近些年，在年輕人群體中興起了漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，可是，對(duì)于絕大多數(shù)漢人而言，漢服已然是個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史記憶，屬于古人的服裝。只不過(guò)，又有多少人曾意識(shí)到，漢服退出歷史舞臺(tái)，漢族人失去的東西，又豈止僅僅是一套民族服裝那么簡(jiǎn)單？

前段時(shí)間，偶然刷到一條視頻，某位在華的女性白人博主，身著一身唐朝女性的裝扮，并配文“這才是唐代的真實(shí)胡姬”。第一個(gè)念頭是相當(dāng)違和，隨即電光火石之間閃出了第二個(gè)念頭，大唐禁止胡人著唐裝！原來(lái)，身著漢服甚至可以曾是漢人的專屬特權(quán)！一時(shí)間，一種莫名的民族情緒油然而生，突然無(wú)比強(qiáng)烈地意識(shí)到，在相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河里，漢服對(duì)于漢人群體而言，是民族禮儀文化的具象，也是民族榮耀的象征。沒(méi)有漢服的漢人，文化上是不完整的。

如今，北京城中心的大街小巷，經(jīng)常能看到身著“格格裝”的姑娘，畢竟北京也是清朝帝都，過(guò)來(lái)北京打卡一次格格裝倒也算應(yīng)景?？墒?，又有多少人還記得，漢服的消失，要?dú)w于滿清的高壓殘暴統(tǒng)治。滿清入關(guān)之后的“剃發(fā)易服”政策，本質(zhì)上可以視作對(duì)漢民族的一次奴化教育。漢民族放棄漢服并非情愿，甚至曾有相當(dāng)多的人以死明志，不過(guò)大多數(shù)人在死亡威脅下，也只能是在無(wú)可奈何中選擇接受。如今，外地來(lái)京旅游的姑娘已經(jīng)主動(dòng)開(kāi)開(kāi)心心穿上“格格裝”打卡北京城了。兩段歷史對(duì)比下，多少有一點(diǎn)“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的意思。要知道，北京城也是最后一個(gè)漢人王朝大明王朝的帝都，穿明式漢服逛北京，按理同樣應(yīng)景。但現(xiàn)實(shí)卻是，格格滿大街，不見(jiàn)漢家衣裳。當(dāng)然，這大概要得益于幾十年來(lái)的清宮戲。

我還想起一個(gè)并不太恰當(dāng)?shù)睦印獤|干人。其實(shí)，知道東干人歷史淵源的國(guó)人，但凡還有一些對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的良心，都不該將這個(gè)群體視為遺落國(guó)外的同胞?？墒?，如果看過(guò)東干人婚禮的視頻，還是會(huì)被觸動(dòng)一下，新娘會(huì)身著清朝漢女裝扮。當(dāng)然，清朝漢女的裝扮，如今在國(guó)內(nèi)也已經(jīng)消失不見(jiàn)。而變化最大的，卻是要數(shù)東干人在國(guó)內(nèi)同宗同源的教胞們，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上，能夠看到有人照搬馬來(lái)服飾聲稱是他們的民族服裝，也有人搞土耳其風(fēng)格，甚至現(xiàn)實(shí)里，還有人直接照搬中東的黑袍罩身。說(shuō)起東干人，腦回路大概不是我們能理解的，在國(guó)內(nèi)的時(shí)候，以宗教同主體民族區(qū)分，甚至動(dòng)了想要裂土建國(guó)的念頭。結(jié)果，事敗跑到國(guó)外，卻反倒成了漢文化的延續(xù)者，以漢文化和當(dāng)?shù)氐耐瑸榻贪闹黧w民族又一次搞了不相融。大概，這個(gè)民族不曾變化的，就是跟主體民族搞別別扭扭。

漢服，曾經(jīng)是漢人最珍視的禮儀一部分，也是少數(shù)民族甚至外國(guó)人認(rèn)同中國(guó)文化的一個(gè)象征?，F(xiàn)在，漢人不再珍視漢服，別人自然也不再珍視失了漢服、失了自己民族榮耀的漢人。只能說(shuō)，復(fù)興漢服，任重道遠(yuǎn)。