當(dāng)甘肅天水的鉛污染陰影籠罩孩童健康，那位動(dòng)輒在直播間高呼“為生民立命”的頂流主播，卻只留下意味深長(zhǎng)的沉默。

此前的七月初，董某剛剛在甘肅完成直播，三天賣(mài)了1.7億，在這個(gè)中國(guó)最典型的貧困省賺得盆滿缽滿。當(dāng)?shù)孛癖娕e著“天水丈母娘，歡迎董XX”的標(biāo)語(yǔ)站在烈烈赤旗下，眼中滿是期盼。這些自稱“丈母娘”的“董個(gè)球”們，曾為董宇輝的每一場(chǎng)直播沖鋒陷陣，此刻卻等不到偶像為她們鉛中毒的孩子說(shuō)一句話——哪怕是一句問(wèn)候......

再此前，董某還在陜西眉縣張載祠前激情宣講“橫渠四句”，稱張載精神激勵(lì)人們?cè)诓ㄕ壑小爸匦伦⑷肓α俊薄?/p>

01 其實(shí)無(wú)論糖衣多厚，一切都是流量生意

董某的崛起堪稱一場(chǎng)精心編排的文化戲劇。在直播間，他熟練引用“為天地立心，為生民立命”的儒家格言，將自己塑造成文化傳道者與底層代言人。當(dāng)粉絲因購(gòu)買(mǎi)他推薦的問(wèn)題食品而腹瀉時(shí)，他卻以“高三作文水平”的華麗辭藻回應(yīng)：“有些人自己做不到，但要求你做圣人……一群活在陰溝里的人每天指責(zé)陽(yáng)光耀眼”。這種將批評(píng)者污名化的策略，巧妙轉(zhuǎn)移了產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的焦點(diǎn)。

俞敏洪給董某提供了絕佳的平臺(tái)成就他，董某也曾對(duì)俞敏洪以“士為知己者死”表忠心，卻在俞遭受近乎滅頂?shù)木W(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)決絕地保持沉默；他宣稱“討厭網(wǎng)紅稱呼”“不享受帶貨的工作”，卻通過(guò)直播獲利超6億元，相當(dāng)于東方甄選三個(gè)財(cái)季利潤(rùn)的一半；他標(biāo)榜理想主義情懷，實(shí)際行動(dòng)卻是將“橫渠四句”異化為帶貨背景音樂(lè)——?jiǎng)傄髡b完“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，下一秒就高喊“三二一上鏈接”。

這種分裂在聶圣哲的批判中顯露無(wú)遺：“董XX這樣的資質(zhì)條件，若非機(jī)緣巧合和資本助推，很難成功……他是賣(mài)文化幻覺(jué)的人”。文化成了他商業(yè)表演的道具，圣賢語(yǔ)錄不過(guò)是流量生意的糖衣炮彈。

02 萬(wàn)千“丈母娘”，最終淪為“董個(gè)球”。

董某對(duì)粉絲的馴化堪稱當(dāng)代奇觀。他創(chuàng)造性地將商業(yè)場(chǎng)景中的消費(fèi)者稱為“丈母娘”，這個(gè)本屬私人領(lǐng)域的親密稱謂被異化為飯圈身份標(biāo)識(shí)。當(dāng)聶圣哲諷刺性置換出“董個(gè)球”一詞時(shí)，背后是對(duì)這種扭曲關(guān)系的深刻揭露：全國(guó)丈母娘被強(qiáng)行綁架為某網(wǎng)紅的“私有財(cái)產(chǎn)”。

這一群體的非理性行為已構(gòu)成社會(huì)警示：某“丈母娘”闖入高校校長(zhǎng)辦公室，以撞墻要挾取消聶圣哲博導(dǎo)資格，最終被診斷為狂躁癥患者；退休老人掏空養(yǎng)老金購(gòu)買(mǎi)董某帶貨的產(chǎn)品，“這個(gè)月錢(qián)買(mǎi)光了，只能喝粥了” ；更有人宣稱“董XX賣(mài)屎她也愿意吃”，少女則詢問(wèn)母親“可不可以跟輝輝求婚”......

面對(duì)這些極端行為，董XX從未進(jìn)行正向引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)者指出其粉絲“辯論只為證明自己正確而非追求真理”時(shí)，這種認(rèn)知缺陷恰是偶像長(zhǎng)期縱容的惡果。粉絲的瘋狂成為他的商業(yè)護(hù)城河——在直播間，她們以刷屏壓制負(fù)面言論，甚至非法出版“董氏語(yǔ)錄”將其捧為“平民經(jīng)典”。

“董個(gè)球”于是成為這些腦殘粉最好的注腳。

03 鉛毒之下，“董圣人”的橫渠四句失聲。

天水血鉛事件如同一面鏡子，照出了文化人設(shè)背后的空洞。當(dāng)重金屬污染嚴(yán)重威脅兒童健康，當(dāng)孩子們的母親們期待他發(fā)聲，董某的選擇是最雞賊的沉默，不得罪任何權(quán)力，也不給它們添亂。這是董某出道以來(lái)的本色。他只會(huì)發(fā)出與巴黎奧運(yùn)會(huì)期間抱怨的“我也沒(méi)有正常人的生活”類(lèi)似的撒嬌，對(duì)公共災(zāi)難則絕對(duì)閉口不言。網(wǎng)友窮盡搜索之后發(fā)現(xiàn)，董某從來(lái)不曾為公共事件中的弱勢(shì)群體發(fā)聲，哪怕是微博的一個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)。

這種選擇性失聲揭示其偽善本質(zhì)：他販賣(mài)的“悲憫情懷”只在安全區(qū)生效，絕不觸碰真實(shí)的社會(huì)痛點(diǎn)； “為生民立命”的誓言在需要為民眾“立命”時(shí)自動(dòng)失效；獲得《人民文學(xué)》“傳播貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的“文化使者”，在社會(huì)文化事件中自動(dòng)隱身。真正的民生疾苦永遠(yuǎn)被排除在董某的話語(yǔ)體系之外。

好一個(gè)儒家偽善的當(dāng)代范本啊——“滿嘴仁義道德，行事不堪一提”。

04 血鉛祛魅是件好事，此后圣人的歸圣人，貨郎的歸貨郎

董某的人設(shè)崩塌隱喻著流量時(shí)代文化偶像的普遍困境。許紀(jì)霖等學(xué)者搬出布爾迪厄的“文化資本論”，直指其將知識(shí)降維成“讀者文摘體”，用“宇宙星辰”的虛詞掩蓋商業(yè)本質(zhì)。當(dāng)粉絲期待他成為“站在丈母娘那邊發(fā)聲的圣人”時(shí)，他本質(zhì)上仍是個(gè)需對(duì)資本負(fù)責(zé)的商人。

董某的致命傷在于——他將文化做成了生意，卻拒絕承擔(dān)文化應(yīng)有的重量。當(dāng)天水孩童的血鉛含量成為公共議題，當(dāng)“丈母娘”需要他踐行“為生民立命”的誓言，他的沉默讓橫渠四句淪為空洞的修辭把戲。

“丈母娘”們或許終將醒悟：那個(gè)被她們稱作“青年楷?！钡娜?，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)精致的利己主義的純純的賣(mài)貨郎。

哪怕他販賣(mài)知識(shí)都可以屢屢出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤，在居里夫人與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之間亂點(diǎn)鴛鴦譜、甚至讀錯(cuò)“羽扇綸巾”。他用苦情牌收割同情，用錯(cuò)誤連篇的“文化小作文”制造知識(shí)幻覺(jué)，用“契約精神”包裝對(duì)俞敏洪的背棄。

天水之后，3千萬(wàn)“丈母娘”或許終將懂得：能說(shuō)出“為生民立命”的人很多，真正俯身察看民生傷痕的才是“圣賢”。那個(gè)被資本與文化戲服包裹的“圣人”，早已在公共良知的展臺(tái)上原形畢露、不堪入目。

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