最近這陣子，克什米爾地區(qū)又緊張了起來(lái)。

大家都知道，自從有了印度和巴基斯坦這倆國(guó)家以來(lái)，克什米爾就一直屬于兩國(guó)關(guān)系最敏感的地區(qū)，曾經(jīng)爆發(fā)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，大小沖突更是不斷。

雖然這個(gè)克什米爾問題源于印巴分治，但如果你把時(shí)間線拉長(zhǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在曾經(jīng)的那段歲月中，類似的糾紛，其實(shí)并不止克什米爾這一塊。

下面，咱們就簡(jiǎn)單捋一捋，當(dāng)年英國(guó)人走的時(shí)候，都給南亞次大陸留下了些什么

印度或是巴基斯斯坦，其實(shí)都更像是個(gè)散裝的國(guó)家。

古代的南亞次大陸，從未形成過(guò)真正意義上的統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。

這片土地在數(shù)次的被征服過(guò)程中，陸續(xù)形成了160多個(gè)民族，并行著400多門語(yǔ)言，分歸大小500多個(gè)土邦管轄。每個(gè)土邦，都有自己尊貴的“王室”。他們的世襲領(lǐng)導(dǎo)人，被稱作“大君”。

即便是最接近于大一統(tǒng)的莫臥兒王朝時(shí)代，德里政權(quán)在那些土邦地區(qū)，仍舊缺乏實(shí)際執(zhí)行力。

遍布南亞次大陸的各個(gè)土邦都擁有獨(dú)立兵權(quán)、財(cái)權(quán)，雖然表面上號(hào)稱效忠德里的莫臥兒皇帝，但事實(shí)上，幾乎就是個(gè)獨(dú)立王國(guó)的存在。

比如，莫臥兒王朝是突厥化的西征蒙古人后代，信仰伊斯蘭教。根據(jù)伊斯蘭教義，自殺是大忌。

所以，莫臥兒的好幾個(gè)皇帝都曾經(jīng)數(shù)次頒布法令，嚴(yán)禁“娑提”行為（燒死寡婦殉夫），還提倡寡婦再嫁。

然而，那些信仰印度教的土邦地區(qū)，依舊想怎么燒就怎么燒。

你看，這是印度西北部拉賈斯坦邦某城堡的大門口，300多年前，曼·辛格大君的妻妾們下火海給他殉葬前，各自在墻上留下的血色手印。

拉賈斯坦邦，可不是什么山高皇帝遠(yuǎn)的偏僻之地，它位于印度西北部，與巴基斯坦接壤，屬于首都德里的外圍地區(qū)（下圖紅色位置）。

即便如此，當(dāng)?shù)赝涟罱y(tǒng)治者居然都能帶頭無(wú)視德里政權(quán)的禁令。

反倒是進(jìn)入英屬印度時(shí)代后，印度才真正實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)。

當(dāng)然，英國(guó)殖民者做的，也并非是要“統(tǒng)一印度”，而是在統(tǒng)一管理各地土邦。

直到英國(guó)人走了，印度和巴基斯坦獨(dú)立之后，這才有了真正的“國(guó)家”概念和實(shí)體。

所以，某種程度上可以說(shuō)，南亞次大陸是先有一堆土邦，后有英屬印度，再后來(lái)才有了印度、巴基斯坦這些國(guó)家。

不過(guò)，需要?jiǎng)澲攸c(diǎn)的是，當(dāng)印度和巴基斯坦獨(dú)立之時(shí)，南亞次大陸上還分布著的562個(gè)土邦，而且全都是經(jīng)過(guò)大英“嚴(yán)選”的——在對(duì)大英帝國(guó)忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上，還故意讓土邦之間和土邦內(nèi)部保持著一定的信仰和利益分歧，以防止各土邦上下團(tuán)結(jié)，形成合力。

這些土邦被英國(guó)人直接稱為“不列顛印度統(tǒng)治權(quán)的基本支柱”。

特別是四個(gè)地盤最大，最有錢的土邦——巴羅達(dá)、邁索爾、海德拉巴、克什米爾，它們的大君來(lái)倫敦時(shí)，都會(huì)享受21 響禮炮迎接的待遇，在禮賓和招待規(guī)格上，等同于歐洲君主。

到了后來(lái)的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，各土邦的大君們，都曾積極的站在了宗主一邊，慷慨地出錢、出人、出力，發(fā)行戰(zhàn)爭(zhēng)債券，忠心程度，甚至超出了英國(guó)人的想象。

所以，當(dāng)年最舍不得英國(guó)人走的，或許正是上述土邦大君們。

畢竟，無(wú)論是印度的尼赫魯還是巴基斯坦的真納，他們主張建立的國(guó)家，都是現(xiàn)代意義上的共和國(guó)，這些各自為政的封建土邦們，自然難以延續(xù)。

按照蒙巴頓法案，印巴實(shí)現(xiàn)分治時(shí)，對(duì)原英屬印度各地的土邦采取了按宗教信仰允許各邦加入印度或者巴基斯坦的措施。

對(duì)于那些互動(dòng)合作的土邦大君，印度/巴基斯坦政府會(huì)給予大君家族一次性補(bǔ)償，之后再以“年金”的形式，繼續(xù)定期為他們發(fā)補(bǔ)貼，并承諾確保王室成員的私人財(cái)產(chǎn)不受侵犯。

這原本也算是一個(gè)不錯(cuò)的方案。多數(shù)土邦們眼瞅著大勢(shì)已去，都紛紛表示要接受印度國(guó)大黨政府或者巴基斯坦穆斯林聯(lián)盟的“和平改造”。

但同時(shí)，也出現(xiàn)了三個(gè)“硬茬”——分別是朱納加德、海德拉巴士、克什米爾。

西部的朱納加德和南部海德拉巴士有80%的人屬于印度教徒，但統(tǒng)治這里的卻是信仰伊斯蘭教的大君。

北方的克什米爾正好相反。克什米爾的大君和上層統(tǒng)治者是印度教徒；而近八成的居民卻信仰伊斯蘭教，擁護(hù)穆斯林聯(lián)盟；

這三個(gè)土邦大君雖然信仰不同，但最開始的訴求卻很一致，試圖自己建國(guó)，并以獨(dú)立國(guó)家的身份，加入英聯(lián)邦。

畢竟，他們作為少數(shù)群體，之所以能夠長(zhǎng)期統(tǒng)治多數(shù)群體，都離不開英國(guó)人的長(zhǎng)期扶植。

更何況，印度土邦大君們對(duì)英國(guó)人，也是下了本兒的，真金白銀的投了不少。

比如，二戰(zhàn)時(shí)，海德拉巴大君為了支援英國(guó)，曾經(jīng)慷慨地向英軍提供了數(shù)艘海上艦船，并派出了兩個(gè)空軍中隊(duì)。

（這位大君還上過(guò)美國(guó)時(shí)代周刊封面，屬于當(dāng)年的風(fēng)云人物）

怎么著，英國(guó)人也不會(huì)坐視不管吧？

沒成想，英國(guó)方面心理素質(zhì)極好，并沒有那種“拿人手短吃人嘴短”的概念，直接拒絕了三位大君的申請(qǐng)。

結(jié)果，最富庶的海德拉巴土邦大君干脆直接“造反”了。

1947年9月，他組織了包括空軍在內(nèi)的10萬(wàn)人規(guī)模的武裝力量，宣布獨(dú)立建國(guó)。

海德拉巴發(fā)生叛亂后，朱納加德大君也隨即宣布獨(dú)立...然而，悲催的是，還沒等著怎么出手，朱納加德邦占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的印度教民眾發(fā)動(dòng)了暴亂，逼得穆斯林王公們迅速逃到了巴基斯坦。印度政府軍順勢(shì)入駐，輕松接管了該土邦。

之后，印度政府軍又南下去收拾海德拉巴邦。

嚴(yán)重缺乏群眾基礎(chǔ)，海岸線也被封鎖的海德拉巴獨(dú)立武裝，面對(duì)印度政府軍的幾十萬(wàn)大軍，不到一個(gè)星期就垮了。

很明顯，南亞次大陸最富有、最強(qiáng)大的土邦被剛剛成立的印度政府軍輕松打垮，其政治意義遠(yuǎn)高于軍事意義。

看到海德拉巴和朱納加德叛亂的下場(chǎng)后，克什米爾土邦大君哈里·辛格（下圖這位）迅速打消了獨(dú)立念頭。轉(zhuǎn)而開始討論，究竟是投印度，還是巴基斯坦。

從個(gè)人立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，辛格大君和王室成員都是印度教徒，明顯傾向于加入印度。

然而，克什米爾議會(huì)的議員中既有穆斯林也有印度教徒，他們?yōu)榇顺硞€(gè)不停。

還沒等議會(huì)討論出什么結(jié)果，克什米爾多地出現(xiàn)了宗教仇殺并引起了大規(guī)模暴亂。

最開始時(shí)，穆斯林武裝占了上風(fēng)?？耸裁谞柎缶粐槈牧?，向印度政府緊急求援。

印度政府這邊自然是求之不得，馬上派兵開進(jìn)了克什米爾西部重鎮(zhèn)——查謨。

作為回應(yīng)，巴基斯坦正規(guī)部隊(duì)也于同日進(jìn)入克什米爾吉爾吉特地區(qū)。

自此，印巴兩軍正式開戰(zhàn)。戰(zhàn)火從1947年10月一直延續(xù)到1949年1月。 克什米爾大君辛格在戰(zhàn)爭(zhēng)中攜家?guī)Э诘奶拥搅擞《?，并永遠(yuǎn)定居在那里。

按照聯(lián)合國(guó)規(guī)定，1949年1月1日，?；痖_始生效。同年7月，兩國(guó)代表在卡拉奇達(dá)成協(xié)議，確定了?；鹁€，由聯(lián)合國(guó)駐印、巴軍事觀察小組監(jiān)督?；稹８鶕?jù)?；鹁€，印度占3/5土地和3/4人口，巴基斯坦占其余部分。印度在其控制區(qū)內(nèi)成立了邦政府，巴基斯坦則在其控制區(qū)內(nèi)成立了自由克什米爾政府。

1965年和1971年，雙方又爆發(fā)了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。印度進(jìn)而占領(lǐng)了?；鹁€以西的一些地方。第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)中，東巴基斯坦獨(dú)立，成了如今的孟加拉國(guó)。

事實(shí)上，有關(guān)克什米爾問題，雖然宗教信仰是一大障礙，但其背后的原因，還是要復(fù)雜的多的多。

你看下圖這位老頭，他是第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)的首席功臣，時(shí)任印軍總參謀長(zhǎng)薩姆·馬內(nèi)克紹。

薩姆·馬內(nèi)克紹被視為印度的民族英雄，有現(xiàn)代印度最偉大的將領(lǐng)之稱。

但他是拜火教徒，并不信仰印度教。

很明顯，從政府層面上看，關(guān)于克什米爾，可遠(yuǎn)不止是信什么神的問題了。

要知道，千百年來(lái)，除了英國(guó)人以外，印度大陸的征服者無(wú)一不是從克什米爾附近開伯爾山口殺入，攪動(dòng)得印度大陸天翻地覆。

此外，印度試圖搞定克什米爾，更是想封鎖巴基斯坦和中國(guó)，把自己的影響力擴(kuò)散到中亞，實(shí)現(xiàn)印度海權(quán)陸權(quán)一把抓。

而對(duì)于巴基斯坦來(lái)說(shuō)，它是更不可能在克什米爾問題上主動(dòng)做出任何讓步。你就看地圖，再退一步，那就直接退到首都伊斯蘭堡去了。

況且，巴基斯坦也非常需要確保自己和中國(guó)接壤，以維持中巴經(jīng)濟(jì)走廊，讓自己成為世界工業(yè)大國(guó)與中東伊斯蘭世界的重要陸上樞紐。

所以，你說(shuō)在雙方都滿意的情況下，這克什米爾應(yīng)該怎么分？

或許，有的時(shí)候，問題先不解決，就是解決問題的最好辦法吧。

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