自古以來，華夏大地上便流傳著一個(gè)傳統(tǒng)——為祖宗“加戲”。這一傳統(tǒng)如同老樹盤根，深深扎進(jìn)了歷史的土壤，歷經(jīng)千年而不衰。

司馬遷的《史記》記載的西周始祖后稷出生的故事，充滿喜劇色彩：帝嚳的正妃姜原野外散步，偶遇神秘大腳印，好奇一踩，竟懷上了后稷。后稷的后代們?nèi)硕∨d旺，姬氏一族由此誕生，并在西周時(shí)期達(dá)到了巔峰。于是，周朝定天子七廟，后稷被封為太祖，這一舉措為后世皇帝們樹立了榜樣，使得“天子七廟”的傳統(tǒng)在古代中國(guó)蔚然成風(fēng)。

在歷史長(zhǎng)河中，總有人敢于打破常規(guī)，南北朝時(shí)期的侯漢開國(guó)皇帝侯景（502年—552年）便是其中一位。侯景，是懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古包頭市）的一名普通百姓。他的一生如同漂泊的浮萍，歷經(jīng)風(fēng)雨，多次改換門庭。北魏末年從爾朱榮到東魏的高歡，高歡去世后，侯景因不滿高歡之子高澄的統(tǒng)治，投靠了西魏的宇文泰，卻并未受到信任，于是侯景就投靠南梁梁武帝，但他并未安分守己，反而因發(fā)動(dòng)叛亂，導(dǎo)致八十六歲梁武帝蕭衍（464年—549年6月12日 ）被活活餓死。侯景的反復(fù)無常和多次更換主子的行為，使他獲得了“三姓家奴”的稱號(hào)，這一稱號(hào)與三國(guó)時(shí)期的呂布有著異曲同工之妙。

公元550年大寶元年，侯景自稱宇宙大將軍。公元551年大寶二年十一月，侯景自立為帝，國(guó)號(hào)大漢，改元太始，定都建康（今南京市）。對(duì)于這位宇宙大將軍新帝來說，一場(chǎng)別開生面的“尋根”大戲正悄然拉開序幕。

王偉，侯景的首席謀士，手持一份精心準(zhǔn)備的祖先名單，滿臉嚴(yán)肅地走到侯景面前。他小心翼翼地展開名單，那上面密密麻麻地記錄著侯家歷代祖宗的“輝煌事跡”。以漢司徒侯霸為始祖，晉征士侯瑾為七世祖。侯景接過名單后，卻并未露出大臣們期待的肅穆神情。相反，他的臉上浮現(xiàn)出一抹玩味的笑容，仿佛在看一場(chǎng)滑稽的鬧劇。

“哦？這些，都是我侯家的列祖列宗？哈哈，看來我侯家真是人才輩出，連我自己都差點(diǎn)兒認(rèn)不出來了?！焙罹暗脑捳Z中帶著幾分調(diào)侃和自嘲，讓大殿內(nèi)的氣氛瞬間變得輕松起來。他坦誠(chéng)地面對(duì)自己的出身和祖先問題，沒有為了炫耀或提升自己的地位而亂認(rèn)祖宗。

有臣子提醒道：“陛下的祖父名是乙羽周?！焙罹靶Φ溃骸昂玫模绻嬉R祭祀的話，我寧愿在建康為我那可愛的老爹建一座廟，而不是去供奉那些我從未見過的‘老祖宗’?！?strong>侯景的這番話再次引爆了全場(chǎng)，臣子們笑得前仰后合，連龍椅上的侯景也忍不住露出了笑容。

這場(chǎng)“尋根”大戲在侯景的幽默與群臣的歡笑中圓滿落幕。而侯景的這番話不僅讓臣子們看到了他幽默的一面，更讓后世的人們記住了這位宇宙大將軍新帝的與眾不同。

唐代史學(xué)家李延壽編著的《南史·侯景傳》明確記載了這一幕：“王偉請(qǐng)立七廟，景曰：‘何謂七廟？’偉曰：‘天子祭七世祖考，故置七廟?！⒄?qǐng)七世諱名，敕太常具祭祀之禮。景曰：‘前世吾不復(fù)憶，唯阿爺名摽，且在朔州，伊那得來噉是?！娐勏绦χ?。景黨有知景祖名乙羽周者，自外皆王偉制其名位，追尊父標(biāo)為元皇帝?！?/p>

本文是《亂認(rèn)祖宗的帝王們》系列文章的第五篇。在這一篇中，我們聚焦于侯漢開國(guó)皇帝、宇宙大將軍侯景。盡管他最終結(jié)局凄涼，政權(quán)如流星般一閃即逝，僅存一年便被他人所終結(jié)，自己也命喪黃泉，但他留下的關(guān)于拒認(rèn)祖宗的“笑談”，卻引人深思。

歷史的長(zhǎng)河中，總是充滿了各種戲劇性的轉(zhuǎn)折。有的皇帝堅(jiān)決認(rèn)祖歸宗，以彰顯自己的正統(tǒng)血脈；有的則堅(jiān)決拒絕，試圖擺脫過去的束縛。那么，在這紛繁復(fù)雜的歷史畫卷中，是否還存在著那些內(nèi)心掙扎、想認(rèn)祖宗卻又猶豫不決的皇帝呢？他們的身份是什么？他們的故事又是如何的呢？敬請(qǐng)期待《亂認(rèn)祖宗的帝王們》系列文章的下一篇，我們將為您揭開這些歷史的神秘面紗，一同探尋那些或輝煌或黯淡的帝王故事，品味歷史的深邃與趣味。