由近期蘇州持刀傷人等事件，產(chǎn)生了一個(gè)稱呼“新義和團(tuán)”，網(wǎng)絡(luò)的聲音里甚至有不少人鼓噪成立“當(dāng)代義和團(tuán)”，等等。

我覺(jué)得有必要給大家提醒一下，所謂義和團(tuán)殺掉最多的，從來(lái)都不是洋人，而是國(guó)人。

義和團(tuán)到底殺了多少洋人呢？

根據(jù)教會(huì)方面的統(tǒng)計(jì)，共計(jì)有241名外國(guó)人死亡，其中天主教宣教士53人，新教宣教士及其子女共188人（其中兒童53人）。

沒(méi)錯(cuò)，兩年時(shí)間，前后上百萬(wàn)的義和團(tuán)，就干掉兩百多洋人。這里面，大多還是人家的家屬小孩，真正所謂的“洋人”頂天100多人。

當(dāng)然，義和團(tuán)的“戰(zhàn)果”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么多，他們殺的最多的，是國(guó)人。

義和團(tuán)殺了多少國(guó)人呢？

據(jù)統(tǒng)計(jì)共有兩萬(wàn)多名中國(guó)基督徒（天主教18000人，新教5000人）被殺——這只是教民，許多與教會(huì)無(wú)關(guān)的中國(guó)人也被義和團(tuán)殺害，數(shù)量遠(yuǎn)超被害基督徒。限于時(shí)代背景，這個(gè)數(shù)字無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但僅在北京，死于義和團(tuán)手下的民眾就有數(shù)萬(wàn)人。

可是義和團(tuán)不是口口聲聲要滅洋嗎，為什么要?dú)⑵矫衲兀?/p>

因?yàn)槠矫袢菀讱。?/p>

洋人怎么殺？使館就不用說(shuō)了，人家有士兵有機(jī)槍，一個(gè)幾十人的大使館，義和團(tuán)幾萬(wàn)人都攻不下來(lái)。

沒(méi)有士兵的教堂，義和團(tuán)同樣也很難攻下來(lái)。牧師雖然沒(méi)有機(jī)槍，但他們會(huì)組織躲入教堂的教徒進(jìn)行堅(jiān)決抵抗。比如義和團(tuán)圍攻北京的天主教北堂，數(shù)萬(wàn)人打了幾個(gè)星期，就是拿不下。

當(dāng)然也不一定是拿不下，而是不敢沖，因?yàn)闀?huì)死。關(guān)于義和團(tuán)的作戰(zhàn)方式，《天津一月記》是如此記載的：

“團(tuán)與洋人戰(zhàn)，傷斃者以童子最多，年壯者次之，所謂老師、師兄者，受傷甚少。傳言童子法力小，故多傷亡；年壯者法力不一，故有傷、有不傷；老師、師兄則多神術(shù)，槍彈炮彈近身則循衣而下，故無(wú)傷；人多信之。有觀其后者，歸語(yǔ)人曰，臨陣以童子為前隊(duì)，年壯者居中，老師、師兄在后督戰(zhàn)，見(jiàn)前隊(duì)倒斃，即反奔?！?/p>

拿小孩頂在前面去送死，拳師們不是是什么？這說(shuō)明他們根本就無(wú)心戀戰(zhàn)，他們熱衷的是包圍后的集結(jié)，然后燒殺搶掠平民。

人渣

所以絕大多數(shù)義和團(tuán)傾向于跟軟弱的本國(guó)教民和平民“戰(zhàn)斗”，因?yàn)樗麄儧](méi)有組織，難以抵抗。

義和團(tuán)是很聰明的，他們一開(kāi)始就把搶劫教民當(dāng)作主要目標(biāo)。當(dāng)教民被搶得一貧如洗后，義和團(tuán)便對(duì)攻打?qū)ο笤絹?lái)越不加區(qū)分，他們的攻擊目標(biāo)擴(kuò)展到所有外國(guó)的東西，比如電燈、鐘表、藥品、火柴等任何洋貨。出售洋貨的東西成為縱火和洗劫的目標(biāo)，人們家里如果存放洋貨，就會(huì)有喪命的危險(xiǎn)。

為了方便扣帽子，義和團(tuán)對(duì)國(guó)人進(jìn)行了劃分。外國(guó)人被稱為“大毛子”；中國(guó)人如信奉天主教、基督新教、東正教，通被稱為“二毛子”；其他通洋學(xué)、懂洋語(yǔ)、以至用洋貨者，或者上述之類的親朋好友。被稱“三毛子”至“十毛子”。

這樣一來(lái)，還有幾個(gè)百姓能獨(dú)善其身呢？但凡十毛之列，義和團(tuán)想怎么處置都可以。

《拳事雜記》記載：有用洋物者“必殺無(wú)赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉(cāng)皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團(tuán)匪搜出，亂刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……。

仲芳氏也在《庚子紀(jì)事》中說(shuō)：哄傳各家不準(zhǔn)存留外國(guó)洋貨，無(wú)論巨細(xì)，一概砸拋，如有違抗存留，一經(jīng)搜出，將房燒毀，將人殺斃，與二毛子一樣治罪。

對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)最開(kāi)明立志救國(guó)的維新派，更是要“拆毀同文館、大學(xué)堂，所有師徒，均不饒放”。

到了運(yùn)動(dòng)后期，義和團(tuán)已經(jīng)到了隨意扣帽子，濫殺無(wú)辜的程度，只要看上你的財(cái)產(chǎn)，就給你隨意冠上漢奸的名號(hào)，一概殺之。當(dāng)時(shí)記載義和團(tuán)進(jìn)入北京后，“被害之家，嬰兒未匝月亦斃之，慘無(wú)人理”，“京師盛時(shí)，居民殆三百萬(wàn)，自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，所過(guò)一空，無(wú)免者?！?/p>

總之，義和團(tuán)不過(guò)是借愛(ài)國(guó)之名行搶掠之實(shí)，就是一幫反火車反電線反一切科技反進(jìn)步的人。大師兄們告訴老百姓他們刀槍不入，卻拿別人去當(dāng)擋箭牌。他們殺死幾百個(gè)傳教士及其婦孺，便屬于反帝愛(ài)國(guó)壯舉；屠戮幾十萬(wàn)中國(guó)人，算可以忽略的代價(jià)，這個(gè)叫做政治正確。

當(dāng)然也不能否認(rèn)，在時(shí)代背景下，義和團(tuán)里或許確實(shí)有愛(ài)國(guó)的人。但這種愛(ài)國(guó)，是愚昧的。或者說(shuō)，是有相當(dāng)局限性的。

大清實(shí)行的是封建專制制度，皇帝以天子的身份君臨天下，大權(quán)獨(dú)攬，成為國(guó)家的化身。所以愛(ài)國(guó)與忠君是混在一起的，忠于國(guó)家和忠于皇帝就是一回事，難以區(qū)分。

而這種愛(ài)國(guó)觀表現(xiàn)到對(duì)外方面，就是皇帝自古以來(lái)所提倡的“華夷之辯”與“夷夏之防”。

由于古代中國(guó)長(zhǎng)期處于東亞國(guó)家頂端的地位，導(dǎo)致國(guó)人失之于自得自大。進(jìn)而把中國(guó)以外的世界各國(guó)、各民族，統(tǒng)統(tǒng)鄙視為野蠻的，不開(kāi)化的蠻夷。

事實(shí)上，我們的古代中國(guó)放到整個(gè)世界上，并沒(méi)有那么昌盛與強(qiáng)大。歷史上我們有過(guò)一些亮點(diǎn)，但人家也不差，而到了19世界初，中國(guó)則早已被先進(jìn)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后?？纱笄褰y(tǒng)治者仍以“天朝上國(guó)”自居，傲視天下，以“天朝物產(chǎn)豐盛，無(wú)所不有，原不借外夷貨物，以通有無(wú)”沾然自得。

千百年來(lái)形成并不斷強(qiáng)固的“華夷之辯”觀念，不僅深深扎根于統(tǒng)治者及其士大夫思想中，更是被統(tǒng)治階級(jí)的普遍心態(tài)。

“華夷之辯”、“夷夏之防”觀念不能正確對(duì)待外部世界，妄自尊大，因循守舊。導(dǎo)致閉關(guān)鎖國(guó)，阻礙社會(huì)進(jìn)步。哪怕是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，這種傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)觀仍然長(zhǎng)期支配和禁錮著大多數(shù)人的頭腦。

這就是義和團(tuán)的愛(ài)國(guó)觀，說(shuō)白了，也就是妄自尊大的情緒導(dǎo)致盲目排外，要求恢復(fù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前那種“閉關(guān)而治”，自成一統(tǒng)的局面。

盲目排外發(fā)展到排外狂潮，就表現(xiàn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

可以說(shuō)義和團(tuán)這兩年時(shí)間基本都是在殺本國(guó)人，而殺死的241個(gè)洋人卻成了壓垮大清的最后一根稻草。