無(wú)妄就是不虛妄的意思，做人實(shí)實(shí)在在，踏踏實(shí)實(shí)就能所獲良多，因此無(wú)妄卦之后接續(xù)的就是大畜。不同于小畜所說(shuō)的是以陰畜陽(yáng)，以小博大循序漸漸地施以影響來(lái)達(dá)到目標(biāo)，大畜所指的則是道德智慧的積蓄，這才是人生最大的財(cái)富所得。

大畜卦的結(jié)構(gòu)是下卦為乾為天，上卦為艮為山，這便是天藏于山中，象征的便是巨大的蓄積。在這里“蓄”有止和聚兩重意思。如果將這個(gè)卦象理解為天藏在山中，那就有聚集、積蓄的意思。若是將卦象理解為天被山所止，那么天止步于山中，也能不斷聚積，一樣也是“蓄”的意思。

• 卦辭：利貞。不家食、吉。利涉大川

不管是天被山所包容，還是乾健為艮所止，都有積蓄的意思，且是相當(dāng)大的積蓄，畢竟天底下在沒(méi)有比天大了，山能畜止天，這“蓄”不可為不大。但是現(xiàn)實(shí)中天自然不可能被山所畜止，因此這里是以比喻的手法來(lái)說(shuō)明學(xué)問(wèn)、道德的積累。以此側(cè)面的說(shuō)明了人生最大的財(cái)富便是才識(shí)和德行，因此對(duì)于才識(shí)和德行的積累是需要持之以恒的，因此爻辭說(shuō)“利貞”。

相應(yīng)的，才德兼?zhèn)涞娜瞬艑?duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)或者從小一點(diǎn)的切入點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人才對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)一家企業(yè)來(lái)說(shuō)也都是相當(dāng)重要的，因此許多公司都愿意，高薪聘請(qǐng)人才。畢竟，有時(shí)候一個(gè)頂尖人才就足以影響一個(gè)行業(yè)風(fēng)向，而讓其所在的公司取得彎道超車(chē)的實(shí)力，這就例如華為當(dāng)年象征俄羅斯那位天才少年一般。而一個(gè)頂尖智者也足以影響一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，決定著國(guó)運(yùn)的走向，就如同偉大的教員對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。

像這樣的關(guān)鍵性人才又怎能讓他們困守家中無(wú)所作為呢，這對(duì)于企業(yè)、對(duì)于時(shí)代，甚至對(duì)于整個(gè)國(guó)家都是莫大的損失，因此人才“不家食”才是社會(huì)國(guó)民之吉。

有這樣的才德之輩發(fā)揮才智，貢獻(xiàn)力量，還有什么困難能阻擋我們呢？

• 初九：有厲，利已

大畜中的初九就像個(gè)初出茅廬還沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，未曾經(jīng)歷社會(huì)毒打的愣頭青年，一心想著憑自己的一腔熱情就能出人頭地，急于進(jìn)取。但這樣的精神是可取的，只是行為是有待商榷的，畢竟初入社會(huì)的年輕人能力和認(rèn)知還有待成長(zhǎng)，操之過(guò)急不單單成不了事，還容易闖禍出問(wèn)題，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

畢竟初九陽(yáng)剛居下，有進(jìn)取之心卻無(wú)才得積累，急躁行事是“有厲”的。好在初九與六四正應(yīng)，及時(shí)制止了愣頭青盲目行事的勢(shì)頭，六四就像一位惜才得過(guò)來(lái)人一般，提醒他貿(mào)然行事有危險(xiǎn)，還需在實(shí)踐中積累能力磨煉心性，唯有穩(wěn)扎穩(wěn)打帶才能穩(wěn)步前行。

• 九二：輿說(shuō)輹

九二是剛健而有中德。作為陽(yáng)爻，他本就有剛健上進(jìn)之心，只不過(guò) 在大畜之時(shí)與之正應(yīng)的六五所畜止，因此不能進(jìn)。不同于初九剛正而不中，雖沒(méi)啥壞心思，但行事莽撞而無(wú)所顧忌，最終懼于六四的威懾力而被動(dòng)畜止。九二雖同為剛健進(jìn)取的人才，中德使得九二行事妥當(dāng)可行則行，應(yīng)止則止，不會(huì)貿(mào)然行事。其畜止之心就像車(chē)子脫下輪軸，止而不行，巍然不動(dòng)一般埋頭修養(yǎng)德行，積累歷練經(jīng)驗(yàn)，積蓄上進(jìn)的資本，這樣做又怎會(huì)有問(wèn)題呢。

• 九三：良馬逐，利艱貞，日閑輿衛(wèi)，利有攸往

在經(jīng)過(guò)一番的歷練之后，九三的認(rèn)知和能力終于臻于成熟而獲得足以向上進(jìn)取的實(shí)力，因此與之相應(yīng)的上九便不再畜止九三，而選擇與之?dāng)y手共進(jìn)。

從前兩爻我們可以看出，在大畜中，兩爻相應(yīng)則畜止，不應(yīng)則不畜而志同道合共進(jìn)。那么為何九三無(wú)需被畜止就可以上進(jìn)呢？

因?yàn)槿缃竦木湃芰煞吮闶秦侈o所說(shuō)的“良馬逐”，說(shuō)明他是一匹經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的良馬，已經(jīng)具備放手奔馳的能力，可見(jiàn)人唯有經(jīng)歷一番歷練，積累一定的經(jīng)驗(yàn)后，心志才能逐漸成熟而成為有用之才。另一方面九三的德行也足以服人，所謂“日閑輿衛(wèi)”就是能夠熟練的駕馭馬車(chē)馳騁，這便是足以駕馭自身心志，不再會(huì)因挫折而自失，因魯莽而誤事。

但即便如此，前行的道路依舊是坎坷的，不畏艱難，堅(jiān)守正道才能不斷進(jìn)取。

• 六四：童牛之牿，元吉

“童牛之牿”意思是說(shuō)剛出生的小牛犢喜歡用角到處頂撞，這樣不但容易傷人亦容易自傷。這里以“童?！眮?lái)比喻初出茅廬的愣頭青初九。剛出社會(huì)未經(jīng)歷磨煉的年輕人總是過(guò)于血?dú)夥絼?，因此容易魯莽行事而傷人害己?/p>

但初九畢竟是剛健之才，有其可取之才，因?yàn)樽鳛橄Р诺念I(lǐng)導(dǎo)，六四要做的就是馴服這頭小牛犢，為他戴上枷鎖防護(hù)，也就是對(duì)他的行為進(jìn)行一定的限制，這其實(shí)是六四對(duì)初九的保護(hù)，以防止初九因?yàn)椴蛔灾J禍自傷，斷絕了上進(jìn)之路。

而對(duì)于六四來(lái)說(shuō)，愛(ài)惜呵護(hù)人才之舉，也讓自己馴服爭(zhēng)取到了一位有用之才，相信經(jīng)過(guò)一番循循教導(dǎo)之后，初九定能成為六四的助力，這對(duì)于六四來(lái)說(shuō)又何嘗不是喜呢。

• 六五：豶豕之牙，吉

與六四一樣，六五同樣畜止著下卦一個(gè)陽(yáng)爻。但由于兩個(gè)陽(yáng)爻的特性不同，因此六四與六五應(yīng)對(duì)的方式也不同。

初九陽(yáng)剛居正不中，心思純善，莽撞易沖動(dòng)，因此六四像為小牛犢戴上枷鎖一樣限制引導(dǎo)他的行為讓其慢慢成熟穩(wěn)重。

但六五所畜止的九二位不正但有中德，行止得體，且心志相對(duì)成熟而有主見(jiàn)，有自己想法。因此不能單純的限制九二的行為來(lái)畜止他，而要從根本上讓九二在認(rèn)同六五的上進(jìn)之道，這是心志上的改造，從本上解決問(wèn)題。

就如同家養(yǎng)的小豬若要讓它不傷人，若簡(jiǎn)單粗暴的把去豬的獠牙，一方面對(duì)豬造成傷害，也無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，去牙的豬該暴躁還是會(huì)暴躁，反而起到適得其反的效果。因此最好的辦法就是將小豬閹割，從根本上改變豬的個(gè)性，使其變得溫順平和。

相對(duì)于六四從行為上限制初九的行動(dòng)，六五從心智上改變九二的認(rèn)識(shí)更為高明，因?yàn)楦鼫睾颓夷芙鉀Q根本問(wèn)題。由此，六五便能獲得一個(gè)忠信又有才干的助手，自然是值得慶祝的。

• 上九：何天之衢，亨

上九是大畜主爻，其爻辭與大畜卦辭相應(yīng)，說(shuō)的便是“不家食”的用人之道。

上九大畜的最上爻，是經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期磨煉和自我修養(yǎng)的德智早已成熟的賢人，作為賢人正是發(fā)揮其才能作用的時(shí)候。

而其能力與義務(wù)之一便是培養(yǎng)和選用人才。所以上九所選擇的九三便是歷經(jīng)一番磨練后，能力德行皆已成熟，且與上九志同道合的能人。

其實(shí)上卦三爻就是下卦三爻所選擇的人才。六四選擇的初九像是會(huì)頂撞人的小牛，需要保護(hù)好它不傷人自傷；六五選擇的九二像是會(huì)咬人的公豬，需要去其野心，馴服其心志；而上九選擇的九三則是經(jīng)過(guò)馴養(yǎng)的良馬，德智皆已成熟看檔大人，這樣的人才無(wú)需太多的限制，只要準(zhǔn)備好適合其發(fā)展的賽道，放手任其馳騁即可。

而大畜之道便在上九一爻得到充分的展現(xiàn)。

大畜卦于個(gè)人而言是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和歷練不斷積蓄個(gè)人能力和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)知識(shí)和能力的積累是手段而不是目的，要讓知識(shí)和能力 為有意義的事業(yè)服務(wù)才能發(fā)揮其作用。

而對(duì)于團(tuán)隊(duì)甚至國(guó)家來(lái)說(shuō)，大畜所說(shuō)的則是對(duì)人才的畜養(yǎng)之道。唯有重視人才的培養(yǎng)，才是一個(gè)團(tuán)隊(duì)甚至一個(gè)國(guó)家構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力的基石。