昨吃飯的時(shí)候，聽旁邊桌聊起最近大火的國(guó)貨品牌，“民族品牌”作為一個(gè)高頻詞，聲聲入耳。

他們的談話不是很愉快，有點(diǎn)怒其不爭(zhēng)的味道。

其實(shí)吧，真沒有什么好怒的。稍微更新一下自己的思維方式，就不會(huì)有那么多煩惱。

我推薦一種思維方式：把自己作為消費(fèi)者的身份擺在第一位。很多煩惱迎刃而解。

你的生產(chǎn)、質(zhì)檢流程更嚴(yán)格，我吃了不會(huì)拉肚子不會(huì)生病、致癌，用了不會(huì)糟心受傷害，這就是好品牌，就是消費(fèi)者該選擇的品牌。

我們不是什么民族主義戰(zhàn)士，也未必有資格，我們都只不過是普普通通的消費(fèi)者罷了。消費(fèi)者就要講消費(fèi)的邏輯。無(wú)外乎四個(gè)字：物美價(jià)廉。至少占一樣，都占就更要選了。

近現(xiàn)代的所謂民族品牌，大抵起源于一百多年前，彼時(shí)西方資本主義方興未艾，大清的大門被迫打開后，大量的工業(yè)商品進(jìn)入仍處于農(nóng)耕文明的古老國(guó)度。那個(gè)時(shí)候，西方工業(yè)生產(chǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)具有碾壓的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的工業(yè)剛起步，比起來(lái)就是個(gè)嬰兒，呵護(hù)襁褓的潛意識(shí)，再加上國(guó)仇家恨以及國(guó)內(nèi)品牌的有意宣傳，就誕生了民族品牌意識(shí)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是有特定社會(huì)背景和歷史條件的。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)候，絕大多數(shù)底層民眾是沒有能力抵制所謂洋品牌的。底層民眾能用得起什么洋品牌呢？

也就無(wú)外乎火柴這類極廉價(jià)、相比手工制作更便宜好用的生活用品。普通民眾連牙膏都用不起，甚至都還沒有刷牙的概念；至于洋自行車，直到上世紀(jì)八九十年代國(guó)產(chǎn)化后還是“大件”，地位堪比現(xiàn)在的彩禮和房子。抵制的前提是買得起。

時(shí)至今日，我國(guó)已經(jīng)是全世界唯一擁有全部工業(yè)門類的國(guó)家，我們是最大的賣方，還有必要處處強(qiáng)調(diào)、區(qū)分民族品牌嗎？

我們既然要對(duì)外輸出，就要在觀念和邏輯上達(dá)成一致。比如，如果民族品牌意識(shí)成立的話，那么對(duì)于國(guó)外的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們是不是應(yīng)該把中國(guó)產(chǎn)品放在次選位置，多支持自己的國(guó)貨？

別忘了，我們才是最大的出口國(guó)。

我們是不是理應(yīng)有這樣的自信了：和所有國(guó)家的商業(yè)品牌公平競(jìng)爭(zhēng)。

民族品牌意識(shí)常常將商品分為國(guó)產(chǎn)的進(jìn)口的，進(jìn)而采取不同的對(duì)待態(tài)度和購(gòu)買傾向。我們?cè)谫I單的時(shí)候，到底是為什么而買單？是為這個(gè)商品還是別的東西？

再更新一下思維：如果買民族品牌意味著愛國(guó)、高尚的話，那么民族品牌下的企業(yè)賣出自己的商品，也應(yīng)是愛國(guó)、高尚行為。按照這樣的邏輯，真正爭(zhēng)氣的民族品牌，不是對(duì)自己國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者做要求，而是對(duì)自己做要求，把自己的產(chǎn)品多多賣外國(guó)人，賺外國(guó)人的錢，給國(guó)家爭(zhēng)光。

另外，很多國(guó)外品牌，也是在中國(guó)建廠開店，雇傭的是中國(guó)工人、研究者、服務(wù)員等，一整條產(chǎn)業(yè)鏈都涉及中國(guó)人自己的利益，甚至核心利益——飯碗。

再發(fā)散一點(diǎn)說(shuō)，我們找工作難道不也是和買東西的邏輯一樣：誰(shuí)開的工資高、誰(shuí)的就業(yè)環(huán)境好、誰(shuí)對(duì)勞動(dòng)者的權(quán)益保障真正在乎，我就選誰(shuí)？

不僅消費(fèi)者要淡化民族品牌意識(shí)，企業(yè)也要自己學(xué)著淡化，而不是通過各種營(yíng)銷策略刻意強(qiáng)化。搞不好，也容易搬起石頭砸自己的腳。

民族品牌的色彩越濃，一旦翻車，遭遇的輿論洗禮也就越徹底。

因?yàn)槟慵热豁斨褡迤放频墓鸸?，就該為你的擁躉同時(shí)也是你的消費(fèi)者負(fù)責(zé)，尤其是還要負(fù)一份情感的責(zé)任。你傷害了他們的情感，比傷害了他們的身體嚴(yán)重多了。