《虛無時(shí)代——上帝死后我們?nèi)绾紊睢贰分喿x進(jìn)入最后的尾聲了，它道及（用我的語言總結(jié)）在虛無主義無處不在的時(shí)代，形而上的對意義的思考與探索被認(rèn)為是一部分人才具有的特權(quán)，因?yàn)楦嗟娜讼萑朐谌粘Ｉ畹睦ьD與焦灼中而無從思考，維持生計(jì)是他們現(xiàn)實(shí)的首要選項(xiàng)。
作者接著說，我們或許可以考察哈羅德-布魯姆（一個(gè)知名的文學(xué)理論家）的觀點(diǎn)：
＂他提出一種文學(xué)的生活方式，崇拜莎士比亞和惠特曼（＇在我看來，莎士比亞就是上帝＇）；他認(rèn)為有見地的贊賞就是快樂……他提議說，偉大作家的目標(biāo)是創(chuàng)造一種＇異質(zhì)性的宇宙＇，向我們所有人開放的另一種可理解的世界。＂
布魯姆的見識其實(shí)蠻妙的，這要犯在過去（沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代）是具可能性的，此說亦也不乏理想主義甚至是浪漫主義情懷，也就是說，擱在今天，它又是不切實(shí)際的。
先不說＂日復(fù)一日＂為生計(jì)而奔波的普羅大眾根本無遐閱讀偉大的莎翁，更甭提去求索什么＂異質(zhì)性的宇宙＂和＂可理解的世界＂了，即便之日有點(diǎn)閑功夫且不愁生計(jì)者，他們肯定有點(diǎn)閑時(shí)便會一頭扎進(jìn)＂抖音世界＂去享受片刻的愉悅與刺激了——那里對他們而言就是一個(gè)＂異質(zhì)性的宇宙＂及＂可理解的世界＂，盡管短暫而虛幻。那又什么關(guān)系呢？一如嗨藥，都知藥醒后仍然還是一片虛無、焦慮與迷惘，但要的就是這么一種轉(zhuǎn)瞬即逝＂沖浪＂般的忘我與極限體驗(yàn)。
什么樣的信仰可以打敗正在逐漸蔓延擴(kuò)張的虛無主義？以我看乃是無解的！
＂上帝已死?。⑦@也是我們必須面對的現(xiàn)實(shí)，所以尼采是一先知。

2025年2月1日于手記