在武術(shù)中武德和技擊法是相矛盾的，但又必須把它們合二為一。在技擊訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)調(diào)：肯、忍、狠、謹(jǐn)、穩(wěn)、準(zhǔn)六字訣。招法中含有笑里藏刀的陰險(xiǎn)，殺人不見(jiàn)血的無(wú)情，聲東擊西的狡詐。心里要有無(wú)所畏懼的膽略，無(wú)堅(jiān)不摧的信心，超越生死的勇氣。這樣的訓(xùn)練如無(wú)德人掌握了是社會(huì)的危害，習(xí)武者必須修心養(yǎng)德。

真正的傳統(tǒng)武術(shù)，返璞歸真，毫無(wú)“高難美新”可言。

武術(shù)的第一基本功是放松，不是壓腿、拉筋、翻跟頭。放松是訓(xùn)練出來(lái)的，樁法就是放松訓(xùn)練，這種松是相對(duì)的松而不懈、緊而不僵，找到身體上下左右前后六向的臨界點(diǎn)，就是身體力量歸零，怡神達(dá)意、舒適自然。所以站樁不但不累還是一種休息。

中國(guó)武術(shù)在國(guó)內(nèi)的沒(méi)落，在于當(dāng)下的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，“高難美新”套路技術(shù)的規(guī)范設(shè)計(jì)，是違背武術(shù)本質(zhì)的。王薌齋先生論述：人造之拳架子，為一般門外漢、當(dāng)差表演、拳混子謀生工具，毫無(wú)用處且對(duì)神經(jīng)肢體腦力諸多妨礙，損害一切良能，故習(xí)此者難有智識(shí)。

武術(shù)功法是蓄養(yǎng)能量，反對(duì)挑戰(zhàn)極限，高難度的花架子即沒(méi)用又不能養(yǎng)生，初學(xué)進(jìn)入者要選擇真正功夫，會(huì)真功夫的老師。

真正的傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)很不具觀賞性，一般只有一個(gè)回合，伸手見(jiàn)高低，拳打兩不知。如何區(qū)分表演和實(shí)戰(zhàn)武術(shù)，很簡(jiǎn)單兩只手合在中線上護(hù)住從鼻尖至心窩一線的為實(shí)戰(zhàn)，兩手分開(kāi)敞開(kāi)中線擺泡斯的為表演武術(shù)。你不會(huì)看到任何食肉動(dòng)物，在攻擊獵物時(shí)把兩只前爪打開(kāi)。

武術(shù)是上天賜給中國(guó)人特殊的禮物，是智者的修為。真正的（非表演）武術(shù)動(dòng)作樸實(shí)而簡(jiǎn)單，運(yùn)動(dòng)中所包含著東方人體學(xué)、宗教修持法與人文關(guān)懷，是一個(gè)以身體運(yùn)動(dòng)為載體的大文化，從中獲得難以言表的身心愉悅。

傳統(tǒng)國(guó)術(shù)注重練功蓄養(yǎng)，首重呼吸，極反對(duì)以毀壞人類健康為代價(jià)的運(yùn)動(dòng)。

從中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論的角度，絕大部分奧林匹克的運(yùn)動(dòng)都是毀壞人類健康的運(yùn)動(dòng)。挑戰(zhàn)極限使肢體內(nèi)藏承受超負(fù)荷的壓力。爭(zhēng)強(qiáng)好斗培養(yǎng)出貪婪功利的心理意識(shí)。金牌獎(jiǎng)金都是犧牲健康去換取的。我們看看那些無(wú)論獲冠軍的還是沒(méi)拿過(guò)獎(jiǎng)的退役運(yùn)動(dòng)員有幾個(gè)是健康的。工作事業(yè)和他們年輕時(shí)的付出也不成正比。而中國(guó)武術(shù)家運(yùn)動(dòng)壽命很長(zhǎng)，到老年身體非常好，是平時(shí)注重練功的蓄養(yǎng)。

武術(shù)內(nèi)功主要指的是呼吸方式，在橫隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是氣沉丹田。內(nèi)功修煉立要來(lái)源于道家的煉養(yǎng)法中的：存思術(shù)、內(nèi)觀術(shù)、導(dǎo)引術(shù)。太極拳主要來(lái)源于導(dǎo)引術(shù)，以呼吸引動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，用一些太極樁法先找到橫隔膜以下的感覺(jué)，呼吸分三個(gè)過(guò)程：吸、止吸、呼。止吸時(shí)隔膜肌一圈用手按是硬的就對(duì)了。

武術(shù)站靜樁是修煉身心的重要基本功，它是一個(gè)把精神意識(shí)在身體上物質(zhì)體現(xiàn)的過(guò)程，在不動(dòng)的狀態(tài)下能讓四肢麻脹身體出汗。思維要掃除萬(wàn)慮、默對(duì)長(zhǎng)空、內(nèi)念不外游、外緣不內(nèi)侵、虛靈獨(dú)存，周身內(nèi)外激蕩回旋、悠揚(yáng)相依，其樂(lè)無(wú)窮。

練功與練拳是一體兩面，功和拳兩者皆不可偏廢。

功和拳實(shí)際是不能完全分開(kāi)的，有些拳法是偏重功法，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基礎(chǔ)功法，蓄力不發(fā)，反復(fù)梳理筋骨，使之通達(dá)安徐，身心得到合諧律動(dòng)，并能瞬間調(diào)動(dòng)一切能量。

只練功不練拳，不能使功力得到調(diào)動(dòng)發(fā)揮是死功，最后不會(huì)應(yīng)用，就象天龍八部電影里小和尚被強(qiáng)迫注入了北冥神功，但不懂拳法不會(huì)使用。

武術(shù)是具體的操作，必然以技術(shù)形式完成，不能有一點(diǎn)虛的東西，江湖騙子會(huì)把它神秘化，藝術(shù)作品會(huì)把它夸張化，院校學(xué)者會(huì)把它高深化。雖然武術(shù)最終追求的是道，但沒(méi)有一個(gè)拳種是有道無(wú)術(shù)的。在具體的技術(shù)中達(dá)到高境界，體悟道的智慧。

中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)的復(fù)興，要緊抓繼承和創(chuàng)新兩個(gè)要義。

中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)在近現(xiàn)代不得不提武術(shù)家孫祿堂，他把形意、八卦、太極融為一體。孫祿堂晚年正值國(guó)力衰敗，外國(guó)列強(qiáng)肆意欺侮的民族危亡之時(shí)，他年近半百擊昏挑戰(zhàn)的俄國(guó)著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。古稀之年一舉擊敗日本五名空手道高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。只有中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方式，才能在古稀之年仍然雄風(fēng)不減。他還寫了很多拳學(xué)著作。

但凡稱為“博大精深”的事物，都難以把握全面的精準(zhǔn)。所以中國(guó)武術(shù)絕不是標(biāo)準(zhǔn)化的體育項(xiàng)目，而是一個(gè)龐大的身體運(yùn)動(dòng)的文化載體。傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今是一個(gè)落破的行業(yè)，大部分武者不是在公園小樹(shù)林教拳，就是在娛樂(lè)界做武替，生活并不樂(lè)觀。但是卻有一批執(zhí)著于傳統(tǒng)武術(shù)傳承的人，堅(jiān)守著這一片小小的陣地，靠的是一種超越金錢名利的尚武精神，隨著文化的回歸，真正傳統(tǒng)武術(shù)會(huì)有其應(yīng)有的地位。

很多從事傳統(tǒng)文化的人對(duì)時(shí)尚都不屑一顧，認(rèn)為浮淺是外國(guó)人和年輕人的東西，比不了國(guó)粹有深度。但為什么國(guó)粹都要振興？時(shí)尚的東西浮淺卻有這么多人熱捧？時(shí)尚就是生命力創(chuàng)造了這個(gè)時(shí)代的文化。要振興了就是要淘汰了，想保留就要用時(shí)尚化的形式改造它，沒(méi)有割裂傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)尚，也沒(méi)有不可改造的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)武術(shù)是傳統(tǒng)文化里的精華，我們要樹(shù)立自信心，挖掘改造我們所擁有的世界一流文化，但必須承認(rèn)近一百年世界的話語(yǔ)權(quán)在西方，高喊振興盲目自信只能葬送國(guó)粹。

世界上真正的武術(shù)，第一基本功都是放松和安靜——即松靜力——其目的是運(yùn)動(dòng)高速度、聚集暴發(fā)力。近代李小龍是把傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技結(jié)合非常成功的武術(shù)家，他創(chuàng)立的截拳道從發(fā)力原理到運(yùn)動(dòng)曲線，都把東方哲學(xué)理念發(fā)揮到極至?？上в⒛暝缡?，傳統(tǒng)武術(shù)中蓄養(yǎng)與現(xiàn)代競(jìng)技訓(xùn)練這一課題未能完成。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之理論依據(jù)，源于道家和中醫(yī)思想理論。

道家所研究的是對(duì)生命的養(yǎng)護(hù)，構(gòu)建了一個(gè)完整的煉養(yǎng)技術(shù)體系。武術(shù)是把這種煉養(yǎng)法植入為訓(xùn)練方式，成為它的技術(shù)特色。太極主要應(yīng)用的是導(dǎo)引術(shù)，用肢體運(yùn)動(dòng)與呼呼吐納相配合的內(nèi)家拳種。

中國(guó)這些文化都不能速成，這就是在當(dāng)今快餐時(shí)代，很難傳播的社會(huì)原因。否定中醫(yī)是愚昧的，武術(shù)中很多功法就來(lái)源于經(jīng)絡(luò)學(xué)。我親眼見(jiàn)到腦血栓患者西醫(yī)束手無(wú)策，中醫(yī)針灸扎好了。

但是中國(guó)的中醫(yī)武術(shù)等文化很難標(biāo)準(zhǔn)化，讓很多江湖騙子鉆空子，造成了不好的影，引起非議是正常的。所以需要真正懂得傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)者，用現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)匯傳播傳授，使好的中國(guó)文化得以保留。

師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人，無(wú)論學(xué)習(xí)什么，領(lǐng)進(jìn)門的老師很重要，老師都沒(méi)進(jìn)門學(xué)生就更不知道跑到哪里去了？

中國(guó)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)大分類為兩種：一種將門武術(shù)，一種宗門武術(shù)。

將門武術(shù)：冷兵器時(shí)代戰(zhàn)場(chǎng)上撕殺格斗用的，多為器械。只允許一些將軍家族或地方團(tuán)練和孝武科舉的少數(shù)人習(xí)練，戰(zhàn)時(shí)國(guó)家征用。歷史記載有戚繼光的戚家軍、岳飛的岳家軍、楊家將等。隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。

宗門武術(shù)：只有中國(guó)的武術(shù)來(lái)源于道觀和廟宇，是修行者在修煉過(guò)程中總結(jié)出來(lái)了。在深山老林閉關(guān)修煉時(shí)，即要保持體能又要防御野獸的攻擊，長(zhǎng)期觀察野獸動(dòng)態(tài)，以煉養(yǎng)法、禪定、丹道術(shù)等修行手段，融合出一種陰性的武術(shù)體系，一開(kāi)始這種武術(shù)就是對(duì)抗野獸的，所以兇殘程度可想而知，只有中國(guó)武術(shù)有仿生機(jī)制。由于和宗教有關(guān)后人相對(duì)將門武術(shù)命名為宗門武術(shù)。

泰拳和中國(guó)的宗門武術(shù)同出一轍，泰國(guó)是巴利語(yǔ)系的小乘佛教，分為田園派和山林派，泰拳起源于山林派，是修行者在熱帶雨林里對(duì)抗野獸的，泰國(guó)人把它用于戰(zhàn)場(chǎng)和競(jìng)技格斗，一直延用宗教手法訓(xùn)練拳手。在泰國(guó)泰拳的普及率就象巴西足球，打拳是男人改變命運(yùn)的最好手段。而中國(guó)人是養(yǎng)生和實(shí)戰(zhàn)雙收，漸漸淡化了武術(shù)的兇殘，而玩味其中理趣。就象中國(guó)人把文字這種工具上升為書法，即有可讀功能又是藝術(shù)。

武術(shù)修煉一定要入對(duì)門，習(xí)對(duì)法，不然很難糾正。

很多武術(shù)大家都是因?yàn)轶w弱才習(xí)武。中國(guó)武術(shù)不是讓你練成彪悍粗壯的武夫，練功主要是提升原動(dòng)力，使身體通達(dá)。孫祿堂、葉問(wèn)、王鄉(xiāng)齋等大師，從照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老頭。不是去作職業(yè)拳手，無(wú)所謂年齡多大，養(yǎng)生、體會(huì)武術(shù)習(xí)練理趣、對(duì)抗樂(lè)趣是一般人習(xí)武的目的。

公園里找老師，看上去氣質(zhì)不張揚(yáng)，祥和淡定、武人文相這是好拳師的特征，好的武術(shù)看上去不好看，動(dòng)作有些怪異，持重內(nèi)斂。

初學(xué)要面對(duì)面和明白老師學(xué)，開(kāi)始和老師多聊聊，了解他修養(yǎng)，這不是不尊重，雙向選擇，初學(xué)者如一張白紙，如果學(xué)了錯(cuò)誤的習(xí)慣，究正很難。

武術(shù)修煉中有個(gè)概念叫小周天。什么是小周天呢？小周天是道家內(nèi)丹修煉的第二個(gè)程序。

第一步筑基：使精、氣、神達(dá)到精足、氣滿、神旺的三全狀態(tài)。

第二步煉精化氣：貫通任、督二脈打通小周天。注意是＂貫通＂二脈。反復(fù)使氣自會(huì)陰、尾閭上達(dá)泥丸，再下降丹田，反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)叫河車通、坎離交媾。所說(shuō)的氣是受意識(shí)控制，通過(guò)內(nèi)觀產(chǎn)生，并不是具體的空氣，是一種能量的運(yùn)行，提升人體本身的原動(dòng)力。

武術(shù)里常說(shuō)：不怕千招會(huì)就怕一招靈。練了很多功夫招式最后到了運(yùn)用，就是一兩下，但是這一兩下絕對(duì)是最適合自己的。比如從上小學(xué)開(kāi)始就學(xué)知識(shí)，走向社會(huì)練本事，這么多知識(shí)本事哪個(gè)適合自己，就要從中精選出簡(jiǎn)單實(shí)用有效的那一招。找到這一招并不容易，一旦找到就會(huì)通達(dá)順暢。

現(xiàn)在分不清武術(shù)和娛樂(lè)，社會(huì)上認(rèn)為的武術(shù)家都在娛樂(lè)圈，導(dǎo)致練武術(shù)的年輕人成功標(biāo)準(zhǔn)就是成為影視武打明星，其實(shí)與真正武術(shù)背道而馳。當(dāng)今武術(shù)的出路從生存、出名、發(fā)財(cái)?shù)慕嵌瓤创_實(shí)是影視，所以武術(shù)當(dāng)前要思考探討的是真正武者如何生存和發(fā)展的問(wèn)題。