人生一定要有遺憾，有所缺失，不要求全，求全就是皆有余的眾人。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“狼行千里吃肉，馬行千里吃草，活魚(yú)逆流而上，死魚(yú)隨波逐流。”

誠(chéng)然，這樣一段勵(lì)志的話的確能讓人振奮些許。但是，在如今物欲橫流的大環(huán)境下，很多人卻都寧愿選擇躺平。

就像歌中唱得一樣“沒(méi)有理想的人不傷心”。

事實(shí)上，有多少人可以真正鯉魚(yú)跳龍門(mén)？

大部分人都被裹挾在洶涌的時(shí)代洪流中，不管隨波逐流，還是逆流而上，都會(huì)遍體鱗傷。

那么，我們到底該用什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，面對(duì)自己的人生呢？

今天我們用老子在道德經(jīng)中的幾句話來(lái)給出答案，希望對(duì)大家有所啟迪。

01.人之所畏，不可不畏

大家都怕這個(gè)怕那個(gè)，你能不怕嗎？

如果你不怕，那連平常人都沒(méi)有做到；如果你怕，甚至比大家更怕，那還算什么修道人呢？

人之所畏懼的，我們修道的人，也不能不畏懼。

“人之所畏”，是畏什么呢？就是畏相對(duì)的觀念。

人有美跟惡的這種分別，就會(huì)苦惱；有好與壞的分別，就有苦惱；有危險(xiǎn)跟平安的區(qū)別，就要畏懼；有時(shí)髦跟不時(shí)髦的分別，就有壓力。

一般人所畏懼的實(shí)在太多了，怕的越多，本性越受到壓抑，越不敢表現(xiàn)自己原來(lái)那種誠(chéng)樸的樣子。

比如，你講幾句純樸直白的話，人家就笑話你像沒(méi)有讀書(shū)一樣，甚至還教育你講話應(yīng)該要藝術(shù)，聲調(diào)要這樣，手勢(shì)要練習(xí)等等，現(xiàn)在都是這一套。

老子一再告訴我們，要順著我們的本性去發(fā)展。既不能縱欲，也不能禁欲，因?yàn)槟嵌疾缓先诵浴?/strong>

大家都怕東怕西，我們不能說(shuō)自己就是不怕。

所以你不能說(shuō)你們怕，我不怕，而是你們怕我也怕，但是我怕的感覺(jué)跟你們怕的感覺(jué)不一樣，不過(guò)表面看是一樣的，甚至于我還不如大家。

可是，我內(nèi)心里是很清楚的：他們都困于那些無(wú)謂的、多余的、自討苦吃的東西！

為什么有些人一定要吃鮑魚(yú)，有些人一定要打高爾夫球？到底是什么道理呢？

這些人心里有個(gè)恐懼：

人生不如意十常八九，雖然我現(xiàn)在有錢(qián)，可隨時(shí)會(huì)沒(méi)有錢(qián)，所以趁現(xiàn)在有錢(qián)，就打高爾夫給別人看；趁現(xiàn)在有錢(qián)，就上電視吹噓，讓大家知道。

可是，修道人不這樣。因此，一般人有這些區(qū)別，修道人盡量不要有這些區(qū)別。

人家怕這個(gè)怕那個(gè)，我們也怕，但是我們的怕跟他們的怕不一樣，我們會(huì)把它淡化，讓其區(qū)別不是很明顯。

02.我獨(dú)淡泊兮，其未兆

如嬰兒之未孩

眾人往來(lái)奔波，但是他們覺(jué)得很快樂(lè)，好像天天都在享受三牲禮。三牲禮，就是豬、羊、牛，這是祭祀的盛宴。

現(xiàn)代人是不是這樣呢？

今天吃山珍海味，明天吃高檔的餐飲，后天又吃稀奇古怪的東西……“如春登臺(tái)”，天天都好像春天，在臺(tái)上看美麗的景色。

這就是我們今天所講的聲色娛樂(lè)，唱卡拉OK，打高爾夫球，旅游度假，一般人都喜歡過(guò)這樣的日子。

而“我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩?！笔裁匆馑寄?？

我們今天很喜歡講淡定，但是好像這些講淡定的人，自己也不淡定。這就是形式化，實(shí)質(zhì)的東西是學(xué)不來(lái)的。

真正發(fā)自內(nèi)心的淡泊是這樣的：我沒(méi)有這些欲念，你要玩，我不禁止，但是我也不羨慕。

你吃鮑魚(yú)、魚(yú)翅、燕窩，天天吃得很好，我也不會(huì)說(shuō)你們?cè)趺礃?，講一大堆不應(yīng)該；當(dāng)然我也不會(huì)說(shuō)你們太好了，我自己沒(méi)有這個(gè)福氣。

一個(gè)人若能做到這樣，修道就比較有成果了。

大家都熱衷的東西，對(duì)他來(lái)講都很淡泊。

淡泊到像什么呢？好像剛出生的小孩，還沒(méi)有成長(zhǎng)為孩童，那么天真無(wú)邪，但你本身已是成年人了。

嬰兒沒(méi)有欲念，沒(méi)有自我，沒(méi)有目標(biāo)，所以他是漫不經(jīng)心，懶懶散散的，這其實(shí)是自由自在。

但是一個(gè)人如果一輩子漫不經(jīng)心、懶懶散散，還像人嗎？

這就是老子特別告訴我們的：你要長(zhǎng)大，要學(xué)習(xí)，要做事，但是時(shí)時(shí)刻刻都要記住，“嬰兒”的狀態(tài)才是你的本性。

這些東西好壞跟我們無(wú)關(guān)。因?yàn)楦魅诉^(guò)各人的生活，你走你的道，我走我的道。

道是很大的，為什么大家一定要走那個(gè)很偏窄的獨(dú)木橋呢？擠成一團(tuán)，完全沒(méi)有必要。

我們彼此尊重，各人過(guò)各人的生活，我既不厭惡你，也不羨慕你，我不罵你，你也不要罵我。

反正四個(gè)字就講完了，一切都是自作自受。

03.眾人皆有余，而我獨(dú)若遺

別人什么都有，但有很多東西是多余的。

衣柜一打開(kāi)來(lái)，一百套西裝，一次也不過(guò)穿一套而已，那你是比較幸福，還是比較痛苦呢？當(dāng)然是比較痛苦了。

因?yàn)樘魜?lái)挑去，花了半個(gè)小時(shí)，還不知道穿哪一套好。而別人只有一套，一下子穿上就出去了。

“眾人皆有余”，大家都追求著很多，但根本就是多余的東西。

“而我獨(dú)若遺”，而我都不追求，好像我把東西都丟掉了。我本來(lái)只有那么多，其他的，人家有的我都沒(méi)有。

人生一定要有遺憾，有所缺失，不要求全，求全就是皆有余的眾人。

有一個(gè)房間，覺(jué)得不夠，還要有書(shū)房；有了書(shū)房，覺(jué)得不夠，還要有練書(shū)法的地方。

要這個(gè)還要那個(gè)，最后才發(fā)現(xiàn)很糟糕，都是多余的東西。

我好像不如人家，其實(shí)我本來(lái)有的就已經(jīng)夠用了。我甚至于連本來(lái)有的都要丟掉，因?yàn)闉榈朗侨論p的。

損之又損，損到幾乎什么都不要，還過(guò)得很安然，那才是真正的自由自在。

比如修道人，把頭發(fā)一扎，隨時(shí)可以放，就一套衣服，從頭到腳一穿就可以了，要打架腰帶一綁，隨時(shí)可打。

現(xiàn)在的人，運(yùn)動(dòng)有運(yùn)動(dòng)的服裝，見(jiàn)客有見(jiàn)客的服裝，晚上要參加舞會(huì)，趕快又換一套。

口口聲聲節(jié)省能源，一天換好幾套衣服，還好意思講節(jié)省資源！張口閉口綠色生活，不是騙人的嗎？我們現(xiàn)在隨時(shí)可以看到這些問(wèn)題。

因?yàn)檫@些人內(nèi)心空虛，生怕人家看不起他，所以要裝成那個(gè)樣子。

而真正很有涵養(yǎng)的人，他內(nèi)心很實(shí)在，很充實(shí)，根本不在乎別人怎么看。

衣服破了，破了就破了，能怎么樣呢？衣服總是會(huì)破的。衣服款式不流行了，也根本不必在乎，人去追求這些干嗎呢？一般人很難做到。

綜上，身處在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們不可能去尋找一個(gè)桃花源躲避起來(lái)，也不能完全忽視眼前的一切。

不管是逆流而上，還是順勢(shì)而為，都可以學(xué)習(xí)借鑒一下這種清醒明智的心態(tài)：

畏人之所畏，畏己之所不畏；淡泊名利，不忘本真；有余有所累，無(wú)欲無(wú)所求。