張雨（1283～1350），元代詩文家、詞曲家、書畫家、茅山派道士。舊名張澤之，又名張嗣真；字伯雨，號(hào)貞居之，又號(hào)句曲外史。錢塘（浙江杭州）人。

博學(xué)多聞，善談名理。詩文、詩文、書法、繪畫，清新流麗，有晉、唐遺意。曾從虞集受學(xué)，詩才清麗。年二十棄家為道士，居茅山，道名嗣真，道號(hào)貞真子，又自號(hào)句曲外史。師事茅山宗師許道杞弟子周大靜，后師事玄教高道王壽衍，居杭州開元宮，與當(dāng)時(shí)文士如楊維楨、張小山、馬昂夫、仇山村、班彥功等均有唱和往來。

張雨行書詩卷《獨(dú)游龍井方圓庵卷》，

30.5cm×77.5cm，香港中文大學(xué)文物館藏

傳世書跡有《臺(tái)仙閣記》卷（現(xiàn)藏于上海博物館）《題畫二詩》卷（現(xiàn)藏于故宮博物院）；著有詩集《貞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。

張雨其書初學(xué)趙孟頫，入松雪之室。趙指導(dǎo)他學(xué)李邕《云麾將軍碑》，得上疏漢密字形，筆法遂趨猛峭勁利，所書《臺(tái)仙閣記卷》可見其蹤跡。他去掉了趙書的雍容、平和，添之以神駿、清遒，其《九鎖山詩楷書卷》便有六朝人的寬舒高古、清癯出塵氣息。其后游歷識(shí)見增多，六十歲后脫去道袍，還其儒身，隱居于杭州，與黃公望、倪瓚、俞和等一批隱士過從，尤與楊維楨往來甚密后，他的思想與生活發(fā)生了巨大變化。他耽溺酒色，尋歡作樂，貪圖“一刻春無價(jià)”，書法上他又私淑于米芾，書風(fēng)遂變?yōu)榉趴v、恣肆，其代表作《登南峰絕頂詩草書軸》，以方瘦長(zhǎng)曳、虛實(shí)變化之筆，在行氣、章法上用對(duì)比度特別大的疏密聚散和激越跳蕩，作品呈現(xiàn)出一種隱逸文人孤傲不群頗為偏激的表現(xiàn)主義風(fēng)格。故明人周之士《游鶴堂墨藪》評(píng)曰：“張伯雨健而近佻?！边@種審美立場(chǎng)自然還停留在趙孟頫審美中庸觀的范疇之內(nèi)。

他在復(fù)古主義大潮之下，口頭上和趙孟頫一樣講回歸魏晉，而在創(chuàng)作實(shí)踐上仍與北宋蘇、黃、米為旗幟的尚意書法觀一脈相承，其本質(zhì)上是趙孟頫書法的反對(duì)派。

釋文：

獨(dú)游龍井方圓庵僧照請(qǐng)閱宋五賢二開士象

獨(dú)尋招提游，果得世外歡。昔賢所棲集，畫象藏屋端。

山僧啟鎖魚，不待啜茗乾。修廣各異制，精采俱生完。

堂堂大蘇公，英氣邈難干。筇枝紫道服，天風(fēng)吹袖寬。

清獻(xiàn)薄須眉，呈露鐵肺肝。尚余所施物，拳石如臥羱。

侍郎金華胡，高插侍中冠。眉間可容掌，手版出中單。

穎濱與淮海，秋色亞曾巒。參寥獨(dú)緇衣，頷髭茁茅菅。

最后辯才師，文裀高座安。空山一室內(nèi)，舉目皆龍鸞。

再拜傾挈壺，喜極重悲酸。去之三百載，歸路何漫漫。

斯人為列星，下視蟲沙繁。寧不念學(xué)子，道術(shù)救凋殘。

抵舍亟模貌，微哉難控?fù)?。?mèng)中倘未遇，展詩時(shí)一觀。

旌德大年上人偕越之天鏡師踏雪過無味齋，既暮，誦余近作，俾書之。龍井僧照者未及寫與，乃為大年破天荒云昏謬之。至正二年冬季十又六日。

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