兩千多年來(lái)，孔、孟、老子等諸子的言行、精神，不僅構(gòu)成了中華文明的組成部分，今人從中也可借鑒出明辨是非的準(zhǔn)則，修身養(yǎng)性的智慧，解心靈之惑的出路......

諸子們的作品在國(guó)內(nèi)歷代學(xué)人不斷注解下，已形成了各自的研讀框架。可如果換個(gè)視角，會(huì)不會(huì)有所不同？

推薦這套日本百年名社“講談社”，聯(lián)合漢學(xué)大家推出的《講談社·諸子的精神》。這套書(shū)共六本，分別是《論語(yǔ)讀本》《墨子讀本》《孟子讀本》《老子讀本》《孫子讀本》《莊子內(nèi)篇讀本》。

◎ 為什么要讀日本學(xué)者解讀的中國(guó)經(jīng)典？

歷史學(xué)家朱維錚曾打過(guò)一個(gè)比方：

想象中國(guó)是僅有一個(gè)窗戶的房間，中國(guó)的歷史學(xué)家在屋內(nèi)，看似洞察一切，卻不知道房間的坐標(biāo)在何處。而外國(guó)學(xué)者，雖然只能通過(guò)窗戶看里面，卻能告訴我們房間的位置。

相比歐美漢學(xué)家，日本這個(gè)深受中國(guó)影響的友鄰，對(duì)中國(guó)經(jīng)典的了解更為深刻。同時(shí)，日本漢學(xué)大家能以海外漢學(xué)的廣闊視野帶我們解讀原典，不僅視角中正，且新意層出。

本套書(shū)的作者，都是日本最頂尖的漢學(xué)家：

《論語(yǔ)讀本》的作者宇野哲人是德仁天皇的老師，為天皇講論語(yǔ)六年；

《孟子讀本》作者貝冢茂樹(shù)，在甲骨文和金文方面造詣?lì)H深，是“京都大學(xué)三杰”之一；

《莊子內(nèi)篇讀本》作者是東京大學(xué)教授福永光司，對(duì)老莊思想及道教研究頗深；

《老子讀本》作者金谷治，《墨子讀本》和《孫子讀本》的作者淺野裕一，也都是漢學(xué)研究方面的知名學(xué)者。

當(dāng)視野放大，諸子與國(guó)際接軌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子的思想與存在主義和尼采的“超人哲學(xué)”，孫子的軍事思想同克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》……冥冥之中均有著隱秘的連接。

◎ 還原時(shí)代語(yǔ)境，用理性探尋諸子真正思想

整套書(shū)雖通俗易懂，卻依托于精善底本，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

《孫子讀本》選用的就是1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子》竹簡(jiǎn)?！独献幼x本》采用了王弼注本，同時(shí)適當(dāng)?shù)匾勒振R王堆帛書(shū)、河上公本與傅奕譯本等進(jìn)行了修改，盡量追溯作品原貌。

日本漢學(xué)大家善于用客觀立場(chǎng)和理性視角，還原時(shí)代語(yǔ)境，讓我們放下當(dāng)代人的主觀投射，真正走進(jìn)原典，理解諸子的精神世界。

例如，《孟子讀本》中講到孟子在齊國(guó)時(shí)，燕國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孟子支持齊王開(kāi)戰(zhàn)。

貝冢茂樹(shù)認(rèn)為：孟子支持對(duì)燕國(guó)采取霸道的權(quán)力主義政策，不免有機(jī)會(huì)主義的色彩，與他提倡“道德政治”的形象很不一樣。

戰(zhàn)敗后，孟子干脆地回絕了齊宣王的挽留，離開(kāi)齊國(guó)，但是卻在國(guó)都附近的晝邑逗留了三天，期待齊宣王派人再次挽留他。

作者筆下的孟子好辯、理想主義、好奢華、強(qiáng)硬而柔情......卻也是一個(gè)掙扎的普通人。

這套書(shū)中，類似的解讀還有很多。

◎ 體例完備，原文、注釋、解讀一體

整套書(shū)原文、翻譯注釋、解說(shuō)齊備，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。還特意邀請(qǐng)譯者添加腳注，對(duì)一些陌生名詞進(jìn)行解釋，深入淺出。此外還設(shè)有獨(dú)立章節(jié)介紹諸子們的個(gè)人經(jīng)歷與作品概況，讀起來(lái)，毫無(wú)壓力。也因此，這套書(shū)才能風(fēng)行日本數(shù)十年。

這是一套真正具有海外視野的漢學(xué)經(jīng)典，更是一套人人可讀的大家小書(shū)，幫我們輕松理解圣人們的精神世界。

長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏（還可在規(guī)格中一并選購(gòu)“讀懂軸心時(shí)代”七書(shū)）。

添加：Leonardo2010317