「申公豹可能無(wú)法成為一個(gè)世俗定義中的正面英雄，但他的存在本身就是一個(gè)詰問(wèn)，也是一種回答?！?/p>

“已被確診為辦公室申公豹”

“牛馬不語(yǔ)只是一味共情申公豹”

“申公豹的眼淚流進(jìn)了打工人的咖啡里”

《哪吒2：魔童鬧?！返纳嫌骋l(fā)網(wǎng)友對(duì)角色劇情廣泛的討論。在主角之外，帶來(lái)重要反轉(zhuǎn)的“反派”申公豹獲得了很高的關(guān)注度。

為什么大家都在“理解申公豹共情申公豹”？從申公豹這樣一個(gè)非常規(guī)反派的境遇里，我們看見(jiàn)權(quán)威敘事下失語(yǔ)的他者，也代入了自身的身份焦慮。申公豹在現(xiàn)實(shí)中可能就是那個(gè)背負(fù)家族期待的“寒門貴子”，卻在規(guī)則的偏見(jiàn)下四處破壁郁郁不得志。

申公豹在影片中的縱身一躍為受困的人們帶來(lái)一個(gè)情緒的出口和可能的解法，從反派到反叛的反轉(zhuǎn)其實(shí)可以由自己執(zhí)筆。跳出自證陷阱，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知突圍，在直面本心的勇氣中完成身份的自我書寫。

01

反派：

打破惡之符號(hào)，豐滿人物弧光

申公豹雖然有著經(jīng)典的反派長(zhǎng)相，也做出盜取靈珠、與龍王合謀等行徑，卻又在陳塘關(guān)屠城時(shí)選擇救下李靖夫婦，在弟弟申小豹遇難后保持理智辨明真相。

申公豹身上的這些復(fù)雜特質(zhì)，打破了傳統(tǒng)故事中反派的惡之符號(hào)，消解了善惡的絕對(duì)分野，因此更具一份真實(shí)和立體感。

不僅是申公豹，在多個(gè)影視作品中都涌現(xiàn)了這樣“迷人的反派角色”，這些反派們不再是與主角團(tuán)二元對(duì)立的工具人，往往跳出臉譜化的框架，有著豐滿的人物弧光。

一些反派角色受到的關(guān)注甚至超過(guò)了“懲惡”的主角們，例如《狂飆》中的高啟強(qiáng)，為了金錢權(quán)力行兇殺人但又重情重義愛(ài)護(hù)家人；例如《蝙蝠俠：黑暗騎士》中的小丑，一個(gè)被生活逼迫和命運(yùn)捉弄的普通人，逐漸變成以制造混亂為樂(lè)的罪犯。

（電影《小丑》）

為什么很多時(shí)候反派更容易讓大家共情，為什么一個(gè)更加復(fù)雜的人物有時(shí)比單純的“善”更吸引觀眾？

一方面，反派的“亦正亦邪”呼應(yīng)著人們內(nèi)在復(fù)雜的情感需求，相比于克服私欲深明大義的正面英雄，反派們往往代表欲望的顯化。如果說(shuō)正面英雄是弗洛伊德提出的“超我”代表，是道德和理想的守護(hù)者，那么這些反派的選擇則照應(yīng)著“本我”，即內(nèi)心深處最原始的欲望之泉。

因此反派所做出的行為一定程度上是觀眾本我沖動(dòng)滿足的代償。比如觀眾們?cè)谏旯墓适轮行棺陨韷阂值那楦小鎸?duì)不公的復(fù)仇之火和理想的幻滅。

欲望的顯化并非沒(méi)有價(jià)值，善與惡的交錯(cuò)一直是恒久的辯題。 曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書中肯定了對(duì)于個(gè)人私利的追求，提出“私人惡德即公共利益”。

“善惡”的定義從某種程度上來(lái)說(shuō)是一種管理的工具，為了使得內(nèi)部成員可以相互牽制、服從于系統(tǒng)。當(dāng)蜜蜂們放棄惡德尋求善良時(shí)，社會(huì)蜂巢卻陷入了蕭條。曼德維爾認(rèn)為，試圖以單一的“善”來(lái)建立繁榮社會(huì)是一種浪漫的奇想，恰恰是個(gè)人對(duì)私利的追求，才構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

（《蜜蜂的寓言》）

另一方面，觀眾不再僅僅停留于道德審判，而是借由反派的選擇反思更深層的結(jié)構(gòu)性暴力。正因?yàn)橛^眾們和這些角色一同經(jīng)歷人生起落，由此洞見(jiàn)促使他們走向“惡”的復(fù)雜原因，大家才如此共情他們的矛盾性。

就像高啟強(qiáng)身上濃縮著“好人變壞”的悲劇，從底層掙扎求生的小魚販到掌控權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的黑社會(huì)，這樣觸目驚心的轉(zhuǎn)變背后是否有制度缺陷的推動(dòng)。申公豹亦是如此，最初的申公豹應(yīng)該像小豹那樣單純熱忱，但闡教內(nèi)部的偏見(jiàn)和歧視使他一步步走到對(duì)立面，選擇與龍族合謀。

02

反叛：

仙魔鏡像倒置下的痛覺(jué)共鳴

網(wǎng)友們?cè)u(píng)論“申公豹就是我們小鎮(zhèn)做題家成長(zhǎng)后的樣子”、“仙家的邊角料，家鄉(xiāng)的小驕傲”。申公豹背負(fù)家族希望，勤勉修煉千年躋身闡教，卻發(fā)現(xiàn)這原本就是一場(chǎng)不公平的競(jìng)賽，無(wú)論怎樣努力都無(wú)法撼動(dòng)闡教對(duì)妖族的成見(jiàn)。他偷盜靈珠的選擇更像是一場(chǎng)失意者的絕地保衛(wèi)戰(zhàn)。

之所以大家會(huì)集體共情申公豹，是因?yàn)樗脑庥霭岛狭瞬糠帜贻p人們的困境。網(wǎng)友們自嘲“確診為辦公室申公豹”、“確診為學(xué)術(shù)申公豹”的話語(yǔ)，實(shí)際上是對(duì)身份焦慮的一種戲謔化呼應(yīng)。

（社交媒體上申公豹引起網(wǎng)友共鳴）

現(xiàn)實(shí)中人們同樣面臨著城鄉(xiāng)文明、代際期待與個(gè)體價(jià)值的劇烈撕扯，這樣的處境和困惑與申公豹的選擇彼此映照，形成痛覺(jué)的共鳴。

在哪吒1中，申公豹有一句臺(tái)詞“人心中的成見(jiàn)是一座山”，當(dāng)無(wú)數(shù)觀眾誤以為屠城的是申公豹時(shí)，這句臺(tái)詞正中眉心。申公豹在屠城時(shí)的反轉(zhuǎn)是對(duì)善惡異化一聲尖銳的叩問(wèn)，也讓觀眾們從對(duì)申公豹個(gè)體敘事的共鳴轉(zhuǎn)向?qū)?a target="_blank" >仙界系統(tǒng)規(guī)訓(xùn)的反思。

（《哪吒之魔童降世》中申公豹的臺(tái)詞）

申公豹這面多棱鏡也讓觀眾開始反思善惡、仙魔、成敗的解釋權(quán)歸屬，并看見(jiàn)權(quán)威敘事下被嵌入刻板印象的他者。當(dāng)系統(tǒng)以出身定義價(jià)值、用標(biāo)簽代替理解時(shí)，身處其中的每一個(gè)人，是否都在成為那座“大山”中的一塊石子？

電影里申公豹有一個(gè)明顯的口吃特征，這也一定程度上對(duì)應(yīng)著處于邊緣的群體在主流話語(yǔ)體系中的表達(dá)困境。在等級(jí)森嚴(yán)的仙班體系中，申公豹始終是個(gè)“局外人”，被仙界視為需要規(guī)訓(xùn)的異類。申公豹是失聲的非主格，看似走出妖族卻并未真正步入闡教，這樣非此非彼的處境使得他成為一個(gè)被放逐的他者。

（電影官博對(duì)于申公豹口吃的解釋）

德勒茲提出結(jié)巴是一種“語(yǔ)言褶皺”是一種少數(shù)化的語(yǔ)言表述方式，突破了語(yǔ)言慣例的藩籬。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，申公豹的口吃也代表他打破仙界流暢話語(yǔ)的刺點(diǎn)，而申公豹偷盜靈珠、策反龍族的行為更是一種對(duì)“文明”秩序的反叛和自我價(jià)值的確認(rèn)。

如果說(shuō)申公豹在電影前期仍然困于權(quán)威塑造的自證陷阱，在仙界規(guī)定的話語(yǔ)體系里通過(guò)反叛證明個(gè)人價(jià)值，那么在申小豹遇難后他徹底看清了闡教的虛偽?！笆裁囱裁聪桑贿^(guò)是他們糊弄人的把戲”，申公豹實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的突圍，由此自己解開了束縛在身上的身份鎖鏈。

03

反叛：

小鎮(zhèn)做題家的第三種結(jié)局

在影片最后，申公豹手持雷公鞭沖向三龍的行動(dòng)為身陷無(wú)形焦慮的人們提供了一個(gè)情緒的出口，也為現(xiàn)實(shí)中的小鎮(zhèn)做題家提筆寫下一個(gè)“解”。

申公豹撕毀仙界的“offer”轉(zhuǎn)身離去，象征著對(duì)“修煉成仙上岸”這樣一條世俗規(guī)定成功路徑的揚(yáng)棄。他最終的選擇既不是皈依仙界正統(tǒng)，也不是回歸妖界本源，而是在這兩種結(jié)局之外開辟出第三條道路。這樣的選擇和行動(dòng)成為了網(wǎng)友們身份焦慮的出口和自我書寫的解法。

自嘲小鎮(zhèn)做題家的起點(diǎn)，是不想繼續(xù)做小鎮(zhèn)做題家。小鎮(zhèn)做題家的自我書寫，是從本心出發(fā)，跳出被功利和規(guī)則框定的角色，結(jié)合過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和對(duì)未來(lái)的期許創(chuàng)造當(dāng)下的自我，捍衛(wèi)自身的豐富和多元性，以此來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)。

（詹青云采訪談“小鎮(zhèn)做題家”）

觀眾們?cè)谏旯砩峡吹降?，不僅是藝術(shù)形象的他者，更是被社會(huì)規(guī)訓(xùn)壓抑的自己。在社會(huì)階層躍升減速的當(dāng)下，申公豹的選擇給了人們一個(gè)停下來(lái)反問(wèn)自身的空間，當(dāng)放下正在奮筆疾書的試題，當(dāng)結(jié)局不再僅是成功或失敗的定式，我們真正的需求和熱情又在哪里。

近年來(lái)在社交媒體上流行起“00后整頓職場(chǎng)”“精神離職”等表述，年輕人在進(jìn)入職場(chǎng)后，對(duì)傳統(tǒng)的職場(chǎng)文化提出挑戰(zhàn)并尋求改變，面對(duì)職場(chǎng)壓力時(shí)試圖在工作和生活之間劃清界限，找到自己存在的定義。

(日劇《我，準(zhǔn)時(shí)下班》)

此類的表述不但體現(xiàn)出年輕人們對(duì)于工作生活平衡的探索，也映照大家在注重個(gè)體感受的同時(shí)敢于表達(dá)規(guī)則之外不一樣的聲音。這種碎片化的抵抗實(shí)踐共同編織著一本現(xiàn)代版的《申公豹生存指南》。不論是學(xué)業(yè)、職場(chǎng)還是生活里，選擇跳出悲情敘事并對(duì)逆襲神話祛魅，處于身份焦慮中的“申公豹們”在嘗試書寫自己的第三種反轉(zhuǎn)結(jié)局。

面對(duì)不公面對(duì)權(quán)威，可能會(huì)懦弱會(huì)逃避，但依舊認(rèn)為不公需要被修正，在最后一刻守住善的底線，這是申公豹的本心和選擇。

影片中申公豹縱身一躍的背影帶有古希臘式悲劇英雄的浪漫筆觸，敢于面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，甚至帶有自毀的悲壯，就像反抗宙斯的普羅米修斯。

真正的反叛始于對(duì)主體性的重新占有。

申公豹可能無(wú)法成為一個(gè)世俗定義中的正面英雄，但他的存在本身就是一個(gè)詰問(wèn)，也是一種回答。

（圖片資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

參考資料

[1] 李沁柯,夏柱智.破碎的自我：“小鎮(zhèn)做題家”的身份建構(gòu)困境[J].中國(guó)青年研究,2021,(07):81-88+95.