《永樂(lè)大典戲文三種》前言

《永樂(lè)大典》是明永樂(lè)年間編纂的一部大型類書(shū)，全書(shū)正文二萬(wàn)二千八百七十七卷，凡例及目錄六十卷。

《永樂(lè)大典戲文三種》

全書(shū)按《洪武正韻》的韻目，依韻分列單字，又在每一單字下注明音義、反切及篆、隸、楷、草各種字體等，然后將有關(guān)天文、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、人事、名物等材料，隨字收錄。所收材料中，有整段或整篇抄錄的，也有整部抄錄的。其中收錄的圖書(shū)包括經(jīng)、史、子、集、釋藏、道經(jīng)、北劇、南戲、平話、工技、農(nóng)藝、醫(yī)學(xué)等達(dá)七、八千種。

在《永樂(lè)大典》“戲”字韻下，即卷一三九六五——一三九九一，載有戲文三十三種。后因兵災(zāi)人禍，《永樂(lè)大典》的正本在明亡之際就已失傳，副本先后經(jīng)歷了清咸豐十年(1860)英法聯(lián)軍和光緒二十六年（1900）八國(guó)聯(lián)軍兩次侵占北京的浩劫，或毀于戰(zhàn)火，或被劫往國(guó)外，幾乎喪失殆盡，今存僅三百七十余冊(cè)，而“戲”字韻下所收錄的三十三本戲文也已失傳。

1920年葉恭綽先生在英國(guó)倫敦一小古玩肆發(fā)現(xiàn)了《永樂(lè)大典》收錄戲文的最后一卷，即第13991卷，戲文廿七，收錄的《張協(xié)狀元》、《錯(cuò)立身》、《小孫屠》等三種戲文，便將其買下并帶回國(guó)，這是現(xiàn)存最早的南戲劇本。

1931年，北京古今小品書(shū)籍印行會(huì)據(jù)鈔本刊印，題作《永樂(lè)大典戲文三種》，原件現(xiàn)藏于臺(tái)灣“國(guó)家圖書(shū)館”。

古今小品書(shū)籍印行會(huì)1931年排印版《永樂(lè)大典戲文三種》

《張協(xié)狀元》，原本未題作者名，但據(jù)副末開(kāi)場(chǎng)及第二出的【燭影搖紅】曲所云，當(dāng)是由溫州九山書(shū)會(huì)才人所作；又曲白中多有溫州的方言俗語(yǔ)，也可證明此劇為溫州籍作家所作。

關(guān)于《張協(xié)狀元》的產(chǎn)生年代，從其文本形態(tài)、故事內(nèi)容及劇本中所保留的諸宮調(diào)、大曲、唱賺、宋雜劇等兩宋時(shí)期的表演技藝來(lái)看，當(dāng)是兩宋時(shí)期南戲早期的作品。

《宦門子弟錯(cuò)立身》，簡(jiǎn)稱《錯(cuò)立身》，原題“古杭才人新編”，可見(jiàn)作者是杭州的書(shū)會(huì)才人。

《錯(cuò)立身》在元代也有同名雜劇，《錄鬼簿》卷上在李直夫名下列有《錯(cuò)立身》一目。又趙敬夫名下也列有《錯(cuò)立身》一目，但注明“次本”，不是原作。李直夫，本姓蒲察，人稱蒲察李五。女真族人。居住在德興府（今河北懷來(lái)縣）。生平事跡不詳，一說(shuō)官至湖南肅政廉訪使。

賈仲明為他所作的吊詞云：“蒲察李五大金族，《鄧伯道》，《夕陽(yáng)樓》，《勸丈夫》?！痘㈩^牌》，《錯(cuò)立身》，《怕媳婦》。諫莊公穎考叔，俏郎君，謊郎君各自乘除。淹藍(lán)橋尾生子，教天樂(lè)黃念奴，是德興秀氣直夫?！?/p>

清康熙揚(yáng)州書(shū)局刊本《錄鬼簿》

李直夫現(xiàn)存《虎頭牌》雜劇，寫(xiě)金朝軍官銀住馬，因醉酒誤軍機(jī)，受到擔(dān)任元帥之職的侄子的責(zé)打，事后元帥又親自向他謝罪。在劇中反映了一些女真族的風(fēng)俗，而且還用了許多少數(shù)民族的曲調(diào)。

《錯(cuò)立身》也是寫(xiě)金朝的故事，完延壽馬是女真族人，其父擔(dān)任的是金朝西京河南府同知之職。

顯然，《錯(cuò)立身》的原作者，當(dāng)是出身女真族的北曲雜劇作家李直夫，而南戲《錯(cuò)立身》即是根據(jù)李直夫所作的北曲雜劇改編的。而且兩者的“題目正名”也相同，如據(jù)《錄鬼簿》所載，李直夫的《錯(cuò)立身》雜劇的“題目正名”作：“戾家行院學(xué)踏爨，宦門子弟錯(cuò)立身?！蹦蠎颉跺e(cuò)立身》的“題目”作：“沖州撞府妝旦色，走南投北俏郎君。戾家行院學(xué)踏爨，宦門子弟錯(cuò)立身。”

兩者后兩句完全相同，顯然，后者是承襲前者而來(lái)的。又在腳色體制、人物形象、情節(jié)與曲調(diào)的安排、語(yǔ)言風(fēng)格等方面，也確實(shí)與雜劇有著淵源關(guān)系。

《小孫屠》，原題“古杭書(shū)會(huì)編撰”，可見(jiàn)其作者也是杭州的書(shū)會(huì)才人?！缎O屠》與《錯(cuò)立身》一樣，也是根據(jù)同名雜劇改編的。

《錄鬼簿續(xù)編》

《錄鬼簿》在蕭德祥名下載有《小孫屠》一目，又《錄鬼簿續(xù)編》在“諸公傳奇失載名氏”一欄下也列有《小孫屠》一目，題目正名作：“清官長(zhǎng)智勘荒淫婦，犯押獄盆吊小孫屠?！?/p>

那么在這兩者中，哪一本是原作呢？我們認(rèn)為，無(wú)名氏的《小孫屠》是原本，蕭德祥的《小孫屠》是據(jù)無(wú)名氏所作的北曲雜劇改編而成的南戲，而且就是《永樂(lè)大典戲文三種》之一的《小孫屠》。

據(jù)《錄鬼簿》所載，蕭德祥，名天瑞，號(hào)復(fù)齋，杭州人，以醫(yī)為業(yè)?！朵浌聿尽分^其“凡古文俱隱括為南曲，街市盛行。又有南曲戲文等?！辟Z仲明的吊詞云：“武林書(shū)會(huì)展雄才，醫(yī)業(yè)傳家號(hào)復(fù)齋，戲文南曲衠方脈。共傳奇，樂(lè)府諧。治安時(shí)，何地?zé)o才？人間著，《鬼簿》載，共弄玉同上春臺(tái)?！?/p>

據(jù)此可見(jiàn)，蕭德祥是武林書(shū)會(huì)中的才人，武林是杭州的舊稱，故“武林書(shū)會(huì)”也可以稱作“古杭書(shū)會(huì)”，而南戲《小孫屠》卷首原題：“古杭書(shū)會(huì)編撰?！币虼耍藙【褪鞘挼孪樗鳌?/p>

而且，《錄鬼簿》謂其“凡古文俱隱括為南曲”，便是指將前人所作的北曲雜劇改編為南曲戲文，這里所謂的“古文”，當(dāng)指前人所作的雜劇劇本。

《永樂(lè)大典戲文三種校注》

又據(jù)清曹楝亭刊本《錄鬼簿》在蕭德祥名下， 還有《四春園》《王翛然斷殺狗勸夫》《四大王歌舞麗春園》《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》等劇目，雖也未注明是雜劇還是南戲，但既然鐘嗣成在介紹他的生平時(shí)，謂其所作的南曲“街市盛行，又有南曲戲文”，賈仲明也說(shuō)他“戲文南曲衠方脈”，那么這些劇目也應(yīng)該與其名下的《小孫屠》一樣，也是根據(jù)前人所作的北曲雜劇，即“古文”改編而成的南曲戲文。

另外，從南戲《小孫屠》的故事情節(jié)、人物形象、腳色體制、場(chǎng)次安排、語(yǔ)言風(fēng)格等來(lái)看，也確實(shí)能夠看出其從元雜劇改編過(guò)來(lái)的痕跡。

本編據(jù)《古本戲曲叢刊》初集所收的古今小品書(shū)籍印行會(huì)刊印本予以收錄，原本不分出，也無(wú)出目，今據(jù)錢南揚(yáng)先生的《永樂(lè)大典戲文三種校注》分出。

又原本順序首為《小孫屠》，其次為《張協(xié)狀元》，最后為《錯(cuò)立身》，今也按《永樂(lè)大典戲文三種校注》作了調(diào)整。

《永樂(lè)大典戲文三種 荊釵記》

《荊釵記》前言

《荊釵記》，明徐渭《南詞敘錄》“宋元舊篇”載錄，不題作者名，清高奕《新傳奇品》、黃文旸《曲海目》及姚燮《今樂(lè)考證》則皆題“柯丹邱作”。

王國(guó)維《曲錄》謂“舊本當(dāng)題丹邱先生”，“丹邱先生為寧獻(xiàn)王道號(hào)”，故柯丹邱即明寧獻(xiàn)王朱權(quán)?！赌显~敘錄》已將《荊釵記》載入“宋元舊篇”，又清鈕少雅《南曲九宮正始》也稱《荊釵記》為“元傳奇”，故其作者必為宋元時(shí)人。

清張大復(fù)《新定九宮十三攝南曲譜》卷首“譜選古今傳奇散曲集總目”《王十朋荊釵記》劇目下注云：“吳門學(xué)究敬先書(shū)會(huì)柯丹邱著?！眳情T，即蘇州古稱。據(jù)此，《荊釵記》的作者柯丹邱應(yīng)是宋元時(shí)期蘇州敬先書(shū)會(huì)中的書(shū)會(huì)才人。

《荊釵記》雖為宋元時(shí)人所作，但在其流傳過(guò)程中，不斷被改編，產(chǎn)生了不同的版本。如《南曲九宮正始》引錄了《荊釵記》七十五支曲文，這七十五支曲文便來(lái)自兩種不同的版本，一是元本，一是明改本。

這兩種版本劇名有別，“古本《荊釵記》，不曰《荊釵》，直云《王十朋》”。[1] “元之《王十朋》，今之《荊釵》也”。[2]曲文也有異，如鈕少雅云：“余未識(shí)原傳時(shí)亦如之，后幸得睹元本，始知其全本詞文皆與今改本《荊釵記》者大不同耳。”[3]

暖紅室刊本《荊釵記》

《荊釵記》現(xiàn)全本流存的皆為明代刊本，本編收錄六種：

一是明嘉靖姑蘇葉氏刻本，題作《新刻原本王狀元荊釵記》，共二卷。

二是明萬(wàn)歷刻本，題作李卓吾先生批評(píng)古本荊釵記，共二卷。

三是明萬(wàn)歷金陵書(shū)林世德堂刻本，題作《新刊重訂出相附釋標(biāo)注節(jié)義荊釵記》，共四卷。

四是明茂林葉氏刻本，題作《新刻王狀元荊釵記》，共二卷。

五是明毛氏汲古閣刻本，題作《繡刻荊釵記定本》。

六是明萬(wàn)歷刻本，題作《屠赤水先生批評(píng)古本荊釵記》，共二卷。

這六種刊本由于為不同書(shū)坊所刊刻，其間也有著差異。若按時(shí)代的先后及具體曲文、故事情節(jié)等的差異來(lái)劃分，可將其分為兩個(gè)系統(tǒng)：

姑蘇葉氏刻本和茂林葉氏刻本為一個(gè)系統(tǒng)，世德堂本、李卓吾評(píng)本、汲古閣本、屠赤水評(píng)本等四種為另一系統(tǒng)。

這兩個(gè)系統(tǒng)的版本不僅刊刻的年代有先后，即一為嘉靖，一為萬(wàn)歷，而且兩者之間有著承繼關(guān)系，世德堂等刊本存在著在姑蘇葉氏刻本和茂林葉氏刻本或與其同一系統(tǒng)的版本的基礎(chǔ)上改動(dòng)的痕跡，如《赴試》出，姑蘇葉氏刻本和茂林葉氏刻本上場(chǎng)的腳色有生、末、凈、丑四人，而世德堂本等刊本皆無(wú)丑腳出場(chǎng)，但最后一句下場(chǎng)詩(shī)卻仍由丑念。顯然，這是刪改未盡，留此痕跡。

中華再造善本《古本京荊釵記》

由于這兩個(gè)系統(tǒng)的刊本產(chǎn)生的年代有先后，因此，兩者在劇本形式、曲調(diào)格律和故事情節(jié)上，都有著差異。如在劇本的形式上，姑蘇葉氏刻本和茂林葉氏刻本雖已分出，但無(wú)出目，而世德堂本等刊本不僅分出，而且有出目。

早期南戲的劇本因不是供人案頭閱讀的，是供演員演出所用，故全本戲雖有段落可分，但不分出，更無(wú)出目，如《永樂(lè)大典戲文三種》、元本《琵琶記》、成化本《白兔記》等皆是，直至明代文人參與南戲創(chuàng)作與改編后，為方便閱讀，才將全本分出，并加上出目。

姑蘇葉氏刻本和茂林葉氏刻本雖已分出，但還能看出早期南戲古樸的劇本形式，而世德堂本等刊本的劇本形式則與明代文人所作的傳奇劇本風(fēng)格完全相同，即較為精致。

另外，在故事情節(jié)上，兩者也有差異，最后王十朋與錢玉蓮重會(huì)團(tuán)圓的地點(diǎn)，姑蘇葉氏刻本和茂林葉氏刻本皆作“舟中會(huì)”，寫(xiě)錢載和升任兩廣巡撫，坐船赴任途中，路過(guò)吉安府，時(shí)任吉安太守的王十朋前去拜謁，錢載和知道王十朋就是玉蓮的丈夫后，便在船上設(shè)宴，邀王十朋及其母親赴宴，使兩人得以團(tuán)圓。

故其第一出概括劇情大意的【沁園春】詞云：“在樓船相會(huì)?！倍赖绿帽镜瓤就跏笈c錢玉蓮重會(huì)的地點(diǎn)是吉安玄妙觀，謂錢玉蓮與王十朋皆以為對(duì)方已亡，上元節(jié)，到吉安玄妙觀追薦亡夫（妻），不期而遇。

玉蓮回府后，告知養(yǎng)父錢載和，錢載和便在府中設(shè)宴，邀王十朋赴宴，席間使十朋與玉蓮團(tuán)圓。故其第一出概括劇情大意的【沁園春】詞則作“吉安會(huì)”。

舊抄本《荊釵記》

從全劇情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，各本的玄妙觀相會(huì)不合情理，因?yàn)樵趦扇擞谛钣^相會(huì)之前，只是交代錢載和由溫州太守升任福州安撫，從溫州來(lái)到福州，并沒(méi)有交代到吉安。后突然出現(xiàn)兩人在吉安玄妙觀相會(huì)及錢載和宴請(qǐng)王十朋的情節(jié)。

吉安與福州相去甚遠(yuǎn)，錢玉蓮與錢載和怎么可能突然在吉安出現(xiàn)呢？這樣的結(jié)局安排，顯然與前面的情節(jié)不合。前人似也看到了這一結(jié)局的不合理，如李卓吾評(píng)本在【沁園春】詞的“吉安會(huì)”三字上批曰：“原作舟中會(huì)為是?！?/p>

在現(xiàn)存的《荊釵記》中，除了有全本的形式流存外，在明清時(shí)期的一些戲曲折子戲選集中，也大多選收了《荊釵記》的單出。

《明清戲曲選本的流變》

本編收錄明清時(shí)期二十六種戲曲折子戲選集中的《荊釵記》散出、只曲：

選集名所收出目

《風(fēng)月錦囊》：家門、會(huì)講、慶誕、議親、受釵、繡房、辭靈、合巹、分別、赴試、閨念、參相、獲報(bào)、大逼、投江、哭鞋、見(jiàn)母、遣音、薦亡、責(zé)婢、團(tuán)圓

《南北詞廣韻選》：合巹、親敘、慶誕、遣音、晤婿、議親、哭鞋、誤訃

《吳歈萃雅》：壽宴、憶別、議親、相別、送親、限別、撈救、行路、議婚、苦別、節(jié)宴、嚴(yán)訓(xùn)、講學(xué)、祭江

《詞林一枝》：王十朋南北祭江

《徽池雅調(diào)》：承局送書(shū)、孫汝權(quán)假裝賣花

《樂(lè)府菁華》：玉蓮抱石投江、十朋母子相會(huì)

《樂(lè)府紅珊》：錢玉蓮姑媳思憶聞捷

《樂(lè)府珊珊集》：議婚、送親、議親、南北祭江、推拷梅香

《玉谷新簧》：十朋母子相會(huì)

《摘錦奇音》：十朋拜母問(wèn)妻、十朋母子祭江

《南音三籟》：議親、合巹、送親、苦別、錯(cuò)音、行路、嚴(yán)訓(xùn)

《堯天樂(lè)》：錢玉蓮繡房議婚、十朋母官亭遇雪

《時(shí)調(diào)青昆》：玉蓮?fù)督⑹蠹澜?/p>

《詞林逸響》：憶別、別任、苦別、撈救、祭江、行路、嚴(yán)訓(xùn)

《怡春錦》：送親、祭江

《大明天下春》：玉蓮別父于歸、玉蓮抱石投江、母子相會(huì)、十朋祭玉蓮

《樂(lè)府萬(wàn)象新》：姑娘繡房議婚、繼母逼蓮改節(jié)、玉蓮抱石投江

《萬(wàn)錦嬌麗》：荊釵納聘、繡房議親、母子相逢、十朋祭江

《醉怡情》：哭鞋、見(jiàn)母、祭江、舟會(huì)

《歌林拾翠》：哭鞋憶媳、十朋見(jiàn)母、祭江奠妻、舟中相會(huì)

《賽征歌集》：拷問(wèn)梅香

《玄雪譜》：見(jiàn)母

《千家合錦》：繡房議親

《萬(wàn)家合錦》：十朋祭江

《審音鑒古錄》：議親、繡房、別祠、參相、見(jiàn)娘、男祭、上路、舟中

《綴白裘》：說(shuō)親、繡房、別祠、送親、遣仆、迎親、回門、參相、改書(shū)、別任、前拆、哭鞋、女祭、見(jiàn)娘、男祭、開(kāi)眼、上路、男舟、舟會(huì)

《南北曲衍變中的天啟戲曲選本研究》

在這些戲曲折子戲選集中，由于選收者在選收時(shí)所依據(jù)的底本不同，或在選收時(shí)也作了改動(dòng)，因此，其中所選收的《荊釵記》也各有特色。

如《堯天樂(lè)》卷一下層選收了《十朋母官亭遇雪》一出，這出戲演十朋母赴京途中遇雪的情節(jié)，其中寫(xiě)當(dāng)時(shí)的天氣是“關(guān)河雪凍，四野云橫”，一派嚴(yán)冬景象?？墒窃诮翊娴拿骺局薪詻](méi)有這一情節(jié)，而且十朋母親赴京的時(shí)間是在春天，地點(diǎn)又是在南方，不可能遇到大雪。

又在各明刊本中，送十朋母赴京的是李成一人，而在《堯天樂(lè)》中除李成外，還有春香。如十朋母云：“成舅，老身受苦理之當(dāng)然，你二人呵，受盡奔波，多多感承！”又【下山虎】曲云：“山程共水程，長(zhǎng)亭又見(jiàn)家鄉(xiāng)，愁殺春香、李成?！?/p>

顯然，這出戲的情節(jié)是后人增加的。又如《徽池雅調(diào)》卷一上層選收了《孫汝權(quán)假裝賣花》一出，演玉蓮與婢女春香在花園內(nèi)賞花，孫汝權(quán)從花園外路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)園內(nèi)有女子說(shuō)話聲，便假裝賣花，企圖勾引玉蓮，被玉蓮斥退。這一情節(jié)不見(jiàn)于各明刊本。

另外，若按唱腔來(lái)劃分，以上這些選集所選收的《荊釵記》單出，可分為兩大類：一類是昆山腔選本，如《吳歈萃雅》《詞林逸響》《怡春錦》《醉怡情》《審音鑒古錄》《綴白裘》等；一類是青陽(yáng)腔選本，如《詞林一枝》《徽池雅調(diào)》《玉谷新簧》《堯天樂(lè)》《時(shí)調(diào)青昆》等。昆山腔選本的曲文與明刊本雖也有一些出入，但曲調(diào)的句格字聲等格律變化不大。

《明清孤本戲曲選本叢刊》

青陽(yáng)腔選本在曲文中則加有滾唱和滾白，如《堯天樂(lè)》卷一下層《錢玉蓮繡房議婚》《樂(lè)府萬(wàn)象新》前集卷四下層的《姑娘繡房議婚》出，在曲文中增加了許多滾唱和滾白。

《荊釵記》是昆曲中的經(jīng)典劇目，本編也收錄了《納書(shū)楹曲譜》《荊釵記曲譜》《昆曲大全》《集成曲譜》等四種昆曲曲譜中的《荊釵記》曲文。

《荊釵記》是南戲的經(jīng)典劇目，明清時(shí)期的曲律家們?cè)诰幾珣蚯衤勺V時(shí)，都在曲譜中征引了《荊釵記》的曲文，在宮調(diào)、平仄、句法、用韻、板式等曲調(diào)格律上為曲家作曲填詞提供了有益的借鑒。

由于這些曲譜所征引的《荊釵記》曲文引自不同的版本，因此，這些曲文也具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，故本編也輯錄了《南詞新譜》等六種曲譜中的《荊釵記》曲文。

《宋元四大戲文》

《荊釵記》目錄

前言

一、新刻原本王狀元荊釵記

二、李卓吾先生批評(píng)古本荊釵記

三、世德堂本《新刊重訂出相附釋標(biāo)注節(jié)義荊釵記》

四、茂林葉氏刻本《新刻王狀元荊釵記》

五、汲古閣本《繡刻荊釵記定本》

六、屠赤水先生批評(píng)荊釵記

七、明清《荊釵記》選出

八、曲譜《荊釵記》選曲

注釋：

[1]《南曲九宮正始》第四冊(cè)【中呂過(guò)曲·漁家傲】曲下注，清順治間刊本。

[2]《南曲九宮正始·凡例》，清順治間刊本卷首。

[3]《南曲九宮正始》第四冊(cè)【中呂過(guò)曲·漁家傲】曲下注。