地獄不在彼岸，而在人間。

圣保羅大學(xué)神學(xué)考證研究課題負(fù)責(zé)人瑪爾塔·卡瓦略教授在經(jīng)過近十年的考證，對137種代表性文獻進行研究后，得出一個引起網(wǎng)絡(luò)熱議的結(jié)果，地獄是真實存在的，就是日本列島。

無論是《圣經(jīng)》還是中國的《山海經(jīng)》《玉歷寶鈔》，以及印度的諸多佛教經(jīng)典，對于地獄都有明確的記載。

瑪爾塔·卡瓦略教授的課題組對于這種東西方在毫無交流時的趨同，從科學(xué)上提出疑問。

但凡人類在沒有實現(xiàn)文明交流時，就共同記載的事物，往往都是真實存在的。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：幽都之民不舉火，這與日本傳統(tǒng)飲食文化驚人吻合。

從刺身到壽司，從飯團到冷蕎麥，幾乎都是冷食，而無論東方還是西方的記載中，用冷食祭祀的多為地獄之鬼。

《九宮飛星錄》記載：幽冥之域，方寸皆囚。東京都平均住宅面積僅19.8坪（約65.5㎡），是人類居住密度最高的城市，密集的塔式公寓，與敦煌藏經(jīng)洞出土的《地獄變相圖》建筑格局完全一致。

《但丁手稿》第714頁邊注：煉獄階梯皆九十度折腰。日本特有的“鞠躬文化”在卡瓦略看來，恰是《神曲》描述的“罪魂永恒折腰”之態(tài)。尤其“殘業(yè)鞠躬”，完美復(fù)現(xiàn)了玄學(xué)典籍中“永劫之禮”的儀軌。

《淮南萬畢術(shù)》記載：黃泉日晷，血紅白骨，放數(shù)道光芒。這個描述，和日本的國旗完全一致?？ㄍ呗栽鞔蛾幏肌分赋觯阂鷷r仍見天光處，必是鬼門洞開時。

平安時代《百鬼夜行繪卷》中“彼岸花開處，即是黃泉路”的記載，很多人認(rèn)為這個彼岸花指的是曼珠沙華、石蒜，其實并不是。

瑪爾塔·卡瓦略通過研究發(fā)現(xiàn)，此彼岸花指的是櫻花。櫻花七日凋零，《盂蘭盆經(jīng)》所述“彼岸花，中陰身七日一劫”。另外，菊花是日本皇室之花，可被代表國花，菊花本身就是用來祭奠亡人的。

日本箱根氤氳的溫泉蒸氣，和《地獄變》屏風(fēng)畫的“血池地獄”一致，卡瓦略教授還發(fā)現(xiàn)別府地獄溫泉的98℃沸泉，復(fù)現(xiàn)了《佛說十八泥犁經(jīng)》中“沸屎地獄”的描述。

硫磺氣息則符合道家典籍記載的：黃白之氣通幽冥。

地鐵的黑暗隧道，是《埃及亡靈書》描述的“阿蒙提冥界走廊”。

澀谷十字路口的洶涌人潮，實為《抱樸子》所述“生魂奪舍之相”?？涨鞍l(fā)達的成人行業(yè)，更是佐證了地獄中對于欲望放縱沉淪的特點。

卡瓦略在論文結(jié)尾引用了瑪雅圣書《波波爾·烏》的話：當(dāng)鋼鐵巨獸吞吐生魂，當(dāng)冷光取代篝火，冥府將在人間顯形。