▲司馬遷與《史記》| 俞曉夫、曹剛、孫玉宏、周朝輝 繪

中國(guó)史學(xué)，如今已經(jīng)亡了。

從1902年梁?jiǎn)⒊?/span>提倡“新史學(xué)”開始，大家就不斷依附西方潮流，痛罵傳統(tǒng)史學(xué)；甚至進(jìn)而否定歷史，說歷史只是可以令人隨意打扮的小姑娘。

所以在許多人心中，歷史不過就是講點(diǎn)故事，述奇揭秘，大家聽著一樂罷了。此外，則是宣傳工具。替某政權(quán)、某階級(jí)、某人、某種思想做宣傳，不斷化著各種妝。

例如梁?jiǎn)⒊f“歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也"，就是宣傳進(jìn)化論。而批評(píng)他是資產(chǎn)階級(jí)史家的，本身往往自認(rèn)為是唯物主義或無產(chǎn)階級(jí)，故大力編寫著“中國(guó)無神論史”“中國(guó)農(nóng)民起義史”等等。

我看不上這樣的史學(xué)，頗以重建中國(guó)史學(xué)為己任。

▌中國(guó)史學(xué)的四大特點(diǎn)

因?yàn)?，無論近代賢達(dá)如何崇拜西方、詆毀中國(guó)史學(xué)。中國(guó)史學(xué)至少有幾個(gè)特點(diǎn)是西方所無或不容易趕得上的：

一是史職確立極早。說黃帝時(shí)就有史官倉頡造字，可能夸張了，但殷商已有龐大史官系統(tǒng)則是無疑的。

二是史權(quán)獨(dú)立也最早。史官根據(jù)史料、史法及自己的專業(yè)判斷，著作史書,為歷史負(fù)責(zé),不受干預(yù)。其性質(zhì),只有現(xiàn)代美國(guó)獨(dú)立法官可相比擬。

三是歷史以天道為依歸，所謂“究天人之際”。記載的意義，在于觀察人實(shí)踐天道的過程。故史與星、歷、卜、祝都隸屬天官，學(xué)習(xí)事天之學(xué)。價(jià)值判斷均要以天道為依歸，不歸政權(quán)或什么利益團(tuán)體；內(nèi)容也不是什么雜七雜八的事都記（由于“道之大，原出于天”是以我稱此為史原論）。

四是人實(shí)踐天道的過程曲折多變，人觀察其變化，則要“通古今之變”找到歷史可以啟發(fā)人、警誡人之處。這是歷史對(duì)人的批判性意義，也可以稱為通變論。

我認(rèn)同也傳承這樣的史學(xué)，并在現(xiàn)代思想史、觀念史、文化史、藝術(shù)史、文學(xué)史、精神史、階層史、風(fēng)格史等框架中去批判地開發(fā)它，寫過一百多本書。

這一本，卻又有點(diǎn)不同。

▌被遺忘的偉大史學(xué)傳統(tǒng)

因?yàn)槲覈?guó)史學(xué)本身也有“古今之變”，以上說的史職，史權(quán)都是跟商周時(shí)期王官制度結(jié)合著的，學(xué)由官守，世代相承，屬于官方的學(xué)問?？鬃右院?，王官體制既隨著貴族凌夷而四散，民間亦自有發(fā)揚(yáng)史體史法之士，故學(xué)在天下，以孔子為代表。

孔子的史學(xué)主要表現(xiàn)在《尚書》與《春秋》前者是整理文獻(xiàn)，呈現(xiàn)堯、舜、夏、商和周初的歷史；后者是描述孔子當(dāng)時(shí)二百四十多年的各國(guó)狀況，材料雖包括了過去的官史，但整理冊(cè)削，均有制斷，自出心裁。故是民間私史之典范，事實(shí)上也是時(shí)代變亂后為國(guó)史精神續(xù)命之作。

秦崛起之后，民間社會(huì)消失，傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)一步被摧殘?！皩W(xué)在王官”好像恢復(fù)了，實(shí)則是“以吏為師”，成為專制體制的工具。漢承秦制，情況并沒太大改善。直到司馬談、司馬遷父子出來，才奮力捍衛(wèi)史職尊嚴(yán)。并學(xué)孔子“成一家之言”。史學(xué)公私兩大傳統(tǒng)，于是乎合流。

后世，政府都必須有史館、史職、史官，維持史事的整理與記錄。乃至修史的責(zé)任。但私史的精神與傳統(tǒng)，一直受到尊重和發(fā)揚(yáng)，許多史書，如班固《漢書》、李延壽《南史》等更是私史而被官方列為正史的。

反之，凡是打壓或禁止私史的，都被視為暴政、奸邪。如《宋史·奸臣傳》記錄秦檜“乞禁野史，又命子熺以秘書少監(jiān)領(lǐng)國(guó)史”，就是。韓侂胄以商賈販?zhǔn)芳虢鹁碁榻杩诮绞罚彩恰?/p>

這樣偉大的傳統(tǒng)，如今被掩蓋了、曲解了，當(dāng)然令人痛心，所以我不免也想效法孔子，述國(guó)史之要、究天人之際、通古今之變。

方法也仿孔子《尚書》。直接選錄歷史進(jìn)程中最重要、最直接的記錄，和最能體現(xiàn)歷史變遷的文獻(xiàn)，讓歷史“自己呈現(xiàn)”出來。

▌大文章與歷史大變局

例如前面講到的秦，其所以能統(tǒng)一天下，不是靠一般俗人所以為的酷刑、惡法、虎狼之師，而是能打破內(nèi)聚壟斷、廣聚人才，李斯《諫逐客書》就是這封改變秦國(guó)命運(yùn)的信。由此建立的秦，所創(chuàng)造的中國(guó)歷史大變動(dòng)，則是廢封建、立郡縣、成為統(tǒng)一的中央集權(quán)帝國(guó)。李斯《議廢封建》、贏政《初并天下議帝號(hào)令》這兩篇就顯示了這個(gè)變局。

諸如此類，凡國(guó)史中有興革、有變動(dòng)、盛衰足資取鑒，治亂可見天心之處，都有這類大文章為其證詞，或文章本身就是“當(dāng)事人”。

例如唐太宗的《大唐三藏圣教序》是玄奘取經(jīng)的證詞，總說其事之歷史意義 ；《釋教在道教之上制》則是武則天想改朝換代，故提倡佛教以壓制唐朝崇奉道教的具體措施，屬于當(dāng)事人。與韓愈提倡儒家、反對(duì)皇帝佞佛的《論迎佛骨表》，或武宗滅佛時(shí)頒布的《毀佛寺勒僧尼還俗制》性質(zhì)相同。

把這些文章串起來，自然就可看到一部面貌清晰的中國(guó)通史。不必另行詮釋，不容亂涂胭脂，當(dāng)然也就避免了誤解和蓄意的曲解。

同時(shí)。由于歷史經(jīng)常被一篇文章旋乾轉(zhuǎn)坤，扭轉(zhuǎn)了它的進(jìn)程，讓人對(duì)于曹丕說的“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，印象深刻。是想，若無董仲舒的《賢良對(duì)策》，哪有后來的獨(dú)尊儒術(shù)？若無曾國(guó)藩的《討粵匪檄》，清朝哪還能延續(xù)？若無左宗棠的《統(tǒng)籌新疆全局疏》新疆哪還是中國(guó)領(lǐng)土？

天道，不是命運(yùn)的定數(shù)，而是天人相發(fā)，一人一文，其力足以回天。

▌史書的文學(xué)傳統(tǒng)也有待發(fā)揚(yáng)

我1988 年在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)效法孔子編的這套書，起于堯舜，止于清末，起名曰《國(guó)史鏡原》，就是想通世變而見史原。當(dāng)時(shí)并請(qǐng)了各大學(xué)杰出教授十四人協(xié)助我對(duì)每篇文章做了解題、翻譯、字詞解釋、背景說明、影響分析。以便于讀者。

如今舊版早已售罄，故重新修訂以應(yīng)時(shí)需。在這篇再版序中，我想在史學(xué)之外，再補(bǔ)充說說此書的文學(xué)意義。

從前《文心雕龍》早已說過：一切文體都出于五經(jīng)。如論、說、辭、序出于《易》；詔、策、章、奏出于《書》；賦、頌、歌、贊出于《詩》；銘、誄、箴、祝出于《禮》；記、傳、銘、檄出于《春秋》。

把文體如此機(jī)械地分附于五經(jīng)，未必即是定論。但若說到文章淵源，則韻語多本于《詩》散體多本于《書》《詩》《書》就是我國(guó)文學(xué)之源。

可是近代文史又已割裂，不知中國(guó)文史不分家，而談文學(xué)又絕少由文章這方面來看《尚書》。自清初辨《古文尚書》之真?zhèn)我詠?，研究《尚書》的人總在材料上肆其考證?？嫉氖遣牧?，《書》的語言、文字、事義、傳抄、篇卷、次第等?？歼@些材料的方法，也仍是材料：紙上的和地底下的。此即王國(guó)維所說的“二重證據(jù)法”。講考證的朋友奉此語為無上秘要。

其實(shí)可笑，因?yàn)椴牧喜皇亲C據(jù)。且“周書論辭，貴乎體要”（《文心雕龍》序志》），此又豈考證所能為哉？

所以文學(xué)的《尚書》傳統(tǒng)也有待發(fā)揚(yáng)。前面說了，我現(xiàn)在把《尚書》之后具有經(jīng)國(guó)大業(yè)價(jià)值之不朽文章都選上了，除了可以通觀國(guó)史，事實(shí)上也是最好的文章學(xué)習(xí)模板。文章華國(guó)，希望能再造國(guó)族風(fēng)華。

二〇二二年五月

本文為龔鵬程先生《歷史大變局》再版序。作者1956年生于中國(guó)臺(tái)灣，曾任臺(tái)灣“南華大學(xué)”、佛光大學(xué)校長(zhǎng)，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)特聘教授，南京師范大學(xué)講席教授。著作一百六十余種，主持主辦學(xué)會(huì)、書院、研究中心、學(xué)術(shù)期刊甚多，可謂知行合一。

《歷史大變局》是一部文章精選，一部獨(dú)具特色的中國(guó)歷史讀物。全書秉持精選與中國(guó)歷史改變有關(guān)的文章這一核心宗旨，起于堯舜，迄于清末，選取歷代經(jīng)典文章139篇，采用編年體的形式，按照縱向的時(shí)間順序編排，勾勒了中國(guó)歷史發(fā)展的曲折脈絡(luò)。

這并非一部簡(jiǎn)單的歷史材料合集，書中包含政治、學(xué)術(shù)、文化、科技、宗教、夷夏關(guān)系等多重面相。它還原了歷史最真實(shí)的面貌，呈現(xiàn)教科書沒有的歷史要點(diǎn)，篇篇都是值得學(xué)習(xí)的經(jīng)典范文。且本書圖文并茂，版式疏朗，極具中國(guó)式審美。

讀這套書，可以看到歷史車輪不斷向前的磅礴力量，并找到中國(guó)之所以成為今日之中國(guó)的原 動(dòng)力，以及延續(xù)千年的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)力量。我們有幸獲得龔鵬程先生親筆簽名，簽名版數(shù)量有限，點(diǎn)擊下圖，即可搶先收藏。