百年芳華！中央電視臺(tái)特別推薦建黨104周年重點(diǎn)藝術(shù)家：徐世立

徐世立 | 藝術(shù)簡歷

字士力 · 號(hào)逸石齋主人

山東濟(jì)南人 | 著名畫家 · 陶藝家 | 東方藝術(shù)能量建構(gòu)者

中央美術(shù)學(xué)院當(dāng)代中國畫方向終身特聘教授

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高級(jí)研修班導(dǎo)師

文化和旅游部認(rèn)證「徐世立水墨藝術(shù)工作室」主理人

山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書長

中國科學(xué)美術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員

《美術(shù)大家》雜志主編

以「四藝融通」為軸心（詩·書·畫·?。?，重構(gòu)東方藝術(shù)表達(dá)范式，突破通俗繪畫審美閾限，建立哲學(xué)維度的水墨道統(tǒng)。

依據(jù)空間屬性（為企業(yè)總部/收藏空間）融合《周易》象數(shù)理占、奇門遁甲時(shí)空模型及五行生克原理

通過筆墨氣韻調(diào)諧能量流變，實(shí)現(xiàn)「以玄鑒繪事，以墨改氣運(yùn)」的場(chǎng)域精神賦能

學(xué)術(shù)傳承

- 主持央美、清華等院校創(chuàng)作方法論課程

大型主題創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)示范教學(xué)（丈二匹及以上尺幅）

作品收藏：今日美術(shù)館、日本美秀美術(shù)館等20余國權(quán)威機(jī)構(gòu)

展覽體系：參與北京國際美術(shù)雙年展、威尼斯藝術(shù)周等頂尖學(xué)術(shù)展

出版著作：《東方氣韻·徐世立卷》《水墨玄鑒集》等12部學(xué)術(shù)畫集

首創(chuàng)「陶藝-繪畫」雙生創(chuàng)作體系，將陶瓷窯變肌理與水墨氤氳氣韻互文，拓展東方材料哲學(xué)邊界。

「道器相生，墨演乾坤」*

在形而下的技法層（陶瓷窯術(shù)/筆墨語言）與形而上的道統(tǒng)層（易學(xué)體系/能量拓?fù)洌╅g，建構(gòu)具有當(dāng)代性的東方精神載體。

《筆耕硯田：徐世立詩書畫印的多維藝術(shù)疆域》

文/美術(shù)理論家陳履生

在當(dāng)代藝壇，能集詩書畫印于一身者已不多見，而徐世立以童子功筑基，在筆墨耕耘中構(gòu)建起橫跨數(shù)域的藝術(shù)版圖。他的創(chuàng)作不僅是技法的堆砌，更是文人精神在當(dāng)代的鮮活演繹——山水間藏詩心，筆墨里見篆籀，方寸印章中亦有天地乾坤。

一、詩與畫的互文：從文學(xué)性到視覺詩學(xué)

徐世立的繪畫從不局限于物象描摹。他畫山水，常以“云山弄墨”為題，用淡墨皴擦出遠(yuǎn)山云霧，再以朱砂點(diǎn)染孤舟，看似傳統(tǒng)構(gòu)圖，卻暗藏“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩意留白。這種“以詩入畫”的思維，源于他對(duì)古典文學(xué)的長期浸潤——年少時(shí)背誦的唐詩宋詞，化作筆下流動(dòng)的氣韻。如《秋山問道圖》中，枯筆勾勒的古松與濕墨暈染的寒潭形成對(duì)比，題款“空谷傳幽響，松風(fēng)待鶴歸”直接將畫面升華為可閱讀的詩境。他曾言：“畫若無詩，便如人無魂，徒具形骸。”這種創(chuàng)作理念，讓他的山水花鳥也自帶文人雅趣，一只棲于竹枝的蟬，翅翼顫動(dòng)間似有《詩經(jīng)》“蜩鳴嘒嘒”的聲響。

二、書與畫的同構(gòu)：童子功里的筆墨密碼

徐世立的書法根基常被業(yè)內(nèi)稱道。五歲起臨《九成宮》，《多寶塔》后涉《曹全碑》《石鼓文》，真草隸篆無一不精。這種“童子功”并非機(jī)械臨摹，而是內(nèi)化為繪畫的筆墨語言。他畫山石的“斧劈皴”，起筆如楷書般方正，行筆似草書流暢，收筆則含隸書的波磔；畫梅枝時(shí)，以篆書“屋漏痕”筆法勾勒枝干，頓挫間見金石質(zhì)感。在《草書條幅·李白詩》中，他將繪畫的空間意識(shí)融入書法——濃墨重筆的“飛流直下三千尺”與枯筆輕掃的“疑是銀河落九天”形成虛實(shí)對(duì)比，恰似山水構(gòu)圖中的“疏密有致”。這種“書畫同源”的實(shí)踐，讓他的線條既有書法的骨力，又具繪畫的韻律。

三、印與境的相生：方寸間的美學(xué)閉環(huán)

篆刻是徐世立藝術(shù)體系的重要閉環(huán)。他治印取法秦漢，卻不拘泥于古璽形制，常將繪畫的留白與書法的筆意融入其中?！靶焓懒⒂　彼淖职孜挠。P畫轉(zhuǎn)折處似有山水畫的皴擦痕跡，邊框殘破處亦如古碑風(fēng)化，渾然天成。而“詩心畫骨”朱文印，則以細(xì)朱文線條勾勒，線條流動(dòng)如行書筆觸，與他畫作中的題款印章形成呼應(yīng)。他認(rèn)為：“印章是畫面的點(diǎn)睛之筆，既需與筆墨風(fēng)格統(tǒng)一，又要能獨(dú)立成‘境’?！边@種理念讓他的印章不僅是署名符號(hào)，更是畫面意境的延伸——在《墨荷圖》中，右下角“不染”一印，白文方印與水墨荷葉形成黑白對(duì)照，暗合“出淤泥而不染”的題旨。

從詩到畫，從書到印，徐世立的藝術(shù)疆域始終以“文人精神”為內(nèi)核。在技法泛濫而精神匱乏的當(dāng)下，他以傳統(tǒng)為舟，渡向當(dāng)代藝術(shù)的彼岸，其多維探索不僅是個(gè)人藝術(shù)的修煉，更是對(duì)中國書畫“綜合審美”的當(dāng)代詮釋。