金庸先生創(chuàng)作的武俠小說，從《書劍恩仇錄》開始，以《鹿鼎記》結(jié)束，一共15部。

作為金庸先生的第一部作品，《書劍恩仇錄》在架構(gòu)上還是顯得松散，男主陳家洛的地位不夠突出，某種程度上，他更像之前武俠評書中的書膽，固然連接了整部作品，但是性格不夠豐滿，人物也不夠鮮明。

但是，書劍這部作品，已經(jīng)很大程度上呈現(xiàn)出了金庸武俠早中期的基調(diào)，那就是以華夏正統(tǒng)價值觀為是非標(biāo)準(zhǔn)。正面人物都是反清的英雄，而做滿清朝廷鷹犬，則從人品到行為，一概都是低劣的。

等到了《鹿鼎記》的時候，金庸先生幾乎已經(jīng)完全推翻了之前的價值觀體系。

作為一部反武俠小說，《鹿鼎記》不僅顛覆了之前幾乎所有的絕世武功架構(gòu)，用火槍時代的來臨，宣告了武俠世界的沒落與滅亡。

而且，還把滿清帝王玄燁，塑造成了賢明君主，認(rèn)為剛剛經(jīng)歷滿清入關(guān)大屠殺的中原地區(qū)民眾，在康熙初年已經(jīng)“安居樂業(yè)”了，從而從根本上嘲弄了天地會，以及一眾江湖好漢的反清復(fù)明救國情節(jié)。

《鹿鼎記》的成熟度與觀賞性，固然遠遠超過了《書劍恩仇錄》，但實際上，這樣一部青皮發(fā)跡史，已經(jīng)宣稱了既往的金庸武俠已死。

什么才是金庸武俠的特質(zhì)呢？

對于這一點，很多武俠迷已經(jīng)有了比較公認(rèn)的論點。那就是金庸武俠寫的是“神”，而古龍武俠寫的是“人”。

換句話說，金庸武俠的特點是情懷，是超出現(xiàn)實的人生理想，而古龍武俠則是寫的成年人在社會中的無奈。

毋庸置疑的是，金庸先生筆下的“俠”，肩負(fù)著一種長遠的使命，為民請命，為底層做主。雖然這種情懷，只能通過武俠這種成年人的童話來實現(xiàn)，但這種情懷中有熱血，有悲憫，更多的則是蕩氣回腸。

射雕三部曲，從南宋到元末，是華夏民族最為慘痛的歷史階段之一，而只有這樣的土壤，才能讓俠義精神得到最全面的展現(xiàn)。

“俠之大者，為國為民”，是的，《射雕英雄傳》的男主郭靖，是無論如何也繞不過去的一個人物。因為，《射雕英雄傳》給了后面兩部《神雕俠侶》和《倚天屠龍》記定下了基調(diào)。

相比較于楊過的過于強調(diào)個人恩仇，以及張無忌的隨波飄零來看，郭靖在大事上不含糊，小事上不糾結(jié)。

《射雕英雄傳》的群俠，像給武俠迷們帶來了一個最為經(jīng)典的金庸武俠世界。

而《神雕俠侶》，更像是一部披著武俠著作的愛情小說，除了楊過和小龍女的愛情經(jīng)典，成為了武俠神話之外，整個故事顯得相對零碎。

《倚天屠龍記》的故事固然精彩，男主張無忌的性格也更為貼地氣，但其一生一直到全書末尾，都是被動的，被牽著走的，似乎是自己在完成系統(tǒng)教給的一個又一個的任務(wù)，沒有什么是他自己要做的。

當(dāng)最后，反元大業(yè)已經(jīng)展現(xiàn)曙光的時候，張無忌似乎感覺這是突然而來的，而這個明教教主，更多的是一個旁觀者。

《射雕英雄傳》中，郭靖則是從一個底層的窮小子，一步一個腳印走出來的。江南七怪教給他最重要的不是武功，而是是非觀。作為俠客，最重要的是路見不平，拔刀相助。

所以，無論武功高低，郭靖是一個俠客，在面對成吉思汗的屠城令時，不顧對方的地位權(quán)勢，不顧自己是對方準(zhǔn)女婿的身份，毅然阻止。而不是像令狐沖那樣，看到向問天濫殺無辜的時候，只是留下一聲嘆息。而這，就是俠客和江湖浪子最大的區(qū)別。

正是有了這種精神依托，《射雕英雄傳》才能成為金庸武俠的巔峰之作。

郭靖在見到黃蓉之后，對其深愛從未改變，但是，為了大局，他可以放棄黃蓉，一度打算娶華箏公主，這是楊過絕對做不到的，當(dāng)然，也是張無忌所想不到的。

但當(dāng)聽聞成吉思汗準(zhǔn)備舉兵南下，進攻南宋的時候，郭靖沒有絲毫猶豫的機會，因為郭母李萍，這名農(nóng)家女子用生命為代價告訴兒子，一個好男兒應(yīng)該做什么。

而整部《射雕英雄傳》的情懷，在這一刻得到了最大的升華，也是在這一刻，《射雕英雄傳》成為了金庸所有武俠小說中最永恒的經(jīng)典。