繪畫(huà)技術(shù)——粉本的使用

粉本是專門(mén)供畫(huà)工參照的畫(huà)稿，我國(guó)古代繪畫(huà)作品中對(duì)此多有記載。如元代湯垕《畫(huà)論》云：

“古人畫(huà)稿，謂之粉本。前輩多寶畜之，蓋其草草不經(jīng)意處有自然之妙，宣和紹興所藏之粉本多有神妙者”。

說(shuō)法圖粉本刺孔：79 x 141 cm，10世紀(jì)，紙質(zhì)，出土于藏經(jīng)洞，現(xiàn)存于大英博物館

郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》載：

“王殷，工畫(huà)佛道士女，尤精外國(guó)人物……有職貢、游春士女等圖，并粉本佛緣傳于世”。

《寺塔記》中更是詳細(xì)的記載了范長(zhǎng)壽畫(huà)西方變采用了閻立德粉本的情況：

“三階院西廊下，范長(zhǎng)壽畫(huà)西方變及十六對(duì)事寶池，池尤妙絕。諦視之，覺(jué)水入深，壁院門(mén)上，白畫(huà)樹(shù)石，頗似閻立德。予攜立德行天祠粉本，驗(yàn)之無(wú)異”。

可見(jiàn)，畫(huà)稿在古代繪畫(huà)中是極為常見(jiàn)的形式。

《歷代名畫(huà)記》卷2《論畫(huà)體工用拓寫(xiě)》：

好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫(xiě)。古時(shí)好拓畫(huà)，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國(guó)朝內(nèi)庫(kù)、翰林、集賢、秘閣，拓寫(xiě)不輟。承平之時(shí)，此道甚行，艱難之后，斯事漸廢。故有非常好本，拓得之者，所宜寶之，既可希其真蹤，又得留為證驗(yàn)。

紙本菩薩像 大英博物館藏 1919,0101,0.257

粉本、畫(huà)稿在古人作畫(huà)時(shí)起到非常重要的作用，是畫(huà)工子弟學(xué)習(xí)用的畫(huà)樣?！岸鄬毿笾闭f(shuō)明古人對(duì)有些精美畫(huà)樣非常看重，不會(huì)輕易示人或者丟棄。畫(huà)史中有關(guān)吳道子等人畫(huà)稿粉本和摹寫(xiě)拓本的記載很多。李復(fù)《潏水集》卷七題張?jiān)Y所藏楊契丹、吳道玄畫(huà)條云：

“此畫(huà)乃《朝元圖》草本爾。昔年于長(zhǎng)安陳漢卿比部家亦見(jiàn)有吳生親畫(huà)《朝元》本，絹甚破碎，首尾不完，物象亦未備具，人物、樓殿、云氣、草木與此圖有不同處，而命意筆法多相似?！?/p>

而他在畫(huà)嘉陵江水時(shí)卻不曾用粉本反被玄宗追問(wèn)，《唐朝名畫(huà)錄》云：

“明皇天寶中，（吳道子）忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫(xiě)貌。及回日，帝問(wèn)其狀。奏曰：臣無(wú)粉本，并記在心”。

《志雅堂雜鈔》卷下“圖畫(huà)碑帖續(xù)鈔” 云：

“辛卯六月十三日，偕郭北山祐之細(xì)觀書(shū)畫(huà)于鑷子井提控家。畫(huà)之佳者，有吳道子《藥師佛》，絕佳。其次粉本《坐神》《三天王像》，有劉大年收藏題字，仲元收附?！?/p>

如吳道子、鄭法士之名家作畫(huà)尚且依賴粉本，民間畫(huà)工的情形更可想而知。

敦煌歸義軍時(shí)期沙州民間的“畫(huà)行”和官府的“畫(huà)院”及官府作場(chǎng)，都會(huì)經(jīng)常使用粉本和畫(huà)稿在洞窟中作畫(huà)，那么壁畫(huà)的樣稿則自然就起到了教材和范本的作用。

P. 4517 紙本刺孔佛像

P. 4517 紙本刺孔佛像

P. 4517 紙本刺孔佛像

P. 4517 紙本刺孔佛像

敦煌藏經(jīng)洞出土的卷子中藏有一百多件壁畫(huà)粉本，如Ch.00143、eh.00146、eh.00424、P.3835、P.3905為尊像手印白描稿，是各式各類不同手印合集，并配有相應(yīng)的文字說(shuō)明，有的還有相應(yīng)的尊像配合說(shuō)明，以供畫(huà)師畫(huà)匠學(xué)習(xí)參考或?qū)嵉刈鳟?huà)參考使用。P.4517是在硬紙上刺孔，通過(guò)透墨法印制佛像畫(huà)的底稿，目前保存下來(lái)有三張印模刺孔佛像和兩張采用刺孔透墨法印成的佛像兩張。

P.2012 白描曼陀羅佛菩薩等設(shè)色稿

《白描密教曼荼羅壁畫(huà)粉本》也可以作為壁畫(huà)底稿使用，這件紙本正、反面都畫(huà)有畫(huà)稿。全畫(huà)共描繪了47尊菩薩像，分四個(gè)部分，每部分有總布局圖，總圖之后分畫(huà)各尊佛像，旁邊還注明了底色和佛像擬用的顏色，顯然是為畫(huà)壁畫(huà)所作的畫(huà)稿。這件畫(huà)稿的右下角有“第一，東門(mén)凈地菩薩，白色”。據(jù)此可以推測(cè)，敦煌石窟壁畫(huà)在繪制之前，都經(jīng)過(guò)了整體的設(shè)計(jì)，窟內(nèi)每個(gè)位置畫(huà)什么內(nèi)容，采用什么顏色都是提前確定好的，畫(huà)工只需要拿著畫(huà)稿去實(shí)施就可以了。

《狩獵圖》

伯希和藏品P.2869v畫(huà)稿也應(yīng)該是畫(huà)師或者畫(huà)工的習(xí)作。這幅畫(huà)繪制了9個(gè)畫(huà)面。但這9幅圖并不屬于一幅完整的經(jīng)變畫(huà)或者故事畫(huà)，因?yàn)闊o(wú)法在莫高窟壁畫(huà)中找到與之完全匹配的畫(huà)面。但是單個(gè)畫(huà)面確是莫高窟壁畫(huà)中常見(jiàn)的內(nèi)容。所以這幅畫(huà)稿并不是專門(mén)為某一幅壁畫(huà)所作的粉本或畫(huà)樣，而應(yīng)該是畫(huà)工在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了提升繪畫(huà)能力所作的日常繪畫(huà)練習(xí)。

P. 2869v 白畫(huà)八相成道圖

敦煌壁畫(huà)，千年流光，既是信仰的凝結(jié)，亦是匠心的傳承。從“畫(huà)行”的等級(jí)分工到粉本的嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用，從師徒相授的筆法到學(xué)徒日復(fù)一日的臨摹，每一筆勾勒皆是技藝與虔誠(chéng)的交融。那些無(wú)名畫(huà)工以符號(hào)草稿標(biāo)注經(jīng)變、以刺孔印模定格神韻，在幽暗洞窟中鑄就了震撼世人的藝術(shù)豐碑。今日，當(dāng)我們凝視壁畫(huà)中流轉(zhuǎn)的線條與色彩，不僅看到佛國(guó)世界的恢弘，更應(yīng)銘記背后匠人的智慧與堅(jiān)守。敦煌的輝煌提醒我們：文明的血脈，既需仰望星空，亦需俯身傳承——唯有守護(hù)歷史的筆觸，方能續(xù)寫(xiě)未來(lái)的華章。

來(lái)源：文物2060 （版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除）