↑↑唐代的白玉簪
除了材質(zhì)的多樣,唐朝人也非常重視發(fā)簪頂端的花樣,簪頭的形狀紋飾種類繁多,將動(dòng)物紋、植物紋、神話故事、吉祥紋樣等各種形象雕刻在發(fā)簪之上,精美絕倫,惟妙惟肖。
↑↑↑唐代 上:鴛鴦海棠紋玉簪頭 下:玉鏤雕丹鳳鎏金簪頭
唐朝后期,風(fēng)氣日漸奢靡,簪頭花飾愈做愈大,幾乎與釵股等長(zhǎng),其他發(fā)飾也同樣變得越來(lái)越華麗。
↑↑↑唐·銀簪
搖曳生姿,象征身份地位的釵
單股為簪,雙股為釵。早期的發(fā)釵還比較簡(jiǎn)單,多為“U”字型,在釵首僅是雕刻一些簡(jiǎn)單的花樣。
↑↑↑白玉釵
到了盛唐時(shí)期,釵的形制變得更為華麗,出現(xiàn)了運(yùn)用模壓、雕鏤、剪鑿等方法制成的各種金銀花釵,圖案有鳳形、摩羯形、花鳥(niǎo)形、纏枝花卉形等,有的還嵌有寶石和花形飾片。
↑↑↑唐代銀鎏金釵
唐代后妃、命婦所簪“花樹(shù)”就是較大的花釵。它們往往是一式二件,花紋相同,方向相反,以多枚左右對(duì)稱地橫插、斜插或倒戴在發(fā)髻兩旁。
↑↑↑銀鎏金鑲玉花樹(shù)釵首
為了適應(yīng)高髻,晚唐還出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)30-40cm的長(zhǎng)釵。西安南郊惠家村唐大中二年(公元848年)墓出土雙鳳紋鎏金銀釵就長(zhǎng)達(dá)37厘米,釵頭有鏤空的雙鳳及卷草紋。
↑↑↑唐·雙鳳紋鎏金銀釵
花釵的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。婦人頭上花釵的多少,也成為了象征身份地位的重要標(biāo)志。
《新唐書(shū)·車服志》記載:命婦之服,一品花釵九樹(shù),二品花釵八樹(shù),三品花釵七樹(shù),四品花釵六樹(shù),五品花釵五樹(shù)。
展現(xiàn)女性婀娜之美的歩搖
歩搖是貴族特有的發(fā)飾,上飾玉獸金花,并有五彩珠玉垂下,隨人行走時(shí)而搖動(dòng),為女子增添了妖嬈婀娜之美。
歩搖這種飾品自先秦時(shí)期就以禮制飾物的身份出現(xiàn),經(jīng)過(guò)漢魏南北朝時(shí)期的發(fā)展,在唐代最為流行。在《全唐詩(shī)》中,共有十七首詩(shī)直接出現(xiàn)了“歩搖”之名。
↑↑↑佩戴歩搖的唐代貴婦
漢魏南北朝時(shí)期的歩搖有兩種,一種為歩搖花,另一種是歩搖冠。材質(zhì)多以黃金為主,狀若樹(shù)枝,上面懸著片片金葉或是鳥(niǎo)雀等裝飾物。
↑↑↑西晉牛頭鹿角金步搖
到了唐代時(shí),歩搖與釵合二為一,即歩搖釵。唐代的歩搖樣式繁多,多用金玉制成鳥(niǎo)形,在釵頭上常常綴以鳥(niǎo)雀、鳳凰花朵等,下端則垂有珠子、流蘇等飾物,使得歩搖擺幅更大,異常的柔美。
↑↑↑金鑲玉歩搖 合肥西郊南塘墓出土
到了宋朝,由于點(diǎn)翠等技藝的發(fā)展,歩搖的制作更加精美。明清以后,歩搖的稱謂已不多見(jiàn)。但它仍是婦女最常見(jiàn)的發(fā)飾之一。
↑↑↑金鑲玉歩搖
以梳為飾 嘆為觀止的頭發(fā)藝術(shù)
和上面提到的簪、釵、歩搖等能夠束起頭發(fā)的發(fā)飾不同,梳櫛是唐朝女性用于裝飾發(fā)型的發(fā)飾,也是最具代表性的頭飾之一。
↑↑↑唐·鎏金透雕卷花蛾紋銀梳
梳子,也稱櫛,本是一種常見(jiàn)的梳理頭發(fā)的工具,但唐代婦女卻喜歡在發(fā)髻上插上幾把小小的梳子,露出漂亮的梳背,當(dāng)成裝飾。
↑↑↑唐·鎏金雙鳥(niǎo)花卉紋銀梳
這應(yīng)與唐代女性發(fā)型有關(guān),唐代女性喜歡高大蓬松的義髻,這種發(fā)型可以承插小梳子、簪釵等多種裝飾品。
↑↑↑唐·仕女俑
在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的歌女許鶴子出場(chǎng)時(shí),便在高高的發(fā)髻后面,露出精致的梳背,用于裝飾。
唐代櫛具是由梳齒與梳背兩個(gè)部分組成的,一個(gè)梳齒可以通過(guò)榫卯連接的辦法,安裝若干個(gè)不同紋飾的梳背,以達(dá)到不重樣裝飾的效果。
↑↑↑唐代玉梳背兩件,直邊一側(cè)皆有榫頭狀子口,可裝梳齒
在唐代,玉器、水晶、瑪瑙和金銀器一樣,只有一品以上高官、貴族和皇室才有權(quán)使用,中下級(jí)官吏及其親屬只能用滑石和骨質(zhì)器物。如果違背法令,要受到“杖一百”的處罰。
↑↑↑唐·花卉紋玉梳背
因此能用玉梳背的,都是唐代上層社會(huì)的貴婦人,我們見(jiàn)到的出土器與傳世器都是質(zhì)地很純凈的新疆和闐玉,幾乎沒(méi)有見(jiàn)到其它地方雜玉。
除了用玉制作玉梳背,也有用金、銀制作而成的,并在上面雕刻上各種紋樣的圖案。
↑↑↑金背玉梳
起初,唐代女性僅是在髻前單插一梳。
↑↑↑張萱《搗練圖》中,頭戴小梳子的唐代女子
天寶年間,風(fēng)氣奢靡,流行高髻,便有在兩鬢上部或者髻后增插幾把的。
↑↑↑莫高窟盛唐130窟都督夫人禮佛圖女供養(yǎng)人像
↑↑↑盛唐服飾藝術(shù)在線 | 出自敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心
到晚唐五代,婦女盛裝時(shí),更有將兩把梳子一上一下相對(duì)而插,甚至髻前及其兩側(cè)共插三組的,梳背的裝飾亦日趨富麗。
↑↑↑莫高窟晚唐第138窟女供養(yǎng)人及藝術(shù)再現(xiàn)
到了宋朝,由于發(fā)型發(fā)生了變化,流行長(zhǎng)尺許的大插梳。而至元明,插梳實(shí)例在考古資料中尚可見(jiàn)到,等到明晚期后,這種插梳裝飾,差不多已經(jīng)被人們所遺忘了。
↑↑↑唐代蓮花紋金梳
唐朝節(jié)日必備的飾品—華勝
華勝,也稱花勝,指的是古代婦女的花型首飾,通常制成花草的形狀插玉髻上或者綴于額前。
在《唐 顏師古注》中說(shuō):“華勝,婦人首飾也;漢代謂之為華勝”。雖然華勝這種首飾是秦漢時(shí)期婦女常用的首飾,但是在漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚上,婦女的頭上卻很少佩戴華勝。凡出現(xiàn)頭戴華勝的女性形象,必定是西王母。
↑↑↑清代嵌寶華勝
《山海經(jīng) 西山經(jīng)》中描述:西王母其狀如人,蓬發(fā)戴勝。這說(shuō)明,佩戴華勝是西王母的“特權(quán)”,只有身份尊貴的人才能佩戴。
↑↑↑西王母圖
華勝除了是身份的象征,同時(shí)它也與春節(jié)和人日這兩個(gè)節(jié)日有關(guān)。每到這兩個(gè)節(jié)日時(shí),婦女們會(huì)在頭上裝飾華勝,祈求幸福安康。
唐代詩(shī)人陸龜蒙的《人日代客子(是日立春)》中寫(xiě)的:“人日間春日,常懷復(fù)短懷。遙知雙彩勝,并有一金釵?!闭f(shuō)的便是節(jié)日時(shí)婦女佩戴華勝的情形。
↑↑↑唐代華勝 河北定州靜志寺塔基地宮出土
除了詩(shī)歌,在唐代出土的一些畫(huà)像中我們也能夠看到婦女佩戴華勝的形象。出土于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的一幅接引菩薩絹畫(huà)中的婦女,頭上便有裝飾菱形的華勝。
在烏茲別克斯坦7-8世紀(jì)的建壁畫(huà)上的唐裝女子頭部?jī)蓚?cè)的發(fā)髻上也同樣裝飾著華勝,說(shuō)明唐代女子頭戴華勝的形象給當(dāng)時(shí)的異域人留下了深刻的印象。
寶鈿生花—花鈿
花鈿是古時(shí)婦女臉上的一種花飾,它并非用顏料畫(huà)出,而是用金箔、紙、魚(yú)鰓骨、茶油花餅等材料,剪成花樣貼在額間、鬢角、兩頰、嘴角。
在唐代,花鈿除圓形外,還有種種繁復(fù)的形狀,如各式小鳥(niǎo)、小魚(yú)、小鴨等,十分美妙新穎。
不過(guò)除了貼在臉上,還有一種“花鈿”是用金、銀、玉、貝等做成的花朵狀裝飾品,插進(jìn)或粘在高聳的髻上。
↑↑↑金鈿
白居易在《長(zhǎng)恨歌》中描寫(xiě)楊貴妃的“花鈿委地?zé)o人收”,說(shuō)的就是楊玉環(huán)頭發(fā)上的“花鈿”掉在了地上,而不是額頭上的花鈿脫落。
唐金鄉(xiāng)縣主墓曾出土過(guò)四件金質(zhì)的花鈿,其中一件做工異常精細(xì),花瓣為雙層,由金絲編成,焊接在薄薄的金箔上,“金鈿”的外緣還飾有一圈小金珠。
花鈿與簪釵不同,簪釵是用來(lái)固定頭發(fā)的,更加具有實(shí)用性,而花鈿則是直接插入到綰好的發(fā)髻當(dāng)中,起到裝飾作品。
早期的花鈿樣式有兩種,一種是如同發(fā)簪一般,花鈿上帶有長(zhǎng)長(zhǎng)的短柄,使用的時(shí)候直接插入到發(fā)髻上即可;另一種則是制作成薄片狀,在花朵的中間開(kāi)有一個(gè)小孔,用簪子或者發(fā)針穿過(guò)去固定在發(fā)髻上。
↑↑↑金花鈿 鎮(zhèn)江市畜牧場(chǎng)東晉隆安二年墓出土
到了唐朝,出現(xiàn)了一種將花鈿與簪釵相結(jié)合的發(fā)飾,使用的時(shí)候直接將簪釵插入到發(fā)髻上,花鈿留在發(fā)髻外。
↑↑↑安陸王子山唐吳王妃楊氏墓出土鈿頭釵
唐朝的婦女非常喜歡在頭上插飾花鈿,除了用金、銀、玉制作的花鈿之外,還有一種是在金鈿上裝飾鳥(niǎo)的羽毛的,被稱為“翠鈿”。
↑↑↑點(diǎn)翠海棠花紋頭花 故宮博物館館藏
在新疆吐魯番阿斯塔墓出土的《弈棋仕女圖》中的貴婦,頭上佩戴的便是翠鈿。
除了翠鈿之外,在金鈿上鑲嵌翡翠、瑪瑙、綠松石等各種珍貴寶石,便可稱作為“寶鈿”。這種發(fā)飾在唐朝的貴族之間非常流行,奢侈風(fēng)氣盛行。
為了整治這種現(xiàn)象,唐肅宗曾將寶鈿列入禁用之物,禁止人們佩戴。但是成效不大,到了明代末年,仍有不少的婦女佩戴這種飾品。
↑↑↑金筐寶鈿
雍容華貴的極致之美—頭冠
在劇中,易烊千璽飾演的是少年天才李必,原型為唐代的四朝元老李泌,曾官至宰相。
他一生崇尚道教,所以一出場(chǎng),李必便以身穿道服,手拿拂塵,頭戴蓮冠的形象出現(xiàn)在觀眾面前。而這一形象卻引起了人們的熱議。
在之前我們看到的很多古裝劇中,道士的形象一般是插橫簪或者是頭戴冠巾,而《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的道士李必頭上發(fā)冠的簪子卻是縱向插著的。難道這是插錯(cuò)了?
↑↑↑《道士下山》
如果你是這樣認(rèn)為的,說(shuō)明你對(duì)唐朝的歷史并不是很了解。劇中李必所佩戴的正是上清芙蓉冠,而這種縱向插著的簪子叫做子午簪,是只有道教中等級(jí)高的道士才能夠佩戴的。
在唐朝,道教文化盛行,形成了完善的服飾制度。修道者的服飾分為七個(gè)等級(jí),每個(gè)級(jí)別的道士衣服、鞋靴、裝扮都有不同的規(guī)格。很多道教帶發(fā)修行的道人都是戴有發(fā)冠的。
這些發(fā)冠也有橫直之分,直為子午簪,橫為卯酉簪。至少到元代之前,道士的道冠還是以子午簪式為主——也就是我們看到的從后往前插的方式。到了明清之后,才開(kāi)始有卯酉朝向插法—從左往右插的方式。所以,唐朝時(shí)期,只有身份地位較高的道士才會(huì)頭戴蓮花冠和子午簪。
在電視劇中即將出場(chǎng)的唐代美女楊玉環(huán)的道士造型,也同李必一樣,佩戴的是象征地位的蓮花冠子午簪。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中,女性冠飾代表其身份,俗世中只有貴族女子才能戴冠,不過(guò)在唐代,女道士皆戴黃冠,只是沒(méi)有楊玉環(huán)戴的那么高級(jí)罷了,這也是女道士被稱為女冠的原因。
目前出土的唐代婦女冠飾較為罕見(jiàn),大多已無(wú)法復(fù)原。
2010年,中德兩國(guó)的文物保護(hù)修復(fù)專家歷時(shí)一年半,成功“復(fù)原”了第一套1200多年前的唐代公主頭冠,讓我們能穿過(guò)時(shí)光的罅隙,一窺當(dāng)年的雍容奢華。
↑↑↑唐代公主李倕之墓出土的頭冠
這套頭飾重量約為800克,高42厘米,擁有380多個(gè)小部件,頭冠所用的材料有綠松石、琥珀、珍珠、紅寶石、玻璃、貝殼、瑪瑙、金銀銅鐵等,很多金飾件下還有翡翠鳥(niǎo)鮮艷的藍(lán)色羽毛,幾乎用盡了唐代可能用到的所有裝飾材料,色彩絢爛,極盡奢華。頭冠的主人是唐高祖李淵的第五代孫女李倕,在唐玄宗開(kāi)元24年病逝,時(shí)年只有25歲。
2014年,陜西省文物保護(hù)研究院又成功修復(fù)了一件唐代貴婦“裴氏冠飾”,按“漢承秦制”、“宋承唐制”的說(shuō)法,它代表的是后世冠飾的“祖形”。到宋朝時(shí)候,女子冠飾就十分流行了。
↑↑↑裴氏冠飾復(fù)原圖
印度的舶來(lái)品—華美的瓔珞
瓔珞是一種佩戴在頸間、胸前、頭部等位置的環(huán)狀飾物,在《妙法蓮華經(jīng)》中曾經(jīng)記載到:用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成“七寶瓔珞”,可見(jiàn)瓔珞是由世間最為珍貴的珠寶所制作而成。
↑↑↑陜西西安李靜訓(xùn)墓出土 瓔珞
↑↑↑清代白玉嵌寶項(xiàng)圈
最初瓔珞是古代印度佛像頸間的一種裝飾,并不是中國(guó)的流行配飾。
到了唐代,瓔珞隨著佛教從印度流傳到了中國(guó),被愛(ài)美的女性進(jìn)行了改進(jìn),變成了頸飾。
瓔珞分為項(xiàng)圈式和披掛式兩種:項(xiàng)圈式瓔珞以項(xiàng)圈為主體,其墜飾多搭配長(zhǎng)命鎖、如意、護(hù)身符等吉祥物,又叫瓔珞圈。披掛式的瓔珞,形制較長(zhǎng),款式更為多樣,設(shè)計(jì)的也更為精美繁復(fù)。
↑↑↑披掛式瓔珞
不流行的飾品—耳飾
在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中,雖然人們的頭飾、服裝、妝容都很奢華,但是你會(huì)發(fā)現(xiàn),無(wú)論是主演還是群演,都沒(méi)有佩戴耳環(huán)。
這是什么原因呢?難道是劇組給忘記了?
其實(shí)不然,因?yàn)樵谔拼?,耳環(huán)并不是女性的主要裝飾品。唐朝以“孝”治國(guó),皇帝深受儒家思想的影響,遵從“身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷”的古訓(xùn),用法律的形式對(duì)于子民的行為進(jìn)行約束,禁止子民打耳洞,所以,耳飾在唐朝并不流行。
雖然,唐朝的漢族不帶耳飾,但是北方的一些少數(shù)民族普遍有帶耳環(huán)的習(xí)慣,在出土的唐代耳飾的墓葬中,大多數(shù)是以少數(shù)民族的墓葬為主。
↑↑↑唐嵌寶金耳飾
唐朝是一個(gè)廣受博取、海納百川的朝代。隨著唐代對(duì)外交流的頻繁,有大量的外國(guó)人來(lái)到唐朝經(jīng)商和進(jìn)行精神文化交流,帶來(lái)了許多異域的服飾習(xí)俗,耳飾自然也在其中。
↑↑↑唐代 章懷太子墓 不戴耳環(huán)的女子
但是在佩戴耳飾這個(gè)問(wèn)題上還是以漢俗為主,出土的耳飾實(shí)物盡管有一些,但是對(duì)于唐朝泱泱近三百年的歷史而言是非常有限的。
↑↑↑唐代金耳環(huán)
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的魚(yú)腸和龍波就是劇中為數(shù)不多佩戴耳飾的人。
手臂上的萬(wàn)種風(fēng)情—臂釧
在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中,出現(xiàn)的唐代首飾多以裝飾頭發(fā)和頸部為主,實(shí)際上,用于裝飾手部的臂釧在唐朝也非常流行。
↑↑↑唐代白玉雕花手鐲
臂釧,是古代人佩戴在手臂上的飾物。臂釧的歷史非常悠久,早在商代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)。西漢以后,佩戴臂環(huán)之風(fēng)盛行。
臂環(huán)的樣式很多,有金、銀、玉、琉璃等多種材質(zhì),形制上也有環(huán)形閉合式和開(kāi)豁口兩大類。
↑↑↑西安何家村窖藏出土玉璧環(huán)
還有一種叫做“跳脫”的臂環(huán),如彈簧狀,盤攏成圈,少則三圈,多則十幾圈,兩端用金銀絲編成環(huán)套,用于調(diào)節(jié)松緊。
隋唐至宋朝時(shí)期,婦女用鐲子裝飾手臂已經(jīng)非常普遍。在初唐畫(huà)家閻立本的《步輦圖》中,都清晰的描繪了手戴臂釧的女子形象。臂釧在宮廷仕女和歌舞伎間非常流行,在唐朝也有不少的平民百姓喜愛(ài)佩戴。
↑↑↑閻立本 《步輦圖》
J先生說(shuō):
劇中李必說(shuō):“熙攘繁盛,光耀萬(wàn)年,再也不會(huì)有比長(zhǎng)安城更偉大的城市了”。
大唐盛世空前,富貴氣象凝結(jié)在小小飾物中,既有文化的厚重,又有吉祥的寓意,這些精美飾品,蘊(yùn)含著人們對(duì)美的贊美、追求和崇敬,自古以來(lái),莫不如是。
推薦閱讀:
5500歲,中國(guó)四大名玉之一,有學(xué)者認(rèn)為它才是和氏璧
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.