后人評價顏真卿書法時認(rèn)為其“真不及草，草不及稿。”并將《爭座位帖》、《祭侄文稿》、《告伯父稿》三篇作品視為顏書的巔峰之作。然而這一論斷不僅僅針對顏真卿，更適用于所有前人書家，比如著名的《十七帖》就是一組信札手稿。

所謂稿即指手稿、草稿，是古人編撰文章時寫的初稿，由于是邊想邊寫，邊寫邊改，故多有涂改痕跡，對于一件書法作品而言并非完美。

然而由于書寫時注重的是詞句，而非筆法，所以作品呈現(xiàn)出來的往往是扎實(shí)的書法功力，沒有絲毫刻意雕飾，顯得更為淳樸、自然。

并且書者始終書寫時專注于內(nèi)容，于情感抒發(fā)上也更真實(shí)、純粹。這種情感的真實(shí)性是無可替代的，即便是作者再抄錄一次，也無法再現(xiàn)當(dāng)時的心境。

正是因為這種無可替代的真實(shí)、自然的屬性，讓歷代名家的手稿、信札顯得格外珍貴，不單是研究其書法、思想的依據(jù)，更是研究歷史、人文的重要資料。

近現(xiàn)代科技的進(jìn)步和硬筆流行，改變了人們擬稿的方式和方法，傳統(tǒng)形式的手稿逐漸減少，能夠面世的往往是精心抄錄的再創(chuàng)作品，早已不見初稿時的率真、自然。

不過老一輩書家依舊保留著手寫撰稿的習(xí)慣，其中不乏佳作，作為現(xiàn)代書法泰斗的啟功先生就留存有部分手稿作品，其中的題跋稿堪稱現(xiàn)代書法的巔峰之作。

啟功先生作為現(xiàn)代中國書法泰斗，也是文物鑒定權(quán)威，更是一代文學(xué)巨擘，他在鑒定古人書法之后往往會題寫跋文，多為鑒定意見和對作品的理解等內(nèi)容。

啟功先生有四絕，“詩、書、畫、鑒定”，雖然以書法名噪海內(nèi)，但是啟功先生自評“書不如畫，畫不如詩，詩不如鑒定”。

其題跋手稿就是他“詩、書、鑒定”的綜合展現(xiàn)，于一稿之中能夠領(lǐng)略啟功先生的書法、文采以及對作品鑒定的論述，不由得讓人沉浸其中。

從手稿的大幅度涂改可以看出，這是一組初稿作品無疑，并在上面進(jìn)行了二次修稿，初稿彌足珍貴，修稿更值得研究，這讓這組作品極具收藏價值。

世人皆知啟功先生楷書獨(dú)步天下，其中的小楷書更是精妙絕倫，啟功先生的小楷書精制典雅，頗具古韻。

啟功先生的這組題跋手稿以小楷為主，顯示出他嚴(yán)謹(jǐn)莊重的態(tài)度，字跡清秀靈動，行筆自然流暢，兼有部分小行草書寫，更顯自然樸實(shí)。

這些手稿在形式上頗具特色，啟功先生善于根據(jù)內(nèi)容調(diào)整書寫形式，或疏朗，或緊密，呈現(xiàn)出豐富的變化，展現(xiàn)了他高超的書法駕馭能力。

這些手稿的珍貴之處在于其不可復(fù)制性，作為即興書寫的初稿，每一處修改都記錄著作者的思考過程，即便是啟功先生本人，也無法重新創(chuàng)作出完全相同的作品。

這些手稿展現(xiàn)了啟功先生書法創(chuàng)作的自然狀態(tài)，不同于刻意創(chuàng)作的書法作品，手稿中的筆觸更加率真，情感表達(dá)更為直接，這種自然流露的藝術(shù)狀態(tài)，正是書法藝術(shù)的至高境界。

這些手稿多為學(xué)術(shù)性內(nèi)容，涉及書畫鑒定、文史考證等領(lǐng)域。啟功先生以淵博的學(xué)識為基礎(chǔ)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思考與隨性的書寫完美結(jié)合，手稿中的涂改痕跡不僅無損其價值，反而增添了作品的真實(shí)感與學(xué)術(shù)氣息。

作為著名學(xué)者和鑒定家，他的手稿記錄了許多珍貴的學(xué)術(shù)見解和鑒定經(jīng)驗，對于研究中國書畫史、文物鑒定史都具有重要參考意義。

啟功先生的題跋手稿還體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，手稿中的每一處修改都反映了他對學(xué)術(shù)的認(rèn)真追求。

啟功先生的題跋手稿承載著豐富的文化信息。它們不僅是一件件書法作品，更是一個時代文化思想的記錄。

這組題跋手稿為我們提供了一個研究大家書法的獨(dú)特視角，通過觀察這些日常書寫，我們可以更全面地了解他的書法特點(diǎn)和藝術(shù)追求，這是正式作品所不能替代的。

啟功先生的題跋手稿集藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值和歷史價值于一身，堪稱現(xiàn)代書法的瑰寶，它們不僅代表了個人的藝術(shù)成就，更折射出一個時代的文化風(fēng)貌，值得我們珍視和研究。