修行原指宗教中的修煉或修養(yǎng)德行，強(qiáng)調(diào)用虔誠(chéng)之心去修正自己的行為，凈化自己的心靈。

在修行的路上，人們不斷探尋一種智慧，這種智慧幫助我們了解生命的真諦，觸摸生活中的幸福。生命就是一段艱苦而歡喜的修行。

修得一雙慧眼

清代左宗棠在一副對(duì)聯(lián)中寫(xiě)道：擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小？磫?wèn)題要高瞻遠(yuǎn)矚，做事情要腳踏實(shí)地，過(guò)日子要心態(tài)平和。很多時(shí)候，眼界和格局的高低，決定著你對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深淺。

曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)笑話：古時(shí)候有位乞丐，機(jī)緣巧合救了皇帝的性命?；实蹎?wèn)乞丐：“你救駕有功，想要什么賞賜？”乞丐答道：“求皇上劃兩條街做我的地盤(pán)，以后討飯就再也不怕被人趕出來(lái)啦！”乞丐的這個(gè)請(qǐng)求，暴露了他的眼界和格局。

看得遠(yuǎn)固然重要，但若想看得更遠(yuǎn)，必須站得更高。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。視野所及，心之所思，行之所至。

劍橋大學(xué)的霍金，1963年被診斷患上肌萎縮性側(cè)索硬化癥，此后便長(zhǎng)期被禁錮在一把輪椅上。然而，他眼界開(kāi)闊，心胸豁達(dá)，他的思想和視線遨游到廣袤的時(shí)空，致力于去解開(kāi)宇宙之謎，成為當(dāng)代最偉大的廣義相對(duì)論和宇宙論專(zhuān)家，并因此而被稱(chēng)為“宇宙之父”。

一個(gè)人眼光的高低決定了對(duì)事物的判斷水準(zhǔn)，也決定了一個(gè)人的命運(yùn)走向。眼光高的人，一定會(huì)看到天生我材必有用的契合點(diǎn)位。而眼光低的人，見(jiàn)識(shí)淺陋，一葉便可障目，片云便可遮天，其一生只能庸庸碌碌，一事難成。

世間之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間之小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

莊子說(shuō)，“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”

到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩又如何明白這些道理什么呢?

修得一雙巧手

星云大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：真人不露面，露面非真人。禪宗的叢林里，多少燒火的、挑水的、煮飯的苦行者，都是在工作中參究悟道，凡夫肉眼是無(wú)法識(shí)得真面目的。

越簡(jiǎn)單的生活，越寧?kù)o的心，才能收獲越多的幸福。

人活著，之所以覺(jué)得累，就是因?yàn)橄蛲妥非竽切┎粚儆谧约旱臇|西太多。
人間至味是清歡。在孤獨(dú)的流放里，蘇軾把生活工作咀嚼得有滋有味。世人汲汲于生計(jì)，疏忽了生活的曼妙。流放黃州，成為農(nóng)夫的蘇東坡，很快就用興趣填滿了生活。沉悶乏味的羈旅地，硬是讓他過(guò)成充實(shí)的修行地。

忙完農(nóng)活他挑燈夜讀到鼓打三更，抄書(shū)不倦，寫(xiě)下許多史論，并解注《論語(yǔ)》和《易傳》。他借蠻瘴之地的風(fēng)俗人情、山川風(fēng)光來(lái)抒情言志，傳下許多膾炙人口的詩(shī)句。

以前無(wú)暇顧及的書(shū)法和繪畫(huà)，蘇軾也一一拾起。修得一雙巧手專(zhuān)心洗練書(shū)法，天下第二行書(shū)《寒食帖》為黃州所作。鐘情于竹畫(huà)，融合怪石、枯木等意境，在中國(guó)畫(huà)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

把握當(dāng)下，且行且珍惜。煩惱本是心中念，放下即是解脫。放下煩惱，饒恕自己，不計(jì)過(guò)往。今日下廚了，你收獲了一桌美味佳肴。今日學(xué)習(xí)了，你收獲了知識(shí)與智慧。今日健身了，你收獲了健康的身體。面朝大海，伸出一雙巧手擁抱你的春暖花開(kāi)。

修得一顆天真的心

人生的境界，說(shuō)到底，是心靈的境界。

大千世界，塵世喧囂、人心浮躁。人就像蒲公英，看似輕盈自由，實(shí)則身不由己。

白居易曾說(shuō)：“心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！毙撵o之人，身居鬧市一如深林，不為外界所動(dòng)，回歸心靈，放牧身心。

以靜心看世界：看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看冬雪不嘆。任歲月漫長(zhǎng)，時(shí)光蹉跎，依舊清風(fēng)明月，笑對(duì)人生。心靜則清，心清則明；心靜則神悅，神悅則安生。

你苦苦追求的，往往不是生命需要的；你不甘放下的，往往不是值得珍惜的。面對(duì)功名利祿，退一步，何等自在；面對(duì)是非對(duì)錯(cuò)，忍三分，何等安然?；ㄖx芳不敗，心靜人自在。坐下來(lái)，靜賞花開(kāi)，靜觀水流，心靜了，自然就看清了。

莊子說(shuō)：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”幸福源于物質(zhì)上的簡(jiǎn)單和心靈上的純粹。為了名利而奔波，著實(shí)太累，心不為形役，形不為物役，即是解脫自在。

王陽(yáng)明說(shuō)：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。”世間的所有問(wèn)題，都只是心的問(wèn)題，心若通達(dá)敞亮，就沒(méi)有過(guò)不去的事。生活、家庭、事業(yè)，都會(huì)順心如意。
人生下半場(chǎng)，耐得住平淡，從容自洽。跑完這場(chǎng)馬拉松，你就是冠軍。

如果說(shuō)人生是一場(chǎng)修行，那么這場(chǎng)修行的盡頭是什么？
作家木心說(shuō)過(guò)：“真正的成熟是經(jīng)歷過(guò)太多事情之后，可以將自己的心與世俗剝離開(kāi)來(lái)?！?/p>

就像宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中所呈現(xiàn)的那樣，歲月永遠(yuǎn)年輕，我們永遠(yuǎn)保持快樂(lè)。在這個(gè)流光溢彩、燈紅酒綠的世界，找一方凈土來(lái)安放心靈。

心靈越干凈，靈魂越高貴。心凈的人，雖行于濁世，卻依然能保持內(nèi)心的澄澈，過(guò)盡千帆，也不會(huì)染上心靈的塵埃。經(jīng)歷過(guò)人性的復(fù)雜與黑暗，才更加珍惜天真的存在，才明白修行的盡頭，不應(yīng)該復(fù)雜化自己，而是抵達(dá)天真。