粉絲問答的記錄整理

粉絲問：老師，恰恰用心時(shí)，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。這四句偈表達(dá)的是對(duì)境無心的體悟，該如何理解？又如何在實(shí)踐層面應(yīng)用？

我回答：第一句，您刻意想要用心時(shí)，反而陷入執(zhí)著心、分別心，您那個(gè)想要用心的念，就已經(jīng)不是在用心了，已經(jīng)產(chǎn)生區(qū)分了。真心妙用反而提不起來?！督饎偨?jīng)》里有段對(duì)話，長(zhǎng)老須菩提問世尊“應(yīng)云何住，云何降伏其心？”世尊回答：“應(yīng)如是降伏其心！”如是，就是在須菩提發(fā)起提問的當(dāng)下，已經(jīng)降伏其心了，須菩提給大眾示現(xiàn)發(fā)起疑情的那一刻，此心湛然，并沒有其他游絲雜念。正如我們深入思考一個(gè)問題時(shí)，此心已被降服，不再東奔西走。所以真用心時(shí)不需要再找個(gè)方法或手段了。也就是不需要再用后天的假心。

第二句，當(dāng)放下了對(duì)“用心”本身的執(zhí)著，處于自然無為安住的狀態(tài)時(shí)，真心顯現(xiàn)，反而才是真用心，心的天然智慧反而顯露出來。常用這顆真心，那種表現(xiàn)在于您好像沒怎么用心，這里的用心指的是后天刻意、努力、企求的心。還是須菩提提問的事，如果他想著我這次像世尊提問，會(huì)不會(huì)被記錄下來，千古流傳，這就是假心，沒關(guān)注在事上。而只是想著解決疑情，得到世尊開示，心思只在這個(gè)上面，就是真心，無染無著。因此，我們?nèi)粘Ｐ枰?xùn)練保持手動(dòng)心不動(dòng)，關(guān)注在事上，不要關(guān)注在心和情緒上。這樣反而才可以進(jìn)入心流狀態(tài)，沒有情緒起伏，反而效率最大化。一定要終日用而不勞，這樣才得自在。

列子中有善射者忘弓的典故，莊子在庖丁解牛里也寫道：“官知止而神欲行”，此時(shí)一切施為都是智慧的顯發(fā)。

粉絲問：老師，最近有個(gè)很困惑的問題。人生在世，嬰兒其實(shí)開始是沒有物我的概念的，只有身體的需求，餓了要吃奶，困了要睡覺。后面逐漸長(zhǎng)大，開始有了物我的分別，從而有了種種對(duì)物的欲望，有了分別念，產(chǎn)生期待，從而生出種種煩惱。所以，按理說，如果要修行，損之又損，就是應(yīng)該減損對(duì)物的欲望，對(duì)感官刺激的貪求，為腹不為目。那就是，欲望來了我不慣著，不去滿足（欲壑難填），身體的需求，比如餓了吃，困了睡，渴了喝水我滿足。這樣的修行方式應(yīng)該說是對(duì)的，但實(shí)際上呢？我這樣做已經(jīng)有一段時(shí)間了，每天特別頭疼，身上也難受，因?yàn)椴粩嗟南胍盏粑镉椰F(xiàn)在只是應(yīng)事（正常工作生活，真常應(yīng)物），短視頻，小說，新聞，等等超越需要的欲望層面一概不慣著。但是現(xiàn)在卻感覺神經(jīng)緊張，特別痛苦。請(qǐng)問我究竟該怎么做呢？再回到被欲望牽著走的狀態(tài)嗎？可是五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂??？

我回答：你這樣做太緊張了。首先你得分清楚什么是欲望。我這里打個(gè)比方，現(xiàn)代大家出行都有車，有車方便，那買輛車是不是欲望？在現(xiàn)有能力范圍內(nèi)，買輛你完全承受的起的車子，這是正當(dāng)?shù)男枨?，不算欲望。但是，如果想要買限量款的車子，讓別人一看就“哇塞”的那種，這就不是正常的需求，而是欲望了。所以您得先分清楚什么是正常需求，什么是過分的欲望。欲望一定是超出正常需求，需要找到一種高人一等，或者獲得超量的感官刺激（前者實(shí)際上也是其中一種刺激），這是欲望，要遏制的是這個(gè)欲望。

比如大家都欣賞美的事物，那么看到美女賞心悅目，是欲望嗎？第一眼，帶著純粹欣賞時(shí)，這是正常的需求。第二眼，如果開始衍生出分別概念，想要得到她，或者與她發(fā)生關(guān)系或交集，這就是欲望。前者是情，情就是對(duì)外界接觸信息的正常反饋，后者是欲，欲就是超出正常需求，想要達(dá)到個(gè)人某種目的，不惜損害對(duì)方利益的想法。我們要遏制的是后者，不是前者。您現(xiàn)在年紀(jì)輕輕，就想把這些空掉，怎么可能？沒經(jīng)歷過，談何空掉？

五色、五音、五味、田獵，在適當(dāng)?shù)亩壬隙紱]問題，聽聽音樂，看看動(dòng)畫、美圖，嘗嘗美食，這都是人活一世享受美好，接受各種體驗(yàn)數(shù)據(jù)的途徑，你直接上來就全部空掉，這不是走另一個(gè)極端了？真正的修行，是我能嘗美食，享受它，但也能夠不依賴它，不會(huì)因?yàn)闆]有它而活不下去，五心煩躁。對(duì)于音樂，視頻也都是如此，能夠游于其中而不被其所傷。這就是莊子的“以無厚入有間”，能夠游刃有余，物不傷己。

當(dāng)然，這個(gè)前提是你要接物，而不是斥物，你現(xiàn)在是斥物，幾乎所有一切現(xiàn)代的東西你都排除在外，這如何修？自己和自己和整個(gè)時(shí)代社會(huì)相當(dāng)于對(duì)抗了，把自己搞得緊張兮兮的，還不如一個(gè)正常人的狀態(tài)，（說的略重了一點(diǎn)），這是不平和的。修行，一定是道在紅塵鬧世修，一定是接物不滯于物，需要在每個(gè)事情上體味，在此中，能夠把控自己，直面欲望，游刃有余，享受過了，體驗(yàn)過了，也就這樣，從心理到生理上慢慢的放下很多多余的需求，一點(diǎn)點(diǎn)的簡(jiǎn)單，從有到無，而不是從無到無。心漸漸清凈了，那種自然而然的不需要太多的刺激的感覺，是修為自然達(dá)到的狀態(tài)，是結(jié)果不是方法，不要倒果為因，把別人的結(jié)果強(qiáng)制成自己的手段。您還年輕，還沒見過世界，數(shù)據(jù)集不豐富，如何訓(xùn)練好自己呢？先體驗(yàn)，慢慢在體驗(yàn)中放下，過濾，沉淀，千萬別強(qiáng)制的硬戒，會(huì)出問題的。

粉絲問：好的老師，萬分感謝/抱拳。可是在接物中總是容易入迷，比如看小說上癮，看短視頻控制不好時(shí)間。這種是不是就屬于超出正常需求了？這該怎么把控呢，是應(yīng)該從有到無，是在體驗(yàn)中逐漸放下，從入迷無度，到有度是嗎？

我回答：對(duì)，這就是超出了、過了。你能夠看小說，也能夠不看小說，這才是真修到了。你是主體，小說是客體，主體怎么能夠被客體控制？是吧。這種怎么把控，每個(gè)人都不一樣，比如說，你先每天限定個(gè)時(shí)間，看半個(gè)小時(shí)，就停，說停就停。就這樣練，再想往下也停住。刷短視頻也是如此。這是控制。然后你每天找點(diǎn)需要自己思考的事，就是每天需要有接受信息，也有輸出信息，這樣一進(jìn)一出，你就訓(xùn)練整合了自己的大腦，而且控制了時(shí)間。即使是小說，短視頻，這些信息輸入，你也想辦法看完整理，把自己思考寫下來，比如開個(gè)公眾號(hào)，輸出點(diǎn)感想，自然而然就控制了，當(dāng)有更大的事情要做時(shí)，其實(shí)很好控制的，我現(xiàn)在業(yè)余時(shí)間基本沒怎么追過劇了，是自然而然做到的，因?yàn)橛衅渌喔匾氖虑橐觥?/p>

粉絲答：好的老師，感謝！不是刻意，而是無為而為，明白了，感謝老師/抱拳。

我回答：一定自然而然，千萬不要勉強(qiáng)！

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