文/陳益峰

　　很多讀者看到，我提出風水的大量成分是無形無相的，是看不見摸不著的力量在發(fā)揮重要作用，他們非常疑惑，為什么筆者要花費五年時間，編撰的楊公三元地理《砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》？這些東西，毫無價值，研究起來，就是多此一舉，為什么還要整理編撰呢？

　　這是完全錯誤的看法。楊公風水，是屬于有形有相的理論，是基礎(chǔ)，其體系性非常全面和完整，是值得長期研究，反復(fù)借鑒，尋找啟發(fā)的。

某大富貴，出生的老宅位置。山區(qū)道路、山丘、溪水、屬木等等，大量有形的事物，確實對人的吉兇，存在明顯的影響。

楊公風水理論，主要就是研究有形的事物，其吉兇禍福的影響，值得作為基礎(chǔ)，扎扎實實的去研究。

筆者研究楊公風水十年左右的時間，拜師學(xué)藝，出門考察研究，花費巨大的代價。后來花費五年時間，編撰楊公風水教材兩本，分別是楊公三元地理《砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。為什么？因為楊公風水，屬于有形有相的內(nèi)容，相對非常簡單，其體系性非常強，技術(shù)囊括非常全面。

楊公三元地理，其中有大量有形、可見的、可以推測的吉兇規(guī)律模式，有重要參考和借鑒價值。

有的愛好者，想完全拋開這些有形有相的理論，直接一步登天，達到無形無相的境界，常常是吃人夢話，懶漢思想。智慧的啟迪，常常需要大量的親身經(jīng)歷、游歷、思考、總結(jié)、頓悟等等。啥也不需要研究，直接頓悟，一般不太可能。

　　1、無形無相，屬于智慧與境界

　　筆者談過，風水的成分，有兩大部分。一部分屬于有形有相的，另外一部分，屬于無形無相的。無形無相的成分，主要是依靠個人長期游歷、經(jīng)歷、感悟、個人修為、智慧和判斷能力，很難用文字和語言表達。

　　所有的實踐行業(yè)，都有這個特征，沒有文字和語言可以表達。比如如何做官？如何才能獲得貴人?如何贏得女人的喜歡？如何做企業(yè)？如何賺錢？等等，只要是核心的東西，就與文字沒有關(guān)系，與境界有關(guān)系。只要是把如何做官，如何做企業(yè)？寫成書籍的理論，常常只能借鑒，坐著本人，常常就是一個毫無身份的平民百姓，或者普通學(xué)者。

　　你看看，那些歷史學(xué)家，評論歷史的各個歷史人物，頭頭是道，把人家富貴人物，說得一無是處，說成與傻子無異。而自己，活得非常艱難，在單位搞個教授、或者搞個系里的副主任，一直沒有成功。因為他們說的都是一些有形有相的理論。實際上，人的成功，主要依靠的是無形無相的成分，比如智慧、判定能力、境界和修為等等。

相對比較起來，有形有相的理論，是非常簡單的，一個破落學(xué)者，一個貧苦百姓，甚至一個流浪漢，都可以發(fā)表幾句看似專業(yè)的看法。

大量有形的山水，河流、道路、鄰居、水井、屬木、氣脈等等，以有形，或者無形的力量，左右人的吉兇禍福。

山水有形，但是吉兇常常是有形和無形，同時存在。我們研究有形的理論，這是必經(jīng)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

　　2、多數(shù)風水理論，屬于有形有相的內(nèi)容

　　有形有相的內(nèi)容，是可以用文字表達的，大概有形巒、煞氣、方位吉兇、龍脈、堂局、水口等等理論。這些理論，有重要的基礎(chǔ)研究價值，九成九的風水師傅，或者愛好者，必須通過這些扎實的基礎(chǔ)研究，然后走入實踐，常常才能最終獲得啟發(fā)，獲得智慧，獲得光明。那些沒有任何基礎(chǔ)，直接就走入無形無相的愛好者，常常變成無根之木，無水之源，成天神神叨叨，胡說八道的人。

　　歷史上幾乎所有的風水書書籍，包含《狐首經(jīng)》、《青烏經(jīng)》、《青囊經(jīng)》、《青囊序》、《青囊奧語》、《葬經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《金函經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《錦囊經(jīng)》、《嚴陵張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括》、《地理穿透真?zhèn)鳌?、《增釋地理琢玉斧巒頭歌括》、《穿山透地真?zhèn)鳌贰ⅰ秲x度六壬斗首秘旨》、《玄空擇日秘法》、《地理四彈子》、《地理五絕》、《沈氏玄空》、等等，幾乎上所有的形巒和理氣理論，均是可有形有相的。簡而言之，那些有明顯簡單的規(guī)律性的學(xué)說，無論是理氣還是形巒，等等，均是屬于有形有相的技術(shù)。

大量的案例，接近無形無相。筆者蹲在麥田里，腳下就是某特大富貴的祖地。平地案例，基本上完全接近無形無相。至于那些說，去看水，看龍脈，看理氣的人，但凡是去現(xiàn)實中，看過一個案例，就不會那么說了。

　　3、楊公風水，是屬于有形有相，非常全面的一個門派體系

　　這些有形的理論之中，有一個代表性的學(xué)派，那就是楊公風水，其囊括度非常廣，幾乎上把六成以上的有形技術(shù)，全部總結(jié)道自己的門派之中。十年前，筆者在北京工作期間，遇到曾先生，拜師學(xué)藝，后來又五次前往江西贛州等地，考察數(shù)百個楊公風水的案例，收獲很大，感觸非常深刻，得以窺見楊公三元風水的全貌，其技術(shù)具有很大的全面性和系統(tǒng)性，是有形有相技術(shù)的重要代表。

　　筆者前年，去江西相度地理的過程中，依然花費了一周時間，考察了楊公和其弟子的的大量作品，觀摩研究其特征，學(xué)習(xí)其思想和長處。

　　對這些傳統(tǒng)經(jīng)典技術(shù)的研究，我們要取其精華，去其糟粕，不能一味排斥否定，但是也不能完全永遠深陷其中，不能自拔。這就是，我對待經(jīng)典理論的態(tài)度，需要中庸，需要適當，什么理論都應(yīng)該認真研究，尤其是楊公風水。

　　全文完。