文字｜塵谷行知

陽開以生物，陰闔以成物。生成既著，須立名以命之也。

人生的意義是什么，無非是生和成的循一過程。生為陽，成為陰，一生一成，演化成了每個(gè)人的生命形式。

天地萬物，以陰陽二氣的變化跡象為依據(jù)，各自歸位，各循其性，展開自身的命運(yùn)內(nèi)涵，由此我們可以通過肉眼去看見萬事萬物的眾生相，并為萬物命名，以期為我所用。

在心智尚未成熟的過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，也就是青少年時(shí)期，我始終對(duì)自己的名字難以釋懷，經(jīng)常抱怨長(zhǎng)輩們?yōu)槭裁匆o我取這么一個(gè)拗口的人名，以致于影響到了自己往后的學(xué)習(xí)和生活，算是對(duì)心靈的一種創(chuàng)傷吧。

的確，一個(gè)好的名字足夠振奮人的精氣神，從潛移默化之中就會(huì)改變一個(gè)人的處世方式，因此，很多中國(guó)人非常注重取名，從某種意義上來說，通過人的名字往往可以預(yù)知他的人生命運(yùn)。

但凡給你取名的人或多或少都具有一定的見識(shí)閱歷，他雖然一時(shí)半會(huì)還無法確定你的生命軌跡，但就是能夠憑借自己的直覺，隱隱約約地感受得到你的未來成就。

所以說，天下間萬事萬物的命名，沒有任何一種是無緣無故的，都有其內(nèi)在更加深刻的昭示，從而被那些智者洞察了出來，并為其命名。

其實(shí)，這就是一種比較簡(jiǎn)易的鬼谷子的智慧運(yùn)用：捭闔陰陽之術(shù)。

天為陽，地為陰，天地不斷地一開一合，于是萬物從中間生發(fā)出來。

我們的心靈同樣也是一個(gè)小天地，當(dāng)你的心境處于陰陽的開開合合，人間萬事便會(huì)一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭地在你的生命中上演，你便能切身感受得到人世間的悲歡離合、酸甜苦辣。

《鬼谷子》中有這樣一段話：

• 粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

圣人處天地中正位置，比眾生先知先覺，然而，究其實(shí)質(zhì)，圣人之所以能做到先于凡夫覺察到萬事萬物的變化跡象，那是因?yàn)樗麄兠靼兹魏物@現(xiàn)出來的東西，永遠(yuǎn)跳不出“陰陽”這一環(huán)。

所謂權(quán)謀，就是要懂得人的一切心理活動(dòng)都有其不完善的破綻，無論他怎么裝飾掩蓋，總會(huì)有江河決堤的時(shí)候。

而真正的謀世高人，就是抓住了這個(gè)根本，看透人心，通透物性，守住事物將動(dòng)未動(dòng)時(shí)的那個(gè)門戶，或者叫“臨界線”，從身心角度來看，則是心靈的底線。

守住好你的這個(gè)心靈底線，不要讓外物干擾到自己，此時(shí)你便處天地之中道，可觀萬物的生成變化，可察萬事的吉兇推演。

作者在這里不是在倡導(dǎo)權(quán)謀之術(shù)，不是告訴你如何與周圍的人進(jìn)行周旋斗爭(zhēng)，這種做法屬于“外道”，有違天理良知。

因?yàn)檎嬲闹\略與天道接洽，生命的至善狀態(tài)才是謀世最終的落腳點(diǎn)。一個(gè)人有術(shù)而無道，就像一棵正在枯萎的樹苗，即使裝扮得花枝招展，也難逃過早折腰的宿命。

只有道術(shù)兩修，才能沖破宇宙生命的時(shí)空，永恒于天地之間。

守好自己心靈的底線，其實(shí)就是要把我們自己的誠(chéng)心開發(fā)出來，心地至誠(chéng)至善，所有世間的是是非非，沒有什么事物能逃脫如鏡子一樣明凈的心。

• 《荀子》：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為行。誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣；變化代興，謂之天德?！?/li>

一個(gè)“誠(chéng)”字，道盡了人生的全部秘密，誠(chéng)能感天應(yīng)物，誠(chéng)能化兇險(xiǎn)為吉祥，誠(chéng)能了知事物的運(yùn)行本末，誠(chéng)能知生死、了生死，誠(chéng)能預(yù)卜先知。

凡是在生活中求而不得，只要返身而誠(chéng)，則求福貴得福貴，求仁義得仁義。