在一次書展上，曾翔先生看著一幅作品對身邊的人說：“書譜里有一句話叫‘初學(xué)分布，但求平正，即知平正，務(wù)追險絕，即知險絕，復(fù)歸平正?！裉镉⒄隆⑻锾N章他們兄弟就只停留在平正的階段，他們不知道務(wù)追險絕，所以永遠(yuǎn)都是低級的?！?/p>

由于視頻經(jīng)過剪輯，無法知曉為什么曾翔先生會突然想到去公開評價二田先生，這一評價不出意外的引發(fā)了激烈的討論。

由于當(dāng)時田蘊章先生已逝，所以田英章先生只能攜子反駁，將當(dāng)今前衛(wèi)創(chuàng)新書法貶低的一無是處，算是出了口惡氣。

雙方的粉絲也都加入陣營開始互懟，讓這一風(fēng)波久久不能平息，直到田英章先生在日本家中突然去世，才算告一段落。

對于曾翔先生評價引發(fā)的爭議暫且不談，就曾翔先生的評價倒是可以一論，來深刻理解書譜當(dāng)中的這句話。

如果將這句話簡單的理解為寫的“正”到追求變化再重新寫的“正”的話，似乎不夠徹底，也顯得這句話有點平庸。

其實這句話蘊含了所有學(xué)習(xí)的一個道理，那就是任何學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷的過程“求法，變法，立法”，唯有此才能夠真正成長為行業(yè)專家。

求法就是初學(xué)者要先學(xué)習(xí)行業(yè)規(guī)范，這是進(jìn)入行業(yè)的第一道門。進(jìn)門之后就要探索規(guī)范邊界，充分拓展自己對行業(yè)規(guī)范的駕馭能力。隨后就要總結(jié)經(jīng)驗，為行業(yè)樹立新的規(guī)范，來重新定義行業(yè)，助推行業(yè)發(fā)展壯大。

對于書法學(xué)習(xí)來說，求法就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法度的階段，在熟悉書法法度的基礎(chǔ)上要靈活運用，追求變化，其后要總結(jié)經(jīng)驗形成自己的理論和創(chuàng)造自己的法度。

古代書法大家無不是如此，以顏真卿的楷書為例，現(xiàn)存其最早的楷書書跡《王琳墓志》有著明顯的褚書痕跡，顯示出扎實的繼承功力。

其后開始不斷嘗試各種不同變化，《臧懷恪碑》、《馬麟碑》等等，一碑一面各不相同，直到曠世巨作《麻姑山仙壇記》的誕生，確立了成熟的顏楷規(guī)范，開辟了新的審美標(biāo)準(zhǔn)，拓展了楷書的形式。

從這種理解來看，田英章先生似乎是走完了“求法，變法，立法”的全過程，畢竟其“田楷”是當(dāng)今書壇少有的成熟的楷書個性創(chuàng)造，以歐楷為本，對歐楷進(jìn)行大膽的取舍、改變，必然要經(jīng)過上述的過程。

所以曾翔先生只因“田楷”過于端正就得出田英章先生不知“務(wù)追險絕”的結(jié)論，似乎有待商榷。當(dāng)然走完過程并不代表著藝術(shù)就一定升華了，復(fù)歸平正也許是回歸平庸。

不管曾翔先生怎樣評價他人，那么他自己在“務(wù)追險絕”方面又做的怎么樣呢？從曾翔先生的書法軌跡可以看出他始終還在追求險絕，沒有達(dá)到復(fù)歸平正。

曾翔先生憑借早年的刻苦學(xué)習(xí)打下了堅實的傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)，其后銳意變法，在幾十年的探索中從未停下腳步，時至今日仍然不知疲憊，還在嘗試各種創(chuàng)變實踐，也就是始終在追求險絕的道路上樂此不疲。

與他同齡的書家很多早已放棄了追求險絕，即便沒有復(fù)歸平正，甚至甘愿淪為“江湖體”，也不再去嘗試尋求變化。

也許對于曾翔先生來說追求險絕比復(fù)歸平正更有意義，他的這種執(zhí)著也讓人倍加期待他復(fù)歸平正的面貌，以曾翔先生對書法的理解想必會開啟人們對書法認(rèn)知新方向。