百年芳華!中央電視臺(tái)特別推薦建黨104周年重點(diǎn)藝術(shù)家:徐世立
徐世立 | 藝術(shù)簡歷
字士力 · 號(hào)逸石齋主人
山東濟(jì)南人 | 著名畫家 · 陶藝家 | 東方藝術(shù)能量建構(gòu)者
中央美術(shù)學(xué)院當(dāng)代中國畫方向終身特聘教授
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高級(jí)研修班導(dǎo)師
文化和旅游部認(rèn)證「徐世立水墨藝術(shù)工作室」主理人
山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書長
中國科學(xué)美術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員
《美術(shù)大家》雜志主編
以「四藝融通」為軸心(詩·書·畫·?。?,重構(gòu)東方藝術(shù)表達(dá)范式,突破通俗繪畫審美閾限,建立哲學(xué)維度的水墨道統(tǒng)。
依據(jù)空間屬性(為企業(yè)總部/收藏空間)融合《周易》象數(shù)理占、奇門遁甲時(shí)空模型及五行生克原理
通過筆墨氣韻調(diào)諧能量流變,實(shí)現(xiàn)「以玄鑒繪事,以墨改氣運(yùn)」的場(chǎng)域精神賦能
學(xué)術(shù)傳承
- 主持央美、清華等院校創(chuàng)作方法論課程
大型主題創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)示范教學(xué)(丈二匹及以上尺幅)
作品收藏:今日美術(shù)館、日本美秀美術(shù)館等20余國權(quán)威機(jī)構(gòu)
展覽體系:參與北京國際美術(shù)雙年展、威尼斯藝術(shù)周等頂尖學(xué)術(shù)展
出版著作:《東方氣韻·徐世立卷》《水墨玄鑒集》等12部學(xué)術(shù)畫集
首創(chuàng)「陶藝-繪畫」雙生創(chuàng)作體系,將陶瓷窯變肌理與水墨氤氳氣韻互文,拓展東方材料哲學(xué)邊界。
「道器相生,墨演乾坤」*
在形而下的技法層(陶瓷窯術(shù)/筆墨語言)與形而上的道統(tǒng)層(易學(xué)體系/能量拓?fù)洌╅g,建構(gòu)具有當(dāng)代性的東方精神載體。
《筆耕硯田:徐世立詩書畫印的多維藝術(shù)疆域》
文/美術(shù)理論家陳履生
在當(dāng)代藝壇,能集詩書畫印于一身者已不多見,而徐世立以童子功筑基,在筆墨耕耘中構(gòu)建起橫跨數(shù)域的藝術(shù)版圖。他的創(chuàng)作不僅是技法的堆砌,更是文人精神在當(dāng)代的鮮活演繹——山水間藏詩心,筆墨里見篆籀,方寸印章中亦有天地乾坤。
一、詩與畫的互文:從文學(xué)性到視覺詩學(xué)
徐世立的繪畫從不局限于物象描摹。他畫山水,常以“云山弄墨”為題,用淡墨皴擦出遠(yuǎn)山云霧,再以朱砂點(diǎn)染孤舟,看似傳統(tǒng)構(gòu)圖,卻暗藏“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的詩意留白。這種“以詩入畫”的思維,源于他對(duì)古典文學(xué)的長期浸潤——年少時(shí)背誦的唐詩宋詞,化作筆下流動(dòng)的氣韻。如《秋山問道圖》中,枯筆勾勒的古松與濕墨暈染的寒潭形成對(duì)比,題款“空谷傳幽響,松風(fēng)待鶴歸”直接將畫面升華為可閱讀的詩境。他曾言:“畫若無詩,便如人無魂,徒具形骸。”這種創(chuàng)作理念,讓他的山水花鳥也自帶文人雅趣,一只棲于竹枝的蟬,翅翼顫動(dòng)間似有《詩經(jīng)》“蜩鳴嘒嘒”的聲響。
二、書與畫的同構(gòu):童子功里的筆墨密碼
徐世立的書法根基常被業(yè)內(nèi)稱道。五歲起臨《九成宮》,《多寶塔》后涉《曹全碑》《石鼓文》,真草隸篆無一不精。這種“童子功”并非機(jī)械臨摹,而是內(nèi)化為繪畫的筆墨語言。他畫山石的“斧劈皴”,起筆如楷書般方正,行筆似草書流暢,收筆則含隸書的波磔;畫梅枝時(shí),以篆書“屋漏痕”筆法勾勒枝干,頓挫間見金石質(zhì)感。在《草書條幅·李白詩》中,他將繪畫的空間意識(shí)融入書法——濃墨重筆的“飛流直下三千尺”與枯筆輕掃的“疑是銀河落九天”形成虛實(shí)對(duì)比,恰似山水構(gòu)圖中的“疏密有致”。這種“書畫同源”的實(shí)踐,讓他的線條既有書法的骨力,又具繪畫的韻律。
三、印與境的相生:方寸間的美學(xué)閉環(huán)
篆刻是徐世立藝術(shù)體系的重要閉環(huán)。他治印取法秦漢,卻不拘泥于古璽形制,常將繪畫的留白與書法的筆意融入其中?!靶焓懒⒂ 彼淖职孜挠。P畫轉(zhuǎn)折處似有山水畫的皴擦痕跡,邊框殘破處亦如古碑風(fēng)化,渾然天成。而“詩心畫骨”朱文印,則以細(xì)朱文線條勾勒,線條流動(dòng)如行書筆觸,與他畫作中的題款印章形成呼應(yīng)。他認(rèn)為:“印章是畫面的點(diǎn)睛之筆,既需與筆墨風(fēng)格統(tǒng)一,又要能獨(dú)立成‘境’?!边@種理念讓他的印章不僅是署名符號(hào),更是畫面意境的延伸——在《墨荷圖》中,右下角“不染”一印,白文方印與水墨荷葉形成黑白對(duì)照,暗合“出淤泥而不染”的題旨。
從詩到畫,從書到印,徐世立的藝術(shù)疆域始終以“文人精神”為內(nèi)核。在技法泛濫而精神匱乏的當(dāng)下,他以傳統(tǒng)為舟,渡向當(dāng)代藝術(shù)的彼岸,其多維探索不僅是個(gè)人藝術(shù)的修煉,更是對(duì)中國書畫“綜合審美”的當(dāng)代詮釋。
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